我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

續主耶穌基督的稱號

萬王之王

提摩太前書第六章第十五節：到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，

主耶穌基督與創造天地宇宙萬物的 神是三位一體的 神，基督是 神道成肉身，用一個人的肉體來到世上，在世人當中行走，宣告 神的旨意，施行救贖，使人認罪懺悔，賜予人更新、重生復活的生命，作世人與父 神和好的中保。

這位創造天地宇宙萬物的主宰－主耶穌基督，祂掌管宇宙所有的一切被造物。所以不單只祂是整個宇宙所有的主，祂也是世上每一個主中之“主”、王中之“王”。中文以“萬王之王”去形容這一位創造主，事實上這一位宇宙的創造主是所有“王上之皇”。不單止在這個地球上，在宇宙中，祂是掌管所有的一切：從自然界、物質界、人類界、能看到、不能看見的都歸祂管理，直到永恆。宇宙因祂的掌管，秩序井然不會混亂。

和平之君

以賽亞書第九章第六節
使徒行傳第十章第三十六節
哥林多後書第十三章第十一節
提摩太後書第二章第二十一至二十二節

人與人之間最大的問題是關係上不能夠和平、和睦地相處，因為人人都有罪的根源，所以人人都有一個叫做“自私”、“自我為中”的心態。在聖經裏主耶穌基督常常被稱作“和平之君”（以賽亞書）。人去教會，說認識主耶穌基督，接受祂是我們的主。人若真誠接受主耶穌基督的話語，認罪懺悔，接受祂的生命， 神的靈就會降臨到每一個人的生命裏面。

住在人裏面的聖靈能叫人在生活行為中活出基督的樣式來。基督徒應把邪情私欲徹底棄絕。聖靈會叫一個人結出聖靈的果子來。“果子”是生命自然生長的結果，一天天成長。“聖靈的果子”是信徒順從聖靈而生活的自然表現，不靠模倣做作、虛偽表面表現得來。

情慾的事是肉體的活動，結果是敗壞與墮落。主耶穌基督的信徒應該知道，聖靈的果子是信徒在聖靈教導下生長成熟的一個整體。這整體具有這些特性，不能分割。“聖靈的果子”也不同於屬靈的恩賜。前者是每個屬靈基督徒都有的自然產物，後者則是因人而不同的特殊恩賜（參考哥林多前書第十二章）。人的肉體的邪情私慾是沒有“律法”可以禁止、管治得了的。但一個歸信主耶穌基督的人，因他生命裏面已有聖靈住進去，所以聖靈在他心中，因此他的生活和行事是在律法之上，根本用不着律法來禁止。

一個得救的人是一個已將肉體和肉體的情慾全部釘死在主耶穌十字架上的人。所以，一個積極、敬虔的基督徒必定努力追求屬靈品德的長進。主耶穌基督被釘十字架，祂所流的血代表基督捐棄的生命。基督的獻身是人與 神和好的唯一條件。人與 神和好了，便能和自己本來沒有關係但也是與 神和好的人和好；這是在基督裏的合一。不單止這樣，首要是與我們家庭、配偶、親人以及朋友和好。這個和好並不是他們恩待我們，我們才跟他們和好。縱然我們身邊這些沒有認識主耶穌基督救恩的親人和朋友，我們也可以單方面同他們和好，不與他們在任何事上計較、發生爭執或磨擦。因有主耶穌基督的生命，我們裏面的聖靈能使我們活出主耶穌基督的様式，因为我们的主是一位“和平之君”（以賽亞書）。《馬太福音》第五章第九節：
使人和睦的人有福了；
因為他們必稱為 神的兒子。

由此可知，有主耶穌基督生命的真正的基督徒一定是一個使人和睦、與人和好的人。你是不是？我是不是呢？

詩篇第五十一篇

續主耶穌基督的稱號

神的道

啟示錄第十九章第十三節

神子主耶穌基督成為一個肉身會朽壞的人，道成肉身來到這個世界。祂不是舊約時代在會幕和聖殿裏高高在上隱藏的 神（出埃及記第二十五章第八節；民數記第三十五章第三十四節），而是人的肉眼能見、暫時住在世人中間有真性情的人（希伯來書第二章第十四節）。 神子主耶穌基督既有完全的神性，也有完全的人性，祂這樣才可以做 神和人之間的中保和全人類的救贖主（提摩太前書第二章第五至六節）。

