1，大能者 神耶和華，已經發言招呼天下，
從日出之地到日落之處。
2，從全美的錫安中，
神已經發光了。

3，我們的 神要來，決不閉口；
有烈火在他面前吞滅；
有暴風在他四圍大颳。
4，祂招呼上天下地，
為要審判他的民，
5，說：招聚我的聖民到我這裏來，
就是那些用祭物與我立約的人。
6，諸天必表明祂的公義，
因為 神是施行審判的。
7，我的民哪，你們當聽我的話！
以色列啊，我要勸戒你；
我是 神，是你的 神！
8，我並不因你的祭物責備你；
你的燔祭常在我面前。
9，我不從你家中取公牛，
也不從你圈內取山羊。
10，因為，樹林中的百獸是我的，
千山上的牲畜也是我的。
11，山中的飛鳥 ，我都知道；
野地的走獸也都屬我。

12，我若是飢餓，我不用告訴你，
因為世界和其中所充滿的都是我的。
13，我豈喫公牛的肉呢？
我豈喝山羊的血呢？
14，你們要以感謝為祭獻與 神，
又要向至高者還你的願，
15，並要在患難之日求告我；
我必搭救你，你也要榮耀我。

16，但 神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，
口中提到我的約呢？
17，其實你恨惡管教，
將我的言語丟在背後。
18，你見了盜賊就樂意與他同夥，
又與行姦淫的人一同有分。

19，你口任說惡言；
你舌編造詭詐。
20，你坐着毀謗你的兄弟，
讒毀你親母的兒子。
21，你行了這些事，我還閉口不言，
你想我恰和你一樣；
其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。

22，你們忘記 神的，要思想這事，
免得我把你們撕碎，無人搭救。
23，凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；
那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。
（詩篇第五十篇）

這是一篇先知的詩：
全詩分為三部分：
1，呼召以色列民準備接受 神的審判（一至六節）；
2，責備聽 神話語的人對獻祭不正確的態度（七至十五節）；
3，斥責行事為人與信仰不相稱的人（十六至二十三節）。

神是公義的審判者，祂會依據與人所立的約來審判眾民。獻祭是以色列人履行與 神立約應盡的義務，故說＂用祭物與我立約＂。以色列民在獻祭的事上雖無虧欠，但誤以為 神要靠他們的祭物生活，看祭物重要過 神本身 。 神完全不需要這些牛羊，祂如果需要，千千萬萬山上的牲畜、數之不盡的飛鳥，都是祂所創造的，何必要人來獻上！人所能獻給祂的東西，沒有一樣不是屬於祂的。

宰殺祭物獻給 神，並不是 神需要吃肉喝血，而是要向神傳達感謝、感恩的心意和完全依靠 神的心思。＂願＂是人在有需要的時候求告神而許的。 神聽了禱告，人就獻上感謝祭還願；目的也是感謝祂。（利未記第七章第十一至十六節： 人獻與耶和華平安祭的條例乃是這樣： 他若為感謝獻上，就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵做的餅，與感謝祭一同獻上。要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭，與供物一同獻上。從各樣的供物中，他要把一個餅獻給耶和華為舉祭，是要歸給灑平安祭牲血的祭司。 為感謝獻平安祭牲的肉，要在獻的日子吃，一點不可留到早晨。若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 ）

神斥責惡人口是而心非，口裏當眾聲聲說守律例，遵守與 神所立的約，並且獻祭，但事實上他們把 神的話語置諸腦後，並不在生活中遵循，也無能力遵行，他們假冒偽善。我們現今稱為基督徒的， 神家的孩子，有多少時候對 神的話語充耳不聞，我行我素，跟當時以色列人的情況一式一樣，口裏承認，但心中無神，甘願享受而做個假冒偽善之人，作一個星期天看來敬虔的基督徒，除此以外作為一個世上的＂聰明人＂，＂現實人＂，還奢望 神聽從我們，讓我們任作妄為，而無須面對罪的刑罰。

神因祂的慈愛與憐憫，因此長久忍耐，無非盼望惡人能悔改回轉。誰知世人（特別是參與教會的人）全然曲解聖潔公義的 神的沉默，將之當作 神不理會罪惡存在的證明；將 神的救恩，當作犯罪的武器。今提醒：＂你們忘記 神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。＂（第二十二節）。這位全知、全能、全善、全愛、全智、十全十美的 神向人發出極之急促嚴重的警告：對於忽略 神的命令和教訓的人，犯錯誤的人應從速改正，免得受到重罰；但走正路的人必蒙 神恩蔭疪。世人只有一條＂惟一＂，＂無別的＂＂正路＂可走，除此不要耗時通處找。

