耶和華是我的牧者，
我必不致缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害，
因為你與我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。

基督徒的生命模式

活在主裏
約翰一書第二章第5節：凡遵守主道的，愛 神的心在他裏面實在是完全的。從此，我們知道我們是在主裏面。
哥林多後書第五章第15節：並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。

世人沒有認識主耶穌基督之前，都是用屬世的眼光與標準來看人生的得失、成敗，甚至乎連道德標準都隨潮流的興起而轉變。就如現今的世代，人只要能夠在這個世界上賺得了錢，別人不會理會用甚麼的方式，意思就是“白貓、黑貓，只要能抓到老鼠的就是好貓”。 一切的考慮都是從人出發；世界上的倫理、道德觀念的墮落就是從這主義開始的。當一個人歸信主耶穌基督以後，成為一個新造的人，有了全新的價值觀——遠超這世界的智慧的認知標準，在新的標準與亮光下，曉得以前做的全屬錯誤，全然明白以前是為自己而活，為追逐物質、私慾，名利而活，為自己而活。

當認識、信靠了主耶穌基督，我們得以與祂聯合，經歷聖靈的洗禮，得到救贖，獲得重生，享有了復活的主的新生命，成為新造的人（加拉太書第二章第20節 ）。

新造的人用新的眼光看事物，不憑外觀。人類太容易犯錯誤，而且甘於墮落。人類的歷史不能自行圓滿完成任何完美的關係：看看夫妻的關係，看看父母與兒女的關係，再看看日常生活裏面人跟人的關係，當然沒有一個人是自願跟別人關係破裂的，但是人又有多大能力與別人維持一個平和美好的關係（和好）。

世人常常挪用一個藉口：夫妻關係的破裂因為都不是在了解中結合的，是選擇錯了的結果；但另外一些人又會問：當夫妻有了孩子後才選擇分開，那是不是孩子選擇錯誤，來到這個分裂的家庭呢？人類因為活在自我標準當中，帶來道德倫理的墮落，而甘願選擇了一個自我痛苦的後果，及至帶來不應該承受惡果的下一代更加受到嚴重的傷害。

感謝救主耶穌基督，在人類墮落與基督再臨之間的這段歷史有其目的，這目的就是“人與 神和好”。凡是真正信靠主耶穌基督的人，都應該把與  神和好的信息傳給他人。

  神的一切計劃都以主耶穌基督為中心。當人悔改接受主耶穌基督的頃刻，罪便得到赦免（歌羅西書第一章第14節）。因為主已在十字架上完完全全擔當了我們的罪（羅馬書第四章第25節）， 神又讓我們稱義，在祂眼中可以毫無瑕疵，好像根本未犯過罪一般。我們成為新造的人；新人不是舊人的改造或翻新，而是照主耶穌基督的形象重新被造。基督在他心裏成為他的中心，作用彰顯在我們的思想與行為上。人的性格不是消失，而是借藉與主耶穌基督的聯合變得更豐盛、更有力量、更有盼望、更加容易與人和好。

悔改是打開 神國大門的鑰匙， 神的赦免是引到 神國的大道，也是到達 神面前的門路。我們只要相信有 神，又能完完全全交託於 神， 神的慈愛和赦免就都賜予我們。 

神是主動者，我們與  神和好的計劃已在  神的兒子主耶穌基督身上完成，人只有接受並且相信就能得。主耶穌基督不單止為罪人而死，使信的人得到救贖，祂更保護、看顧、餵養、監督我們的生命和生活，祂是我們生活的榜樣、生命的救贖主和靈性的最高監督人。若然一個人真正歸信主耶穌基督，就不會活在自我當中，而是因主耶穌基督而活、為祂而活、活在祂的裏面。

一個活在主裏面的信徒，基督的生命與聖靈常常勉勵、培養我們與人相處的美德：
1，同心（羅馬書第十五章第5節）；
2，體恤（羅馬書第十二章第15節）；
3，相愛如弟兄（羅馬書第十二章第10節）；
4，慈愛憐憫（以弗所書第四章第32節）；
5，謙卑（以弗所書第四章第2節）。

這是基督徒生命的美質，亦是信徒與人相處之道。一個活在主耶穌基督裏面的人，有幾點特質：主耶穌基督既是 神性與人性的完美合一，信徒與祂聯合，在生命裏面可以享有祂的豐盛。更何況基督已戰勝了一切敵對的邪惡力量，祂不但是創造者（歌羅西書第一章第16節），更是天地的堅立者（歌羅西書第一章第17節），也是邪惡力量的征服者。