神信守祂與人所立的恩典的約， 神的恩典與真理來到人間。人直接見到 神的面，便不能存活（出埃及記第三十三章第二十節；提摩太前書第六章第十六節）；世人藉着 神道成肉身“主耶穌基督的肉身出現”，人便可以見到 神的光輝。世人因此可以被 神的愛所感動而接受主耶穌基督賜予每一個人的救贖。所以神子主耶穌基督是 神道成肉身為施行祂的救贖工作。

以馬內利（ 神與人同在）

馬太福音第一章第二十三節

以馬內利並不是一個稱謂，按希伯來文用法，此字只表示性格或特質，說明主耶穌基督生活在人當中，施行拯救與審判； 神子主耶穌基督實際上沒有用這個名字。在舊約以賽亞書裏面用了這一個“以馬內利”的名字意思是“ 神與我們同在”。在以賽亞書第七至十二章中多處清楚明確地預言彌賽亞降臨的應許，稱為 “以馬內利”。預言了彌賽亞以嬰孩樣式出現，生為大衛的後裔，實現 神對大衛的應許。預言彌賽亞雖然是君王大衛的後裔，但出生微寒，稱為只有平民身份的“耶西的本”，但却結果纍纍。全能的 神當時藉着這個孩子的名字，令猶大王亞哈斯得到信心，知道有 神同在，而且預示在孩子大到會說話前，威脅猶大生存的二王會要敗亡；在馬太福音告訴了我們這個預言進一步的應驗。這個預言和 神的救恩顯然不可分。主耶穌基督降生才是這預言的最終應驗，因為要到祂降生後，“ 神與我們同在”才完全實現。《馬太福音》見證主耶穌基督藉着聖靈成孕，由童貞女而生，完成 神的救贖大功。

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

續主耶穌基督的稱號

神的聖者

以賽亞書第五章第十六節
路加福音第一章第三十五節
使徒行傳第十三章第三十五節

“聖者”這一個專有的名詞是指父 神或主耶穌基督，因為 神是聖父、聖子、聖靈三位一體：三個位格成為一體的真 神。創造天地宇宙萬物的真 神藉着聖靈完成了天地的創造（約翰福音第一章第十四節 ）。聖靈讓主耶穌基督在童女身上成孕（馬太福音第一章第十八和二十、二十一節），使主耶穌基督擁有一個真實却全無罪的人性，卻也絲毫不失本來的 神性。

這是聖靈超絕的工作。

若一個罪人真正重生得救，接受“聖者”主耶穌基督，就不會再背離所信，重新淪為失喪的人（約翰福音第十章第27至30節）。一個人若對主耶穌基督的認識和悔罪當非真實，就會背棄義路，回到罪孽中。人應該接受全部福音的訊息與主耶穌基督；就知這個福音信息的起源，唯一出於一個人－主耶穌基督。一個人聽到這“福音”，又知道了這是唯一的義路，便有走的責任；若是得知真道而又故意犯罪，便與贖罪的救恩無分（希伯來書第十章第26節），因此說“不如不曉得為妙”。這使我們想起主耶穌基督關於出賣主的猶大的話（馬可福音第十四章第21節），一個出自我們的“救主耶穌基督”仁義救恩的嚴重的警告以及對於不聽者永恆的懲罰啊！

主耶穌基督常常說：“有耳可聽的就應該聽。”聖經從兩方面啓示人得救的真理； 世人應該知道：
1，從人的角度來看，人應對自己的行為負完全責任，必須自己決定接受或拒絕主耶穌基督所預備的救贖。
2，從 神這方面來說也是如此，但多了一個新的層面，這就是 神尊重人的決定而去揀選人的旨意，世界的終結和人類歷史的結局都依照這旨意，包括人的得救在內（約翰福音第六章第37、44節及第十七章第6節；以弗所書第一章第4節；提多書第一章第2節）。

而人能得救，從頭到尾都是 神的工作。救贖既在 神的不變的旨意中，就保證了 聖父 － 神拯救的恩典的持續不斷。所以一切符合 神所定的得救的標準的人決不會喪失這拯救，因為 神所稱為義的， 神叫他得榮耀。救贖既是 神所定下的，祂絕對不願失去任何一個已蒙揀選的人（也就是甘心決定接受聖者、義人主耶穌基督生命而獲重生的人）。

