耶和華啊，我的心仰望你。
我的 神啊，我素來倚靠你；
求你不要叫我羞愧，
不要叫我的仇敵向我誇勝。
凡等候你的必不羞愧；
惟有那無故行奸詐的必要羞愧。

耶和華啊，求你將你的道指示我，
將你的路教訓我！
求你以你的真理引導我，教訓我，
因為你是救我的神。
我終日等候你。

耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，
因為這是亙古以來所常有的。
求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；
耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。

耶和華是良善正直的，
所以他必指示罪人走正路。
他必按公平引領謙卑人，
將他的道教訓他們。
凡遵守他的約和他法度的人，
耶和華都以慈愛誠實待他。

耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，
因為我的罪重大。
誰敬畏耶和華，
耶和華必指示他當選擇的道路。
他必安然居住；
他的後裔必承受地土。
耶和華與敬畏他的人親密；
他必將自己的約指示他們。
我的眼目時常仰望耶和華，
因為他必將我的腳從網裏拉出來。

求你轉向我，憐恤我，
因為我是孤獨困苦。
我心裏的愁苦甚多，
求你救我脫離我的禍患。
求你看顧我的困苦，我的艱難，
赦免我一切的罪。

求你察看我的仇敵，
因為他們人多，並且痛痛地恨我。
求你保護我的性命，搭救我，
使我不致羞愧，因為我投靠你。
願純全、正直保守我，
因為我等候你。

神啊，求你救贖以色列脫離他一切的愁苦。
(詩篇第25篇－大衞所作的詩）

每一個人心裏都存在“窮苦”這兩個字。人心欠缺什麼？人心在哪裏窮苦？金錢、物質、情慾、理想，究竟是哪一樣？你的心覺得哪裏窮苦，就會帶領你的腳去哪裏找尋。 有錢的人覺得錢還是不夠，就不停的去賺錢。窮苦人把心放在錢和物慾上，敬畏 神的人把整個身心放在 神身上。

希望與現實之間常有非常大的差距而不能達成（又或人想得太誇張而跟本能力做不到），但等候 、倚靠 神的人決不會失望（羞愧、抬不起頭來）。大衞求 神寛恕（不要記念）他在不成熟時候所犯的罪和罪孽（幼年的罪衍），因為 神滿有恩惠和慈愛，祂是絕對良善正直的， 祂會按所立的約應許赦免人。

祂非常喜悅敬畏、仰望、聆聽、投靠祂的人。祂時刻彰顯祂永恆不變的本性：憐恤、憐憫、慈愛、恩惠、良善、正直、誠實，願意赦免、救贖、搭救、引導、教訓、看顧、保護每一個求告祂的人。祂的大能使人脫離孤獨、困苦、愁煩、艱難、禍患，將人的腳從罪孽的網拉拔出來。大衞深明此恩，亦是我們作基督徒的應時刻銘記於心的。

從古到今對受苦難的人來說，關乎於 神的討論空泛而不着邊際，他們真實需要的是心靈與 神的接觸，交通。

神造人，並賜給人靈性。

創世記第二章第七節：耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

神賜給人靈性，是要人心靈誠實、忠心、敬虔地與祂交通： 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他 （約翰福音第四章第二十四節）。 神是靈，人只要能用心靈誠實（不心懷疑意）去敬拜祂，就一定能看見祂的榮耀、祂的全能、祂的獨一無二。祂不單止要人看見祂的榮耀，更加要人口舌榮耀、稱頌、讚美祂。

祂創造萬物，立意要與人分享祂的榮耀，與人分享祂所創造的，與人分享一起管理的責任。 但人因為一時的私慾，破壞了 神的計劃。人類從此跌落罪的陷阱中，變成了含羞蒙辱的罪人。天父－ 神是每一個人類的父親。創世以來，這位偉大的父親對於這些悖逆的兒女們都是綿綿不絕的呼喚、諄諄善誘的勸導世人回轉。但是世人總是硬着頸項，不願意聽從 神的話語，我行我素，過着今朝有酒今朝醉、人不風流（下流）枉少年的生活。但人的心靈裏面，總是覺得空虛，總想抓住什麼東西來填補內心的空虛，但是越抓越發空虛。從違反 神的話語以來，人的心靈就經歷了暫時性的死亡，所以要找必死必壞的東西去填滿這一個空虛寂寞的感覺。