信徒有了主耶穌基督，活在主裏面，何須怕這個世上任何的逼迫與試探。信徒如何能得到這豐盛，這包括

1，脫去肉體，也就是和舊日的生命切斷關係，脫去舊人和舊人（罪孽）的行為；
2，舊的取死的身體和情慾把人捆綁，這個老我已與基督一同埋葬，現在活的是個新人，帶有基督復活的生命。受洗是這個步驟的表徵，是基督的割禮，是直屬基督的記號，是信徒的新生命開始（歌羅西書第二章第12節）；
3， 神赦免一切的過犯（歌羅西書第二章第13節）。世人生下來都是罪人，與  神隔絕。主耶穌基督降生帶來了新秩序。歷史有了新的開始。心靈死在罪中的因信可以得生；為邪惡力量所捆綁的可以獲得釋放；
4，不再受律法的轄織（歌羅西書第二章第14節）；
5，不再受邪惡勢力的管轄（歌羅西書第二章第15節）。

基督徒屬靈生活的本質，是主耶穌基督住在我們心裏，也就是聖靈住在心裏，人就活在主耶穌基督裏面 。信主之後，基督徒不單獲得消極方面的救恩果效，罪得赦免；也獲得積極方面的與主耶穌基督聯合，有聖靈住在裏面。這應該是每一個基督徒都有的經歷。基督徒的肉體因為罪的原故一樣要死去；但心靈已經得救稱義，不會像肉體一樣死去，而因有賜生命的聖靈住在裏頭，得到永恆的盼望，得享永遠的生命。

兄弟姊妹們，我們今天還是讓舊我（罪的本性）住在裏面嗎？或是讓主耶穌基督並聖靈住在我們裏面，這樣我們可以活出一個不一樣的生命，能與家人和好、能善加教養我們的下一代，更在生活當中，活出主的好行為榜樣，榮神益人？

耶和華是我的牧者，
我必不致缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害，
因為你與我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

基督徒的生命模式

因主而活
約翰福音第十四章第19節： 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。
路加福音第二十章第38節： 神原不是死人的 神，乃是活人的 神；因為在他那裏，人都是活的。
馬可福音第五章第23節和41、42節： 再三地求他，說：“我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。” … 就拉著孩子的手，對她說：“大利大，古米！”（翻出來就是說：“閨女，我吩咐你起來！”） 那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。
約翰福音第四章第49至51節： 那大臣說：“先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。” 耶穌對他說：“回去吧，你的兒子活了！”那人信耶穌所說的話就回去了。 正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。

神子主耶穌基督道成肉身來到世上，為的是要執行天父 神對人類救贖的大計劃。祂能賜予人類真正的生命。心靈枯乾、陷在死亡黑暗中的人，若聽信福音，就能得到新生命。

《希伯來書》第十章第19、20節： 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所， 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。

主耶穌基督在十字架上被釘死，人與 神關係的障礙因此而被除去，人到 神面前有了一條新的得生命的坦途。幔子從上到下裂開，象徵主耶穌基督的身體為我們受死、破碎（馬可福音第十五章第38節 ），從此打開了人到 神面前的路。

主耶穌基督完美、憐憫的愛，祂為人類受死犧牲。祂一人代替所有罪人死，我們人人因此都被當成已死；但並非所有的人都接受祂，只有以祂的死和復活當成自己的死與復活的人，才能活在復活的主裏頭。人聽信福音以後，相信、接受主耶穌基督是他的個人救贖主、相信主耶穌基督為我們罪的代價而死。因為信而在祂的死上有分，所以也在祂的復活上有分。信的人不會再像過去為自己而活，要做一個新造的人，為主而活（加拉太書第二章第19至20節）。當人成為主耶穌基督信徒的時候，與基督同釘十字架，同死，同復活。信徒立時與復活的主聯合，可以結出聖潔生活的果子來。

世人若未認識主耶穌基督之前，未信祂、未被聖靈重生的時候，並無高尚目標，只圖情慾、私欲的滿足，律法便會在人裏頭發動罪惡的慾念，然後出諸行動，因此導向肉體和靈性的死亡，與 神斷絕關係。人不單止不會去守律法，因為人本身對凡禁止的事倒偏偏想去做，所以律法揭露何為罪與人的罪，也能激動罪的產生。但若人接受了主耶穌基督，聖靈會進駐在我們裏面，因有了 神的靈，基督的靈，人的日常生活再不隨從肉體、私慾，只隨從聖靈，這就可以領人遵行律法，力量來自聖靈。