約翰福音第十四章第四至六節。（主耶穌基督說：）＂我往哪裏去，你們知道；那條路，你們也知道。＂多馬對他說：＂主啊！我們不知道你往哪裏去，怎麼知道那條路呢 ？＂耶穌說：＂我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。＂

這是主耶穌基督在最後的晚餐上做的事和說的話，都在教訓我們今天如何做主的真正門徒。主耶穌基督往哪裏去呢？祂離去了以後，留下來的人何以在這個邪惡的世界自處？祂頒布了彼此相愛的新命令，但要怎樣履行才能向世人見證祂呢？主耶穌基督說：＂我就是道路、真理、生命。＂這是祂向全世界每一個人發出救贖的宣告。世人在政治、道德、信仰、情感上亂衝亂撞，茫無頭緒，找不到出路。主耶穌基督指出世人的獨有出路是要與 神和好，但要到 神那裏去一定、只能、必須通過主耶穌基督，因為祂就是惟一能去到 神那裏的道路。信徒必須認罪悔改 ，重生，接受主耶穌基督的生命，這樣才能順服神的旨意，遵行祂一切的教訓，才能有能力而嚴格過基督徒的生活（口裏承認、心裏信服、行為顯出），這樣才能行走在主耶穌基督的真道上。

主耶穌基督是 神道成肉身，祂是獨一無二的真理；惟獨藉着主耶穌基督，我們才能進入與天父和好且親密的關係中，從而得到永恆的生命。

馬太福音第五章第十七至十九節：（主耶穌基督說：）莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地到廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。

＂律法和先知＂指的是全部舊約聖經。主耶穌基督完美無瑕地遵行了舊約的律法，以祂自己的生命實踐真道，使福音真理能全然具體為世人認識與了解。祂不是要廢棄、抹煞律法，只是要把神的律法從人為的桎梏與虛偽的詮譯中釋放出來。

神的兒女已因主耶穌基督的拯救脫離了律法的咒詛，不再會因為無力實行律法而被定罪；但在生活中需要活出、體現律法所包含的道德精神。但從古到今，從以色列民到今天的基督徒，無人能做到這點；只有接受、得着主耶穌基督所賜予的新生命才可以結出這些果子（做得到遵循 神的律法）。

希伯來書第十章第八至十四節：以上說：＂祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）＂；後又說：＂我來了為要照你的旨意行＂；可見祂是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上祂的身體，就得以成聖。

凡祭司天天站着事奉 神，屢次獻上一樣的祭物；這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在 神的右邊坐下了。從此，等候祂仇敵成了祂的腳凳。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。

主耶穌基督在十字架上救贖世人的大功已完成，我們靠祂一次獻上的身體便可以成聖，這是主耶穌基督遵行 神旨才完成的。惟獨接受主耶穌基督賜給我們更新的生命（祂的屬天生命），我們就可以同樣遵行 神的旨意， 神的律法了，除此以外別無他法。

第二十六至二十七節：因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。

這兩節警告人離棄、走開所信真道的危險，既然主必快來，審判也就離此不遠了。＂故意犯罪＂就是明知而故犯。舊日的祭祀是為了無知而犯的罪，用獻祭來暫時獲赦免，非為故意犯的罪而設；若是明知而故犯，等於不要真道；丟棄、失去了唯一的基督的救贖，那就再也不可挽救（二十六節），只有戰懼等待面對滅亡的命運（二十七節）。

但 神對世人的慈愛和忍耐，賜給人這個恩典的時代，是要我們快快回轉，這是他忍耐等候的時候。

我要一心稱謝你，
在諸神面前歌頌你。
我要向你的聖殿下拜，
為你的慈愛和誠實稱讚你的名；
因你使你的話顯為大，
過於你所應許的。
我呼求你的日子，你就應允我，
鼓勵我，使我心裏有能力。

耶和華啊，地上的君王都要稱謝你，
因他們聽見你口中的言語。
他們要歌頌耶和華的作為，
因耶和華大有榮耀。
耶和華雖高，仍看顧低微的人；
他却從遠處看出驕傲的人。

我雖行在患難中，你必將我救活；
我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們；
你的右手也必救我。
耶和華必成全關乎我的事；
耶和華啊，你的慈愛永遠長存！
求你不要離棄你手所造的。
詩篇第一三八篇（大衞的詩）。