創世記第二章第十六至十七節：耶和華 神吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃， 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！”

但 神賜予人的靈性，只有從 神的裏面才可以得到真真正正的滿足，才可磨滅空虛，不再需要在世上狂抓。最終 神的計劃定旨親自來到世上救贖祂失喪的孩子們。祂從一個謙虛卑微的小嬰兒來到世上，活在世人當中，施行拯救、贖罪、完成對人永恆的計劃。

人在罪孽中的時候，罪的好友“苦難與憂愁”、“禍患與災害”就一路跟隨人的腳步。人總該明白，有果必有因，任何不幸的遭遇裏頭都可以找到人的過失、人的錯誤和人的罪的因素。任何災難發生的原因，其中總有人的過錯，這是不能抹殺的定理與原則。但人生變化萬千、變幻無常，似乎不是一條原則就能完全概括！苦難來臨確有並非自作自受的。

新約聖經裏說：“人種的是什麼，收的也是什麼”： 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生(加拉太書第六章第七第八節），但也告訴信徒，“基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的”：

彼得前書第三章第十八節： 因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。

賞善罰惡的道理並不能解釋世間一切受苦的經驗。但我們不能不相信，人所受的苦難的確與離棄 神有關。很多時候基督徒對自己受苦難認為是無辜；但不知道這種苦難對他的價值，可能要到最後關頭才明白：受苦的人若是無辜， 神怎會離棄他？但苦難不應將 神的兒女與 神隔開，人最需要 神的時刻， 神一定介入與他在一起，賜給他力量，讓他能以無比勇氣去面對。患難來到的時候不但抗得住，而且能夠勝利克服，甚至可以把苦難化成榮耀的冠冕。

哥林多後書第十二章第九節： 他對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

基督徒兄弟姊妹們應該知道：在任何苦難中都有 神與我們同在，也有祂計劃的美意。信靠祂的雖陷在暴風雨裏、為黑暗所圍繞、一點光也見不到，但 神在暴風雨與黑暗中一定看顧我們，苦難絕不能將我們和 神隔離。眼目清潔不能接受奸惡的 神，對凡事誠心求告祂的人必與他相近，聽他的呼求，保護一切愛祂的人；而正直人必住在 神面前：

詩篇第一百四十篇：
耶和華啊，求你拯救我脫離凶惡的人，
保護我脫離強暴的人！
他們心中圖謀奸惡，
常常聚集要爭戰。
他們使舌頭尖利如蛇，
嘴裏有虺蛇的毒氣。

耶和華啊，求你拯救我脫離惡人的手，
保護我脫離強暴的人！
他們圖謀推我跌倒。
驕傲人為我暗設網羅和繩索；
他們在路旁鋪下網，設下圈套。

我曾對耶和華說：你是我的 神。
耶和華啊，求你留心聽我懇求的聲音！
主－耶和華、我救恩的力量啊，
在爭戰的日子，你遮蔽了我的頭。
耶和華啊，求你不要遂惡人的心願；
不要成就他們的計謀，恐怕他們自高。

至於那些昂首圍困我的人，
願他們嘴唇的奸惡陷害自己！
願火炭落在他們身上！
願他們被丟在火中，
拋在深坑裏，不能再起來。
說惡言的人在地上必堅立不住；
禍患必獵取強暴的人，將他打倒。

我知道耶和華必為困苦人伸冤，
必為窮乏人辨屈。
義人必要稱讚你的名；
正直人必住在你面前。

詩篇第一百四十五篇：
我的 神我的王啊，我要尊崇你！
我要永永遠遠稱頌你的名！
我要天天稱頌你，
也要永永遠遠讚美你的名！
耶和華本為大，該受大讚美；
其大無法測度。

這代要對那代頌讚你的作為，
也要傳揚你的大能。
我要默念你威嚴的尊榮
和你奇妙的作為。
人要傳說你可畏之事的能力；
我也要傳揚你的大德。
他們記念你的大恩就要傳出來，
並要歌唱你的公義。