信徒的生活是不再隨從軟弱的肉體行事，因為肉體完全不能遵行律法。基督徒的生活應該是一種在聖靈裏的新生活，聖靈給人順服 神、實踐律以成義的意願和力量，可以活在 神的喜悅中，得享生命與平安。信徒的生命要成長，必須經歷與主耶穌基督同樣的過程。基督先死，然後復活，完成救贖。信徒也須與基督同死，然後與基督一同復活，度充滿基督生命的生活。

有主耶穌基督生命的人應該生活在：
1，向罪是死了，向主是活着；
2，不再順從私慾，不讓罪再作主宰；
3，將自己獻給 神。

有主耶穌基督活在裏面的人，有絕對能力抵抗罪。所以一個人若願意接受主耶穌基督，讓祂的生命活在我們裏面，成為基督的人，我們才可以不干犯律法。因為祂是義的本體，我們因祂可以成為義人，因祂活着，我們相信主耶穌基督，也因為祂而活（ 加拉太書第二章第20節）。

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

基督徒的生命模式

因信得生-得救（二）
馬可福音第十章第46至52節：到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：“大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！” 有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：“大衛的子孫哪，可憐我吧！” 耶穌就站住，說：“叫過他來。”他們就叫那瞎子，對他說：“放心，起來！他叫你啦。” 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。耶穌說：“要我為你做甚麼？”瞎子說：“拉波尼，我要能看見。” 耶穌說：“你去吧！你的信救了你了。” 瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。

馬可福音第十六章第16至18節：信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。

一個肉體的瞎眼是罪在世上、世人作用的一個結果。這個瞎子的肉體眼睛雖盲，但他的心眼未盲；不問阻礙何等大，立意決心尋求 神的恩赦。他坐在路旁是要等待救主耶穌基督的救贖.他不怕被瞧不起，不怕被責備，不怕被驅趕。誰人都不可能阻止他接受救恩。人要攔下他，他越發大聲呼叫“大衞的子孫”—彌賽亞的稱謂，說明他心底裏認識主耶穌是基督。救主耶穌基督看見，知道他的信心，就叫他過來，溫柔、恩慈憐憫地問：“你要我為你作什麼？”瞎子的回答既簡單且堅定，更充滿信心地求問主耶穌基督，“拉波尼（夫子），我要能看見。”我們並不知道這個瞎子究竟盲目了多長時間，但我們只知道他縱然眼盲但心清醒，他亦知道主耶穌基督來臨的這一刻，是他生命救恩到來的時候，他抓住這個機會，不理任何冷嘲熱諷。他立時得到主耶穌基督的醫治，眼開得見光明。

這一位瞎子能看見是憑信心，憑信心承認主耶穌是基督，是 神，並且相信祂是罪人的救贖主。反之，一個以為自己是宗教裏面敬虔的人，一個年輕的財主，一個自認能從小遵守誡命律法的人，一個自命何等清高的人。這些人肉眼雖然沒有瞎，但他的靈裏的眼睛是完全盲的。所以很多人在教會裏面進進出出，只會越來越覺得別人是問題多多，但是從來看不見自己的罪孽；這是越發有錢、越有才學、越自覺是個好人的人，卻不能認識主耶穌就是基督，是罪人的救贖主（路加福音第18章第18至25節）。

一個罪人能得救已是不易，對於貪愛錢財，以財寶為 神的人，幾近沒有可能。一個貪戀財寶、自義的人，多是留戀這個屬世界，肉體的滿足，那又怎能放棄一切跟從主耶穌基督作祂的門徒呢？主耶穌基督告誡每一個他的門徒：人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。（《路加福音》第十八章第29至30節）。

親愛的兄弟姊妹們，人若要得救，一定要靠信心，不是信自己能作什麼，而是信主耶穌基督能作罪人生命的拯救。人若對於自我不全然了解，你沒有可能來到主耶穌面前認識這一位救贖主。人若要認識主耶穌基督，一定要求主打開我們的心竅，使我們能明白聖經—主耶穌基督的話語；只有這樣的謙卑態度，才可以憑着信心得着天父 神為我們預備這個永恆奇異的恩典（路加福音第二十四章第45節）。我們相信主耶穌基督“口裏所出的每一句話語，接納了主耶穌基督救贖的名”，信祂的名字所代表的是 神道成肉身拯救罪人的超越身份。得蒙救贖成為 神的兒女，也從天父 神那裏得到屬天的品質，與世上從血氣、情慾和人意所生的截然不同。

