​詩篇第23篇

說：“日期滿了， 神的國近了；你們當悔改，信福音。”(馬可福音第一章第15節)

我當怎樣行才可以得救？(使徒行傳第十六章第30節)

 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為 神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。(約翰福音第三章第16-17節)

凡求告主名的，就必得救。(羅馬書第十章第13節)

信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。(馬可福音第十六章第16節)

—你們必須重生。—(約翰福音第三章第7節)

摩西在曠野怎麼擧蛇，人子也必照樣被擧起來，叫一切信祂的都得永生。(約翰福音第三章第14至15節)

凡信耶穌是基督的，都是從    神而生；凡愛生他之 神的，也必愛從 神生的。我們若愛神，又遵守祂的誡命,從此就知道我們愛 神的兒女。(約翰一書第五章第1節)

當問一個在教會的基督徒：“你們相信主耶穌基督嗎？”往往得回來的答案是：“相信，相信，當然相信！”“相信什麼？”“相信主耶穌基督可以拯救我們。”

現在很多的傳道人，只傳講將拯救的全部重點放在信心之上，却不去解釋什麼是拯救！只說拯救的意思就是從罪的權勢以及罪的罪行中被解救出來。而他們對於信徒們過後的行為與生活的標準，絕不去過問，就是認為一個人相信了主耶穌基督，他同時可以保存過往的任性胡為，活在罪的黑暗之中而不需要附上任何責任。這一類的基督徒，絕對不會再觸碰別的問題，反正信就能得救。這個是非常可怕的信心，我們可能會生出一種死的，沒有果子的信心。

又有另外一派相信，人若認識了主耶穌基督，一定要熱衷守律法，若然你不守律法，就不能得救。他們在律法之中建立一個至高無上的標準。 這樣的信心會常常自誇，自己得救以後的偉大的改變，他的果子與及他的後果，他們不記得了那個好消息，就是任何相信基督耶穌的人都有永生。這一類的信心，毫無疑問將我們一早以前就應當已經得享平安，應當進入 神兒女的自由的人，約束在律法的捆綁之下。這真可怕。 

這是兩個非常極端的對比。

對於福音我們不能有支支吾吾的不明白，我們必需清楚堅定地持守，任何一個人要進天國都必須“重生”。主耶穌基督親口說：“你們必須重生”和那非常清晰的福音聲明，“信而受洗的就必得救”都是同為真理。信心帶來很多奇妙的果效：信心是一個人重生的標記、信心是勝過世界的、信心是有內在的見證的、信心是永生的確據。天父 神及主耶穌基督施與人類恩典，給人機會認識真理，主動施于的主動權絕對是屬於“三位一體”的 神，但作為被施給者也有主動的責任要付。就比如一個討飯吃的乞丐，有人施捨給他銀錢的時候，施予者是主動的伸出援手，而作為被施予的，亦要主動伸出手來拿取，這才可以得到完整的被援助。所以相信真理是人的責任，絶對不是別的。

相信耶穌是基督，這就是真理，相信這點是每一個人的責任。我們這樣理解這裡的“信”，就是“信賴”基督，“信賴”那值得“信賴”，“信賴加上依靠”的，當然是人的責任。耶穌基督配得所有人的信賴與依靠，這是確定的，因此相信祂是人的責任。正如福音清楚的對人說：“當信主耶穌，你都必得救”的命令，是  神用權柄向每一個人發出的命令，這樣做就是將責任交給每一個人，注意，是個人的責任。使徒約翰說：“ 神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名。”我們的救主祂自己給我們保證：“信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。”

但如今很多教會中的人否認這點，否認的理由在於人沒有屬靈的能力去相信主耶穌基督，對此我要回答，以為罪人盡道德的能力就是他盡責任的能力，這種想法是全然錯誤的。有許多事情是人應當做的，但他們現在已經喪失了這樣做的道德和屬靈的能力，但儘管他們並不是喪失了身體上的能力。一個相信主耶穌基督的人，理當貞潔，但如果他已經陷在道德敗壞裡太長久的時間，以致他不能控制他的情慾，他並不因此就可以被免除這種責任。等於欠債的人的責任就是償還他的債務，但如果他繼續地揮霍，使自己陷入毫無指望的貧困之中，他並不就因此可以免了他的債務。每一個人都應當相信那為真實的，但如果他的思想變得如此敗壞，結果他只會愛慕謊言，不願接受真理，不愿意去承認自己的敗壞，甚至乎諸多藉口去掩藏。 他認為這樣就因此得到饒恕嗎？