朋友們，現在是應該抉擇接受主耶穌基督的時候了，人只有接受聖者主耶穌基督才能得到父 神的看顧以及憐憫；祝福從得救重生那一刻開始直到永恆。阿門！

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

續主耶穌基督的稱號

神的能力、 神的智慧

哥林多前書第一章第二十四至二十五節：但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力， 神的智慧。 因 神的愚拙總比人智慧， 神的軟弱總比人強壯。

創造天地宇宙萬物的 神，祂的能力無人可置疑。祂用了六天時間創造了天地萬物（創世記第一章至第二章第二節）。而祂並不是手足並用地創造一件物件，而是從祂口裏出的每一句說話，事物就認定了。但先祖為貪戀眼前的美物，犯罪變成了罪人，從此以後人就完完全全步進了罪孽的生活中 。人的罪性更與年齡同步增長，所以有人會説：“人越老越壞、越發難測透！”人因為肉體中、血液中存有着原罪，罪是我們生命中的一大分子，所以人沒有辦法從罪中改變過來，正如中國人有一句貼切的話說：“江山易改，本性（罪性）難移。”但 神擁有救人脫離罪惡權勢的大能，能使人改邪歸正，出死入生。這就是祂對每一個世人的應允，只要相信依靠祂，罪就可以被制服。

“ 神的智慧”是祂用釘十字架上的主耶穌基督來解決世人的智慧無力解決的問題（罪與死亡）。所以 神比人的能力更有能力、比人的智慧更有智慧、比人的強壯更為強壯。而主耶穌基督是智慧之源，我們因着祂得以稱義、成聖、得救贖（哥林多前書第一章第三十節）。

創造宇宙天地萬物的 神是美善的，所以從祂那裏發出的光毫無暗影。泉水的源頭要是甜水，就不會發出苦水來；所以，人若心裏良善，就有 神那裏來的智慧、憐憫、清潔與和平，又能沒有偏見，也不會生發嫉妒、紛爭和一切屬魔鬼的壞事。 而這樣的一個生命， 神已經賜給世上的每一個人，祂就是我們的“救主耶穌基督＂。正如主耶穌基督親口所說的：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。”（《約翰福音》第十四章第六節）這就是主耶穌基督向全世界發出的宣告。

世人在政治、道德、宗教、家庭倫理上亂衝亂撞，但都找不到出路，主耶穌基督指出人的出路是要與 神和好，但要到 神那裡去必須通過主耶穌基督，因為祂就是唯一能去到 神那裡的道路。信徒應一生學效主耶穌基督順服 神的榜樣，遵行祂一切的教訓，嚴格度基督徒的生活；這樣才能行走在主耶穌的道上。主耶穌基督是 神道成肉身，祂是那完全的真理；藉着主耶穌基督，我們才能進入與天父 神和好且親密的關係中，從而得到永遠的生命。

又有人會說：“怎麼樣都做不到！沒有能力！”因為人依然眷顧、戀慕、捨不得放棄自己舊有的生命（罪孽中的生命，或然沒受夠苦），當然這樣的一個舊生命，人什麼都不能從罪中改變過來 。但全能、大能、全智慧的 神已經賜予每一個願意重生的人一個新生命，這一個新的生命就是《約翰福音》第三章第十六至二十節所說的：神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。

兄弟姊妹們，若是你相信這一個更新、全新的生命，一個從 神而來的生命，通過主耶穌基督賜給我們每一個了：你若相信，我若相信，我們立刻可以得到，你信嗎？

“信”這個字在聖經中不單指人在理智上對事實的承認，也指對人和事物的執着、持定、交託和“相信倚靠”。因此“信”不只是頭腦的接納，更是心志上的肯定。“信祂的”是指信任主耶穌基督、把自己交託給祂的人。“永生”是指重生了的永遠生命，自今生開始，可以進到那永存的 神國裏去。人與神的親密交通因信靠主耶穌基督得以永續。

約翰福音第三章第十六節是全部福音要旨的縮寫，把人的福與禍、生與死的道路清清楚楚放在人面前，要求全人類作出抉擇，一個智慧的抉擇。願你我都能作出一個正確、智慧、永恆的抉擇！阿門！

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

續主耶穌基督的稱號

神的像

歌羅西書第一章第十五節

主耶穌基督是 神的像，而人是照着神的形像造的（創世記第一章第二十六節），但凡看見主耶穌基督榮光的人，會逐漸改變，成為新造的人，取得造他的主的形像（哥林多後書第三章第十八節；歌羅西書第三章第十節）。