人接受了主耶穌基督以後，就有基督的生命，在他的生命裏面活出一個基督人的生命，一個屬天屬主的生命。一個真正屬主耶穌基督的人，他的生命裏面會活出主所不喜悅的是我們不喜悅的；主所喜悅的是我們喜悅的。這才符合一個基督徒生命的模式。那我們會說：“這怎麼可能呢？相對於，這樣誰能得救呢？”主耶穌基督親自對我們說：“在人所不能的事，在 神卻能。”（路加福音第十八章第26和27節）。

兄弟姊妹們，我們相信嗎？主耶穌基督口裏所出的每一句話，都是信心的源泉，我們憑着”祂所賜的信心”，一定能經歷與活出一個基督徒生命的模式。阿們！

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

一個基督徒的生命模式

因信得生—得救
馬太福音第三章第2節：“天國近了，你們應當悔改！”
馬可福音第一章第15節：說：“日期滿了， 神的國近了。你們當悔改，信福音！”

主耶穌基督道成肉身來到這個世界，是要向世人宣告人要悔改，因為天國近了。悔改是從罪孽、邪惡、死亡的道路中回轉，歸向天父 神，信守 神與人所立的約。天國是 神對世界的管治與審判。但作為一個充滿邪惡罪孽的人，怎麼才可以信守 神頒布下來的誡命律例呢？

馬可福音第五章第22至42節：有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，再三地求他，說：“我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。” 耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。

一位長期患血漏病的婦女來到主耶穌的背後，靠信心摸主衣裳的繸子，因為她相信，心裏說：“我只摸祂的衣裳，就必痊癒。”主耶穌基督別過頭來告訴她：“女兒，放心，你的信救了你。”從那時候，女人就痊愈了。這是多麼大的一個 神跡奇事，主耶穌基督不單只是道成肉身來到這個世界的 神子，也是這個世上的人子。祂全然充滿憐憫、慈愛，祂關心每一個相信祂的人，對每一個人都會伸出無限量幫助的手。

睚魯的女兒確實已死了，但主耶穌基督說：“她只是睡了。”主要大家知道祂有復活的權柄。新約聖經裏面記主耶穌基督一共有三次叫死人復活，這是其一；另外兩個為拿因城寡婦之子（路加福音第七章第11至15節），及拉撒路（約翰福音第十一章）。

一個小女孩已經死亡，帶來周邊的哭喪與悲哀，人因為死亡的痛苦所形成的混亂與無能和生命的主主耶穌基督所帶來的安靜與平和適成強烈對比。當小女孩從死亡復活過來後，主耶穌吩咐人給她東西喫（43節）。主要叫所有人看得見、見證這個女孩已經身體恢復正常機能。

神的大能顯現在新約中諸如治病、使人復活等超自然的權能。福音因此是  神超自然的大能藉主耶穌基督顯露在世人中間。“救”是指當年全恩典憐憫的  神將以色列人從埃及的奴役、從巴比倫的被擄與流亡中拯救出來，後來用以指以色列民因為救贖主的來臨而得到的最後救贖；直到今天，就是指主耶穌基督來到之後，人因信祂，可從撒但與罪惡和死亡的權勢中得到的永遠的拯救。 

神對人類的拯救大能有效作用的唯一先決條件是人對主耶穌基督的信心，憑這信心人人可以得到救贖。猶太人是  神從人類大家庭中選出，當作傳達祂的“啟示”的途徑，和向普世施行救恩的起點；這種先後次序並不表示  神偏愛哪一個民族，而輕看另一個民族；而是福音的傳播必須有一個開始點，藉一個民族傳給全人類。福音既然先傳給猶太人， 神的審判也先從猶太人開始，這就是神的公義。

人因信而得到  神大能的拯救的機會是向全人類開放的。而 神是全“義”的，“義”字在聖經中含有道德上的完全、正直、無可指摘等意思。所以一個得救的人是指人與 神之間建立的正確關係。敬畏 神的人因為與 神建立起了合乎“正道”的關係，所以得享 神的恩佑與祝福，得臻至善的境界（詩篇第二十四章第五節和箴言第八章第18節）。而“義”是 神獨有的本性，人靠對主耶穌基督的信心，才能得享  神的義，才可脫去罪孽成為義，這絕對不是靠人的善行，而是完完全全靠信心，也就是“本於信以至於信”（羅馬書第一章第17節）。

義人必因信而得生原見於《哈巴谷書》第二章第四節。意為義人必因他對耶和華的忠心得以存活，也就是說向耶和華忠心的以色列人才可以逃脫就要到來的政治災難（如被擄、被勞役等）。聖經告誡世人，要人明白，只有對主耶穌基督信靠與順服才是永遠生命的源頭。主耶穌基督的信徒應憑信心等待，信賴公義的  神，時刻活在信心中，必可看見 神正義的彰顯。