這是大衞的一首感恩詩，讚美 神對他的幫助，得以脫離敵人逼害之手。只有耶和華 神是惟一的真 神，地上的君王看到 神的威嚴，無不懼怕，都要稱讚歌頌祂。祂是所有的王上之王、主上之主。祂喜悅人大事小事都呼求祂； 神聽人禱告，祂的慈愛和信實，使祂的應許益發寶貴，全然超乎人能夠想像的一切。但祂＂從遠處看出驕傲的人＂：誰人驕傲不敬畏 神，祂早已經知曉（遠處看出），他們不得見 神面。

神吩咐以西結到被擄的以民當中講說 神的旨意，祂深知以色列民的悖逆，全是額堅又心剛硬、不會聽從 神的勸勉、警告（以西結書第三章第七節）。但耶和華 神並沒有將憐憫收回，反而差遣先知以西結作守望者，定要去傳講祂對以色列民警戒的話語（以西結書第三章第十七節）。以西結從 神那裏得知、看到以色列人的愚頑及高傲，最終耶路撒冷全城被毀。他心裏非常憂悶，陷於憂傷，苦惱，無力，在以色列民當中坐了七天，拖延了 神的吩咐。

神再次對他說話，再次顯榮耀在他面前，再次吩咐他要向以色列民宣講 神的話。但這次更加嚴厲的對以西結說：

人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指着惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我却要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你却救自己脫離了罪。再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義，不被記念，我却要向你討他喪命的罪。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。（以西結書第三章第十七至二十一節）。

城池守望的人有責任告訴城內的人他們將會遇到的危險。先知是守望者，有責任告訴百姓耶路撒冷將會遭受毀滅，而唯一得救的途徑就是離開惡行，悔改回歸到 神的懷抱裏，才能得以免除罪的刑罰與災難。

耶和華 神對以西結再次說話，是要以西結知道應該負起個人責任。特別以西結是以色列民的守望者；城池的守望人有責任告訴城內的居民他們將會遇到的危險。 耶和華 神強調個人責任的重要，因為 神是照每一個人的行為來報應。這也是為了杜絕一般以色列人錯誤的觀念，以為民族（教會）的敗亡不是他們個人（教牧）的責任。先知固然將亡國的事追溯到祖先的失敗，但當代當時的人仍需負責任，無可推諉。同時先知也應給予鼓勵，不可因目前墮進的厄運而陷於完全無望中，因為他們若真誠悔改相信，復興絕對是可以的。

主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。 （以西結書第十八章三十二節）

神 對罪人恩典的呼召，歴久長在，祂勸人離開罪惡，認罪悔改，得回真正的生命。

神亦警誡先知（教牧、領袖），以色列民（信徒）犯罪，若先知不警戒、勸戒、提醒，以色列民（信徒）最終死在罪孽中，神會向先知追討他喪命的罪。

神的聖潔有至高無上的價值，這是先知所應該嚴謹關切的。無論任何沾污聖潔的事必須及早除去，不然必遭嚴重的刑罰。

個人責任（首先個人、到家庭、到羣體、到社會、到民族、到國家）比集體的責任更重要。任何罪惡都是無法推諉過去的。罪惡固然有其影響，但個人應該負起信仰與道德的責任，在敬拜上失敗，在道德上犯過失，都同樣是罪。

先知以西結受到 神的警誡：他得知以色列民的歷史去向，但 神告訴他：他作先知、守望人的責任儘管應該為以色列民去傳揚 神的話語，不應該因為他們或聽或不聽而遲疑不前。

通過 神對先知以西結的警誡與教導，今天教會的教牧同工們，應好好的反省。教會是一個全然聖潔神聖的殿，聖潔的教會不應該存絲毫的罪惡；更加不能縱容罪惡。教會的領袖們對罪應該嫌棄，應該切切實實傳揚 神和主耶穌基督的真理與救贖，勸勉人與神和好、勸人與人和好、勸人離開罪孽、勸人認罪懺悔、勸人接受救恩、勸人接受主耶穌基督的生命。不管信徒們或世人或聽或不聽，這都是父 神賜給教牧同工的個人職責。

