我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！
續主耶穌基督的稱號
安息日的主
創造天地宇宙萬物的 神用了六天時間去創造天地。之後，第七天祂歇息了一切的工。 神亦吩咐以色列人在此日不作工（工作六日後的第七日），停止一切日常（工作）的活動（出埃及記第十六章第27至30節；第三十五章第2至3節 ）；這當為安息日的本來意義。後來摩西律法設立了詳盡的安息日制度，從此成為宗教性的假日。
當一個人相信了主耶穌基督之後應該是進入了應允地、罪得到赦免以及得到生命的真正意義－永生 。世人亦因為得到主耶穌基督的話語、聖靈的力量以及無限制的盼望而心靈得到安慰、扶持以及激勵。這當是每一個主耶穌基督信徒得救後的心境和意態。心靈得到前所沒有的安靜與平息，其後每天活在平安喜樂的恩典中。
但也因為人的“不信之心”，使人沒有得到真正的安息；而出於創造宇宙天地萬物的 神的應許是永遠有效的：以色列人在曠野沒有得到的安息，他們的子孫仍舊有得到的希望。但若人冥頑不靈，災難性的責罰也會臨到今天的人。
從 神而來的福音，傳給舊約時代的人也傳給新約時代的人，傳講方式或有不同，但重點在人都須靠信心來接受，才可以有進入那應許安息的權利。以色列人聽了，沒有反應因為沒有信心，得不到真理的益處。可見單聽而不信是不夠的。
神賜給我們的“安息”並非將來才有，也非基督來後才有的經歷，而是自有人類便已存在，是 神一直願意人人得到的。
全能 神祂自己完成創造之工，對所做萬物美好完備感到“安息舒暢”。這是 神所享受的安息（出埃及記第三十一章第17節），是單獨屬於祂的。 神沒有停止作工，因祂一直為救贖世人而工作，一直為管理宇宙而工作（約翰福音第五章第17節）。
對於信徒來說， 神所應許的“安息”已是現實生活中的不能缺少的重要成分，是基督徒生活吸引人的美質。主耶穌基督呼召一切勞苦擔重擔的人到祂那裏，就可以得到內心的真平安（馬太福音第十一章第28至29節）。這是世人的救贖主耶穌基督向全人類發出的偉大的邀請：凡陷在失望、苦難、悲哀、傷痛、徬徨與恐懼中的人，只要願意來到主耶穌基督的面前，接受祂的生命、得到祂的謙卑與溫柔，所付代價容易、輕省，但却可以得到那偉大的福氣，也就是人人渴求却不能、極難得到的內心平安。而有了這平安就可以承受、抗拒世上的各種壓力與重擔，安息在這個紛亂、黑暗的世界上 。
“安息”是 神創造工作完畢時的休息。祂為以色列民定下歴代遵守的安息日，在禮拜六不工作，記念 神的安息，享受 神賜予人的福氣（利未記第二十三章第3節）。 神救贖以色列人離開埃及，經過勞苦的曠野，才進入榮美的迦南。迦南地又稱為“安息”之地。而以色列民雖然進入了安息之地，雖然常守安息日，但自始至終沒有享受過心靈的安息，因為心裏“不信”（希伯來書第四章第3及6節；第三章第19節 ）。
神用以色列人祖先的失敗來警告今日的人，不可背信棄義，不相信救主耶穌基督，因為人最大的罪就是“存着不信的惡心”，因而背棄 神的道。人應當自我警醒：不要“硬心”，而對付的辦法就是堅持起初所得到的“信心”，這樣就能在天國裏有分。如果以色列人在迦南地上的安息就是 神要他們得到的，便不會再提另一個安息（詩篇第九十五章第7至8節）。
這兩段經文證明安息是真實的（希伯來來書第四章第4節；創世記第二章第2節），但以色列人沒有得到（詩篇第九十五篇第11節）。 神既有了安息的應許，“今日”仍舊有效，適用於摩西和大衞的應許，同樣適用於“今天”及至任何時刻。而 神用聖經的經文向世人一再敲響警鐘，諄諄勸戒，聲音嚮達全球：“今天，今天，今天，就是＂今天＂（現代、現時、現刻、現分、現秒），勸勉人不可硬心＂（《希伯來書》第三章第7至8節 和第四章第7節）。
世人應該明白， 神對“安息”的定義與人的想法完全不同，祂把這叫做“安息日的安息”。這種屬靈的安息與迦南的安息不同，只有 “ 神的子民”，包括全世界一切聽了福音又相信了的人，接受了主耶穌基督的人 ，才得到恩賜、有資格擁有。基督的信徒倚靠主耶穌基督在十字架上完成的救贖工作，有如 神歇了祂的工一樣，不用靠自己便可以安歇在基督耶穌的平安和喜樂裏，這是 神要我們進入的“真安息”。這安息當然也包括信徒在永世裏享受的安息。
一個罪人得救絕不能靠自己的工作，完全是出於 神的恩典。勸勉大家不要用自己的力量、工作去嘗試，勿蹈以色列人的覆轍，快快憑信心進入 神為人預備的“真安息”－詩篇第一三二篇第13至14節。
兄弟姊妹們，靠着信心仰望主耶穌基督，我們一定可以，可以得到這真實無誤的真平安真喜樂－安息。阿門！
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