神對一國一族救贖的應許，同樣適用於個人。新舊約聖經中有很多地方說人憑信心靠  神恩典得救的教訓（希伯來書第十一章；加拉太書第三章第11節）。信心的生活並不容易，《希伯來書》第十一章列舉出了歷史上許多有信心經歷的人，讓我們在這歷史人物的長廊裡，得見信心在他們身上結出的果子。這些都是主耶穌基督降世以後活在地球上的信心的榜樣，他們在萬搬患難中仍信賴  神的應許，堅定不移，得到救贖。這些信心的先輩在這裏勉勵在新約的恩典下已完全得到  神所應許的救贖並享有新的自由生活的人，繼續這些先人的優秀信心榜樣，過得勝的生活。

信不是指一般的信，而是對  神應許的信，天父  神藉主耶穌基督所賜給人類的應許是帶給全人類最大的盼望的信心。

親愛的兄弟姊妹們：你我得了這一個從天而來永恆盼望的信心嗎？救主耶穌基督是唯一能賜予信心給人的 神子並人子。人若能在祂面前謙卑順服、聽從祂口裏所出的每一句話語，並不猜疑，祂賜給我們的信心就會一天天地增長。你可試試看。一個人若不活在主耶穌基督所應許的信心裏面，就等於是活的行屍走肉一樣。

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

主耶穌基督對門徒的稱呼

家裏的人：我的母親、弟兄和姊妹。
約翰福音第二章第12節：這事以後，耶穌與他的母親、弟兄，和門徒都下迦百農去，在那裏住了不多幾日。
馬可福音第三章第31至35節：當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：“看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。” 耶穌回答說：“誰是我的母親？誰是我的弟兄？” 就四面觀看那周圍坐著的人，說：“看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。”
路加福音第八章第19至21節：耶穌的母親和他弟兄來了，因為人多，不得到他跟前。有人告訴他說：“你母親和你弟兄站在外邊，要見你。” 耶穌回答說：“聽了 神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。”

主耶穌基督是 神道成肉身來到世上。祂是天父 神的獨生子，道成肉身在這個世界上，祂是約瑟與馬利亞的兒子。所以祂既是百分之百的 神子，也是百分之百的人子。童貞女馬利亞從聖靈懷孕，生下了這位彌賽亞—世人的救贖主。參與天地創造工作的聖靈（創世記第一章第1至2節），把彌賽亞的新時代引進人類的歷史中。天父 神創造的大能通過主耶穌基督的成孕與降生，在黑暗罪孽的世界中要重建祂的新國度與新子民。

主耶穌基督降世為人，生在約瑟與馬利亞的家當中，祂完全活在世人當中，目的是要施行天父 神為人類計劃的拯救與審判。縱然祂生在約瑟與馬利亞的家，但人不能藉著世上的血緣關係，取得作主耶穌基督屬天新的大家庭成員的權利。 神子主耶穌基督是為世上每一個人而犧牲、作奉獻，不問家世、背景、膚色和種族。主耶穌基督邀請所有接受祂的話語而遵行父 神旨意的人來到祂為人預備屬靈屬天的新家庭，共享神國的天倫之樂。

主耶穌基督為人類打開了成為天父 神國子民之門。但進入 神國的最重要條件就是遵行天父 神的旨意。主耶穌基督在《約翰福音》第三章第16至21節裏面清清楚楚告訴每一個人怎樣才可以進入天父 神永恆的國度裏面。一個人並不是進入了教會就十拿九穩地進入了永生的門。一個人要真真正正認識自己的醜惡與罪孽，要承認、相信自己是一個無可救藥的罪人，但凡自己的思想，行為都是罪、要認罪悔改、要相信唯獨主耶穌基督才可以救贖我，要接受主耶穌基督，要求問信心來認識主耶穌基督。只有這樣人才可以得見 神的國。

世人若相信，就不會對於自己的個人或事物太過執着，人要將自己交托和信靠主耶穌基督，讓聖靈在我們的生命裏面進行重組、重新建造，才可以成為 神家的孩子，獲主耶穌基督的邀請及天父 神的悅納進入天父 神與主耶穌基督屬天無罪的大家庭。

我所親愛的兄弟姊妹們：我們今天進入了天父 神並主耶穌基督的大家庭沒有呢？還是我們活在這個充滿罪惡與黑暗的世界裏面？我們是屬天的一份子，還是屬世的一份子呢？我們今天是主的家人或是魔鬼撒旦的奴隸？