冷眼看今天教會的牧者領袖們，大都是怕人而不敬畏 神；重肚腹勝過得救恩，重享樂勝過受逼迫，重人的感受勝於 神的旨意：對信徒們的罪惡冷漠不管、袖手旁觀、不知不理（當如）、不聞不問、不去警戒、閉口不言、不教真理，偏離真道（牧師在台上說他自己的話），甚至乎傳揚隱惡（信徒的罪惡）、揚善（誇獎人的好）的魔鬼話語。盼望這等不盡職責的教牧同工們，與這一些披着羊皮的狼（為個人的私慾而當教牧），能及早回頭，回到神的恩典的懷抱裏面。若然不是，信徒們在罪孽中喪命， 神應允同樣追討這一等人喪命的罪，無人可推諉！信徒犯姦淫，作為教牧不去理會，這等同教牧也在犯姦淫罪。 神會追討。

救恩、盼望從古到今都一直存在，即使經受被擄那麼可怕的刑罰，這盼望仍舊不會消失。切實悔改，真正相信（主耶穌基督）必能使救恩實現。 神藉先知曉喻救贖的信息燃燒着希望的火光。阿們！

我們在天上的父 神，求你聽我們的禱告，容我們的呼求達到你面前。我們在急難的日子，求你向我們側耳，不要向我們掩面；我們呼求的日子，求你快快應允我們。因為我們的年日，如煙雲消滅，我們的骨頭，如火把燒着。我們的心悲傷，如草枯乾，甚至我們忘記喫飯。因我們唉哼的聲音，我們的肉緊貼骨頭。我們如同曠野的鵜鶘，我們好像荒塲的鴞鳥。我們喫過爐灰，如同喫飯；我們所喝的與眼淚攙雜。我們的年日，如影偏斜，我們也如草枯乾。惟父 神必存到永遠，你可記念的名，也傳到萬代。你垂聽窮困人的禱告，並不藐視他們的祈求。這必為後代的人記下，將來受造的物，都要讚美耶和華 神。因為你從至高的聖所垂看；耶和華從天向地觀察。要垂聽被囚的人的歎息，要釋放將要死的人。你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了，你要將天地如裏衣更換，天地就都改變了；惟有你永遠不改變，你的年數沒有窮盡。你僕人的子孫要長存，我們的後裔要堅立在你面前。阿們。

以西結書第二章第八至第十節：＂人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口喫我所賜給你的。＂我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。他將書卷在我面前展開，內外都寫着字，其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。

以西結書第三章第一至第二十七節：他對我說：＂人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。＂ 於是我開口，他就使我吃這書卷。

又對我說：＂人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。＂我就吃了，口中覺得其甜如蜜。

他對我說：＂人子啊，你往以色列家那裏去，將我的話對他們講說。你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裏去，乃是往以色列家去； 不是往那說話深奧、言語難懂的多國去，他們的話語是你不懂得的。我若差你往他們那裏去，他們必聽從你。以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我；原來以色列全家是額堅心硬的人。看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶。＂

他又對我說：＂人子啊，我對你所說的一切話，要心裏領會，耳中聽聞。 你往你本國被擄的子民那裏去，他們或聽，或不聽，你要對他們講說，告訴他們這是主耶和華說的。＂

那時，靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，說：＂從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的！＂ 我又聽見那活物翅膀相碰，與活物旁邊輪子旋轉震動轟轟的響聲。 於是靈將我舉起，帶我而去。我心中甚苦，靈性忿激，並且耶和華的靈在我身上大有能力。我就來到提勒‧亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裏，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日。

過了七日，耶和華的話臨到我說： ＂人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。 我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。 倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。

＂再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪。 倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。＂

耶和華的靈在那裏降在我身上。他對我說：＂你起來往平原去，我要在那裏和你說話。＂於是我起來往平原去，不料，耶和華的榮耀正如我在迦巴魯河邊所見的一樣，停在那裏，我就俯伏於地。

靈就進入我裏面，使我站起來。耶和華對我說：＂你進房屋去，將門關上。 人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。 我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。 但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：＇主耶和華如此說。＇聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。＂