如果 神的律法相應罪人的道德光景可被降低，律法就要滑落去迎合人罪性的程度了；這樣最壞的人就要伏在最輕微的律法之下，結果就是罪最輕的了。如果是這樣，那就是 神對罪的要求是隨時變化的，那事實上我們就根本不在管束之下了。無論人變得如何敗壞，基督的命令依然是有效的，當祂命令各處的人都要悔過的時候，人的責任就應當悔改，不管是否他們的罪性使得他們不可能願意也是要這樣。在每一種情形下，人當“信賴基督，依靠耶穌”，行 神命令他去做的，這是人的責任。

待續⋯

​詩篇第23 

雅各書第四章第8-10節

路加福音第三章第3節和第7-8節

聖經告訴我們，創造天地宇宙萬物的 神是一個樂意與人親近，跟人建立親密關係的 神。但為什麼很多去教會的人都不能與 神建立一個真正的關係呢？

猶太人當年聽從施洗約翰，在約旦河裡預備接受洗禮，施洗約翰指出，猶太人雖與他們的祖宗亞伯拉罕有血緣關係，以及遵守割禮都沒有用，必需悔改接受水禮，才能有份於天國。這相當於一個人進入了教會，並不是代表他拿到了天國的護照。約翰對走出來受洗的人說：“毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？”他再加上一句：“你們要結出果子來，與悔改的心相稱，不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。”

一個罪人首先應該通過認罪，才會悔改。一個悔改的人，一定是經過認罪的，同樣，沒有認罪，就不可能悔改。
認罪（confess)，在希伯來文的解譯是彰顯與顯示。一個人首先要明白，他的罪是對 神的過犯，從而也當然是對人的傷害。他一直要在 神面前承認他的過犯，然後交出這個過犯，真真正正求天父 神賜力量通過主耶穌基督與及聖靈去徹底地將自己的思想改變過來。至後來的行為，會配合已經更新的思想，活出合乎 神的喜悅的生活，聖經稱這個做“重生的生命”。若然一個人只承認他的罪，但生命沒有改變，相當於他是一個法利賽人，外面刻意想做好，但內心沒有更新、更改，是沒辦法改正的。所以，他只是走了第一步，並沒有走下第二步。這好等於你承認姦淫是不對！你承認醉酒是不對！你承認偷稅是不對！你承認撒謊是不對！你承認不孝順是不對！你的承認是等於你承認你的罪，你的過犯與不足，但你並沒有因此而悔改過來。就等於你的承認只是空口說白話，根本對你生命一點幫助也沒有，你還是停留在黑暗與地獄的中間。

主耶穌與約翰傳的福音：“認罪與悔改”是一定的程序。非得通過這個步驟，就不可以得到救贖，得不到 神的寬恕，得不到 神的憐憫，也得不到 神的救恩。除此以外沒有任何方式與辦法可以取悅於這一位聖潔無瑕疵的 神。那這樣，人能得救豈不是很困難？不是的。在馬可福音第五章第25-34節里，這一位婦女患病12年都得不到醫治，她又受了許多的苦痛，但當她靠着信心觸摸了主耶穌基督的衣裳，哪怕是主的衣裳的一個角落，她立刻痊愈了。這就代表一個人對主耶穌基督救贖的信心。並不是基督的衣裳能治病，而是人對於基督福音的信心與依靠。基督對她說：“女兒！你的信救了你。”基督吩咐她：“平平安安的回家去罷，你的災病痊愈了。”這位婦女因為信心的緣故，就算這個頑疾纏繞了她12年，都能夠在一刻之間得到醫治。這個就是主耶穌基督對每一個罪人的認允，你與我相信嗎？