神是個靈，人不能見到祂，唯有藉着祂的兒子主耶穌基督將祂表現出來（哥林多後書第四章第四至六節）。“像”是“代表”，也有“顯明”的意思。“愛子是那不能看見 神的像”並不是說 神就是這個樣子，而是說 神取得人的形像後會是怎麼一個樣子。主耶穌基督是在人的世界中彰顯 神。祂存在於一切被造物之先。說祂是“首生的”不是說基督為 神的造物，而是說一切靈界的力量和萬有的都是藉著祂而造。不但如此，主耶穌基督也是創造的目的，整個宇宙萬物都是為祂而造；只有祂才能結合萬有於一身，既是如此，祂一人釘死在十字架上，使 神與全人類和好。只有主耶穌基督才有這個能力。

當一個人未歸信主耶穌基督以前，他是行在罪中，自我為是，用自己的標準去行事為人。但若接受了主耶穌基督，罪已經得到赦免，得慶更新，有了主耶穌基督的新生命（歌羅西書第二章第十三節和第三章第一至三節）。所以主耶穌基督既是 神的形像，當人接受了主耶穌基督以後就開始越來越像 神造人的形像：從一個有罪的舊人，漸漸變成新人。既是新人，除了棄絕情慾、貪婪的事，還要在與人的交往中，勿讓舊我復生。人與人之間的交往多是通過口舌、言語。人與人日常生活交通當中有五種惡事，一半和言語有關：惱恨、忿怒、惡毒、毀謗、口中污穢的言語。

怒氣最容易破壞人與人的關係；惡毒發乎不良的用心，蓄意預謀陷害人；毀謗包括背後道人長短，造人家的謠言。這些都是發自一個未認識主耶穌基督的舊人的罪心而形諸外、出諸口的事，都應立即棄絕。又有很多人會說：“為什麼我常常都做不到？”。對某些人來說，福音的真理確是蒙蔽的，因為他們心上的帕子沒有除去（《哥林多後書》第四章第三第四節）。

摩西從西乃山下來，臉上反映著 神的榮光，他用帕子遮住臉，才和以色列人講話（参见《哥林多後書》第三章第十三至十五節；《出埃及記》第三十四章第三十三節）。摩西這樣做是不讓以色列人看見那榮光的消失。但是，摩西單獨進入會幕時，是揭去“帕子”的（《出埃及記》第三十四章第三十四至三十五節）。

今天，新約的基督信徒，也能夠像他一樣，毫無阻隔，坦然來到 神面前。使徒保羅將摩西用“帕子”蒙面不讓以色列民看見榮光消逝的事，來比喻他們的子孫因這“帕子”的遮蔽，從古時直到今天自己既看不見摩西律法下舊秩序的過渡性質，也見不到永不消失的“福音新世紀的”榮光。他們從當年曠野流浪一直到今天，總是心地剛硬，雖常讀聖經（舊約），却不認識主耶穌基督。遮在摩西臉上的“帕子”現在遮在猶太人的心田上，使他們看不到真理。人若（也唯一、絕對、只有、沒有別的方法）靠着主耶穌基督，就能揭去這“帕子”，就能認識 神 。“帕子”既已除去，就可以“敞着臉”，坦然無懼與主面對面。當日摩西的臉可以映照 “ 神的榮光”，今天的基督徒也能享有主耶穌基督的榮光，就像鏡子照出實物，逐漸能有主的形狀（形像）。基督徒應像主耶穌基督，在這種成聖的過程中須靠天天與主面對面，與祂親密相交 。但有些人看不見 ，也做不到是他們心田上的“帕子”到如今也沒有除掉，以致看不見也不能欣賞主的榮光。這些人是“不信者”，心眼給撒但弄瞎了。給“這世界的神”又稱為“這世界的王”（約翰福音第十二章第三十一節），也就是管轄着這罪惡世代（加拉太書第一章第四節）的撒但－魔鬼弄瞎了。

勸勉各位在主裏面的兄弟姊妹們，不要老是說：“我做不到；我忘記了。”應信靠基督的力量，揭開這“帕子”看見主耶穌基督的榮光；接受祂給你重生、更新的生命，天天與主親近，形像會越來越像主耶穌基督。不要再浪費、虛度主及自己的時間！阿們！

“阿們”在希伯來文原文有“是的”、“真的”、“誠心所願”等意思，亦是肯定基督信徒對父 神並主耶穌基督禱告的話的真實可信性、堅定性。