＂書卷＂通常只在一面寫上字。若內外兩面都寫上字，表示信息之多，把整個書卷全都寫滿了。耶和華 神賜給以西結這一部書卷，要以西結將它喫進肚腹裏。這一部書卷是以色列民（也是世人）的歷史：從過去、到現在、至將來。一方面，書卷中顯示公義聖潔、憎恨罪惡的 神對以色列民罪的審判，以民受 神對罪的刑罰的哀號、嘆息、悲痛、悔恨。另一方面，更加彰顯仁義、憐愛、慈悲、全能、全智、全知、全饒恕、永活的 神施恩惠給願意認罪悔改的以色列民，得以復興，信心重燃。這一部書卷記錄刑罰、審判、哀號、歎息、悲痛；與 認罪、悔改、得救贖雙題並重；信息之多，將整部書卷內外都全寫滿。書卷上的信息無論是什麼，只要是 神賜給的，對相信、仰望神的人都是非常甜蜜的。 神對世人救贖的應允，遠遠超越人所能想像，或找尋得到。世人無人能遵守 神的律法，無人能做任何事情來自救。

羅馬書第八章第一至第三節：如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的， 神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，

神頒布良善、聖潔的律法，但對世人，律法不能產生積極的作用；世人的基本人性，是有原罪與軟弱的本性。所以由於人性軟弱，人絕對不能遵行律法。 神因此要差遣祂的獨生愛子主耶穌基督來完成救贖的工作。基督來，賜人以生命的聖靈，使人有力量完成律法的要求，叫一切相信祂的都可以脫離罪惡和死亡。主耶穌基督＂道成肉身＂，也借助於這個在世軟弱的肉體；不過主耶穌基督不是＂成為罪身＂，而是成為＂罪身的形狀＂。基督是從神而來，絕對不是罪人，只是成為罪人的樣子。祂藉真實的人的肉體降生，身體與我們一樣；但是祂不被罪性污染，祂聖潔沒有瑕疵。

希伯來書第四章第十五節：因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是祂沒有犯罪。

希伯來書第二章第十八節：他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。

馬太福音第四章第一至第十一節：當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。 他禁食四十晝夜，後來就餓了。 那試探人的進前來，對他說：＂你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。＂

耶穌卻回答說：＂經上記著說： 人活著，不是單靠食物， 乃是靠神口裏所出的一切話。＂

魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上， 對他說：＂你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說： 主要為你吩咐他的使者 用手托著你， 免得你的腳碰在石頭上。＂

耶穌對他說：＂經上又記著說：＇不可試探主－你的神。＇＂

魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看， 對他說：＂你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。＂

耶穌說：＂撒但，退去吧！因為經上記著說： 當拜主－你的神， 單要事奉他。＂於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。

主耶穌基督靠着父 神在聖經裏所賜的話語一一將魔鬼的試探摧毀，魔鬼因而大敗，主耶穌基督完全得勝。

試探本身並不是罪，罪是受試探的結果。人的本性有原罪，當試探來的時候，私慾產生，人就會犯罪。世人如斯，以色列民當然也如此。主耶穌基督受過人曾經歷的每一種試探，和我們受的沒有什麼不同；試探為人生所難免。主耶穌基督能搭救被試探的人，因為祂自己有受試探的深刻體驗。祂為拯救世人而受的苦，和祂因此而受到的試探都極其巨大。祂經歷二者，得到空前的勝利，因此能成為人完美的代表，在 神面前為人作中保，為人贖罪 。主耶穌基督受試探與我們不同的一個地方，是祂沒有因試探而犯罪。

耶和華 神賜予先知以西結的這書卷，同樣講述了主耶穌基督的降臨及以色列民從此可得到救贖。

以西結＂喫書卷＂意即真正接受而且徹底領悟，好比將食物吃下去，並且消化，對 神永恆的偉大救贖計劃，當然其甜如蜜。

–續

萬民哪，你們都當聽這話！
世上一切的居民，
無論上流下流，富足貧窮，
到當留心聽！
我口要說智慧的言語；
我心要想通達的道理。
我要側耳聽比喩，
用琴解謎語。

在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，
我何必懼怕？
那些倚仗財貨自誇錢財多的人，
一個也無法贖自己的弟兄，
也不能替他將贖價給神，
叫他長遠活着，不見朽壞；
因為贖他生命的價值極貴，
只可永遠罷休！

他必見智慧人死，
又見愚頑人和畜類一同滅亡，
將他們的財貨留給別人。
他們心裏思想：
他們的家室必永存，
住宅留到萬代；
他們以自己的名稱自己的地。
但人居尊貴中不能長久，
如同死亡的畜類一樣。

他們行的這道本為自己的愚昩；
但他們以後的人還佩服他們的話語。
他們如同羊羣派定下陰間；
死亡必作他們的牧者。
到了早晨，正直人必管轄他們；
他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。
只是 神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，
因他必收納我。