耶和華有恩惠，有憐憫，
不輕易發怒，大有慈愛。
耶和華善待萬民；
他的慈悲覆庇他一切所造的。

耶和華啊，你一切所造的都要稱謝你；
你的聖民也要稱頌你，
傳說你國的榮耀，
談論你的大能，
好叫世人知道你大能的作為，
並你國度威嚴的榮耀。
你的國是永遠的國！
你執掌的權柄存到萬代！

凡跌倒的，耶和華將他們扶持；
凡被壓下的，將他們扶起。
萬民都舉目仰望你；
你隨時給他們食物。
你張手，
使有生氣的都隨願飽足。
耶和華在他一切所行的，無不公義；
在他一切所做的都有慈愛。
凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，
耶和華便與他們相近。
敬畏他的，他必成就他們的心願，
也必聽他們的呼求，拯救他們。
耶和華保護一切愛他的人，
卻要滅絕一切的惡人。

我的口要說出讚美耶和華的話；
惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌他的聖名。

受苦難所包含的深刻卓絕意義，人要用心靈才能體會得到。人雖然不知道何以受苦，但苦難本身能成為一種福份（信心的磨鍊）。凡是行為正直、敬畏 神而又心靈謙卑的人，無論面對順逆境遇，都有 神與他同在，得享富實滿足的人生。兄弟姊妹們，從苦難中我們靠 神的話才會真正得着力量，有着祂的帶領我們才可以安穩度過；就如：“我從前風聞有你，現在親眼看見你。”（約伯記第四十二章第五節）

然而，人的內心隱藏著一個重要的問題，可以說是人內心最深處的苦楚，想尋找答案：人活着還有盼望的基礎，樹木被斫斷尚可再生，人死了還可以復生嗎？信靠 神的人當然知道， 神能叫他再活。

約翰福音第十一章第一至四十四節：有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。 她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：“主啊，你所愛的人病了。”耶穌聽見，就說：“這病不至於死，乃是為 神的榮耀，叫 神的兒子因此得榮耀。” 耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。然後對門徒說：“我們再往猶太去吧。”門徒說：“拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裏去嗎？”耶穌回答說：“白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光。 若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。”耶穌說了這話，隨後對他們說：“我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”門徒說：“主啊，他若睡了，就必好了。”耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。耶穌就明明地告訴他們說：“拉撒路死了。 我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裏去吧。”多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：“我們也去和他同死吧。”

耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。 有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。馬大對耶穌說：“主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，你無論向 神求甚麼， 神也必賜給你。”耶穌說：“你兄弟必然復活。”馬大說：“我知道在末日復活的時候，他必復活。”耶穌對她說：“復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活； 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？”馬大說：“主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。”

馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞，說：“夫子來了，叫你。”馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裏去。那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裏去哭。馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他腳前，說：“主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。”耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁， 便說：“你們把他安放在哪裏?”他們回答說：“請主來看。”耶穌哭了。猶太人就說：“你看他愛這人是何等懇切。”其中有人說：“他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？”

耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：“你們把石頭挪開。”那死人的姊姊馬大對他說：“主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。耶穌說：“我不是對你說過，你若信，就必看見 神的榮耀嗎？”他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：“父啊，我感謝你，因為你已經聽我。 我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。說了這話，就大聲呼叫說：“拉撒路出來！”那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：“解開，叫他走！”

因為 神造樹也造人。不過人可以復活的盼望直到有了主耶穌基督的復活才得到肯定，也因為祂的復活，人的復活才能成為事實。

哥林多前書第十五章第二十至二十三節： 但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。

父 神在創世以來已經啓示祂的救贖計劃，為了達到除罪的目的，必須有一位既是 神又是無罪的人獻上作永遠的贖罪祭，以代替罪人因罪受死的刑罰，完成 神公義的要求。造物主 神全然聖潔公義，不能容忍罪，要求人完全的歸屬。

創世記第二十二章十二節： 天使說：“你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。”

只有主耶穌基督才承擔得住 神的忿怒，也只有祂能藉着自己的死而救贖世人脫罪，成為全人類獨一的救贖主。感謝主耶穌基督，阿們！請快快謙卑接受救恩！