見人發財、家室爭榮的時候，
你不要懼怕；
因為，他死的時候什麼也不能帶去；
他的榮耀不能隨他下去。
他活着的時候，雖然自誇為有福
（你若利己，人必誇獎你）；
他仍必歸到他歷代的祖宗那裏，
永不見光。
人在尊貴中而不醒悟，
就如死亡的畜類一樣。
(詩篇第四十九篇)

這是一篇非常智慧的詩。詩人教訓世人，財富不可恃。勸導人莫貪戀錢財，因為無人能向死亡交贖金，能免過一死或使壽命延長一刻；無論上流下流、貧窮富貴的人都須同樣面對死亡的來臨。即如極其尊貴及富有的人，好像羊群一樣 ，由他們的牧人就是死亡引領他們直入墳墓。富人進入墳墓後，形體朽壞，陰間成為他們的住宅。縱然資財萬貫，被人誇耀你的才能、財富、名譽、地位、權柄，也自誇為有福、過着舒服的日子。縱然如此，也是難逃一死，永不見光。

世人無論如何富有，甚至於帝王、將相、權貴都不能用錢和能力向 神買贖一天天歩向墳墓的生命。要人長生不死需付出極重的代價，世上無一人有能力辦得到 。凡是肯動腦筋去想一想的人，都應明白：貧窮、愚昧又不受管教的人死亡，但極其富有、智慧的人也一樣死亡。這是從古到今不變的事實。

詩人在結尾的時候提醒我們：人在尊貴中（還存有一口氣時）而不醒悟，就如死亡的畜類一樣，將面對丟棄，毫無價值。

主耶穌基督在馬太福音第十六章第二十六節裏說：＂人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？＂

當真，傳道書第一章第三第四第十一及第十四節 ：
人一切的勞碌，
就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？
一代過去，一代又來，
地卻永遠長存。

已過的世代，無人記念；
將來的世代，後來的人也不記念。

我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。

虛空，人生所有事與物的存在都是暫時的，如夢如幻，永不能恆存。尤如捕風捉影，最終什麼也得不到，什麼也不能存在手上。

馬可福音第八章第三十四至三十五節：於是叫眾人和門徒來，對他們說：＂若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。＂

人生虛空與無奈，但絕對有望，有一個唯一解決的方法，就是聽從聖經裏主耶穌基督從  神而來的話語：＂捨己＂。放下自己的生命、一己的雄心、私慾與利益，視之為無足輕重、無關重要。否定來自自我的一切思想與價值觀，將自己交給 神，信靠一切來自祂的旨意，思念更新。十字架是受死的刑具，背起自己的十字架，是在 神面前看自己的一切都是死的，將全生命交在 神的旨意中，讓祂來帶領。亦即甘願把這必朽壞的生命捨棄，完全接受主耶穌基督復活的生命，活在主耶穌基督裏面，才能配得那永遠的生命（永生）。

感謝主！

主啊，大而可畏的 神，向愛主、守主誡命的人，守約施慈愛。我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章；沒有聽從你僕人眾先知奉你的名向我們的君王、領袖、首領、列祖和國中一切百姓所說的話。 主啊，我們和我們的君王、首領、列祖，因得罪了你，就都面上蒙羞。主－我們的 神是憐憫饒恕人的，我們卻背棄了你。主啊，我們的神啊，你曾用大能的手領我們離開罪惡之源，使自己得了名，正如今日一樣。但我們犯了罪，作了惡，使你榮耀的名被四圍的人羞辱。我們的 神啊，現在求你垂聽僕人的祈禱懇求，為你自己使面光照你荒涼的聖所（教會）。我們的 神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的教會。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的憐憫。在你面前，我們承認我們的罪 ；求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我們的 神啊，因教會和信徒們都是稱為你名下的。阿們！

耶和華 神打開穹蒼，以西結得以窺見神的榮耀，光輝奪日；當耶和華 神顯現的時候，有狂風、大雲、烈火。 神是超越的，超越在自然之上、歷史之上 ；祂掌管所有的被造物從恆古直到永永遠遠。世上的殘暴政權、罪惡滔天、異端邪教、人心敗壞、淫慾橫流、利己害人的事，固然可怕，但相比於神的榮耀光輝，仁慈憐悲，大而可畏，掌管永恆，簡直無可比喻。 神要以西結知道，雖然以色列民被擄異邦，陷在痛苦困難的境界中，好像前無去路，後無退路 。然而，世上沒有任何一個政權可以超越、限制 、阻撓 神與祂的子民同在。耶和華 神不受地理、時間、環境、時空的限制，祂無所不在、無所不知、無所不見、無所不能，當然可以看顧祂的子民。祂擁有超越世上總合起來一切軍隊的力量。

以西結書第一章第二十四節：活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。

世上哪有軍隊能飛天下地，行動速度如電光一閃！這些天軍天將常奉耶和華 神的差派為大衞爭戰，戰無不勝！ 神藉着祂的榮耀，曉喻以西結讓他不用擔憂，靠信心在異邦中為猶大人作事奉，放膽傳揚耶和華 神的旨意，因為祂無時無刻都與以西結同在。以西結因而蒙召作先知，神的靈進入以西結裏面。

神論說以民的悖逆及以西結的工作。以西結書第二章。
他對我說：＂人子啊，你站起來，我要和你說話。＂他對我說話的時候，靈就進入我裏面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。他對我說：＂人子啊，我差你往悖逆的國民以色列人那裏去。他們是悖逆我的，他們和他們的列祖違背我，直到今日。 這眾子面無羞恥，心裏剛硬。我差你往他們那裏去，你要對他們說：主耶和華如此說。他們或聽，或不聽，（他們是悖逆之家），必知道在他們中間有了先知。人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裏，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話；他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。他們或聽，或不聽，你只管將我的話告訴他們；他們是極其悖逆的。

＂人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。＂我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。

以西結書第三章第一至第三節：他對我說：＂人子啊，要喫你所得的，要喫這書卷，好去對以色列家講說。＂於是我開口，他就使我喫這書卷，又對我說：＂人子啊，要喫我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。＂我就喫了，口中覺得其甜如蜜。

神對以西結言明以色列家的悖逆。悖逆這兩個字在這章聖經中一共出現七次之多。耶和華 神用六次的悖逆（其中一次加上極其！）形容以色列民的反叛；以色列民從先祖到如今都違背 神的旨意。可知 神對罪的深惡痛絕，罪在當中，徹底破壞 神計劃對子民的祝福，令 神憂傷。 神用一個悖逆提醒以西結不要步以色列民的後塵，要聽從祂的話。亦勉勵堅強以西結要大聲疾呼，警告猶大人若不及時切實悔改，可怕的審判即將來臨，必遭歷史上空前的浩劫。不理猶大人聽或不聽，不要懼怕猶大人的反應，以西結都要遵行 神旨，讓以色列民知曉祂不會忘記與他們先祖亞伯拉罕立的永約 。

神並沒有因為他們的反叛而放棄他們，反而差派先知去事奉。切望以色列民能離罪悔改，回歸到耶和華福蔭的翅膀下。 神賜予一書卷要以西結喫，書卷上寫的有哀號、嘆息、悲痛的話。以色列民貪愛世界，沈淪在私慾當中，故意犯罪，耳朵封閉，不聽 神的話語；久而久之，面無羞恥，心裏剛硬，當面對 神對罪的刑罰時，當然他們發出哀號、歎息與悲痛的話。同時間耶和華 神看見他們受到罪的刑罰的時候，也發出歎息、悲痛。

馬可福音第八章第十二節：耶穌心裏深深地歎息，說：＂這世代為什麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。＂

羅馬書第八章第二十六至二十七節：況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照着 神的旨意替聖徒祈求。

聖靈是代禱者，神子民 、信徒的禱告是聖靈在他心裏的工作。信徒心中說不出來的歎息、呻吟及痛苦，和聖靈的一起到達 神面前。藏在內心深處、不能化成言語表達出來的禱告，比常常說出來却非來自內心深處的更得到 神的看重、憐恤。

主耶穌甚至為他的子民而哭泣。約翰福音第十一章第三十三至三十六節：耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁，便說：＂你們把他安放在哪裏？＂他們回答說：＂請主來看。＂
耶穌哭了。猶太人就說：＂你看他愛這人是何等懇切！＂

主耶穌基督分擔世人的痛苦與憂傷，祂目睹人間疾病、痛苦與死亡，為此而悲歎，甚至傷感流淚。他也曾為耶路撒冷城面臨被毀滅的命運而哀哭。

路加福音第十九章第四十一節：耶穌快到耶路撒冷看見城，就為它哀哭，

—續