神啊，求你救我！
因為眾水要淹沒我。
我陷在深淤泥中，沒有立腳之地；
我到了深水中，大水漫過我身。
我因呼求困乏，喉嚨發乾；
我因等候 神，眼睛失明。

無故恨我的，比我頭髮還多；
無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。 我沒有搶奪的，要叫我償還。
神啊，我的愚昧，你原知道；
我的罪愆不能隱瞞。
萬軍的主－耶和華啊，
求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！
以色列的 神啊，
求你叫那尋求你的，不要因我受辱！
因我為你的緣故受了辱罵， 滿面羞愧。
我的弟兄看我為外路人；
我的同胞看我為外邦人。

因我為你的殿心裏焦急，如同火燒，
並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。
我哭泣，以禁食刻苦我心；
這倒算為我的羞辱。
我拿麻布當衣裳，
就成了他們的笑談。
坐在城門口的談論我；
酒徒也以我為歌曲。

但我在悅納的時候向你－耶和華祈禱。
神啊，求你按你豐盛的慈愛，
憑你拯救的誠實應允我！
求你搭救我出離淤泥，
不叫我陷在其中；
求你使我脫離那些恨我的人，
使我出離深水。
求你不容大水漫過我，
不容深淵吞滅我，
不容坑坎在我以上合口。

耶和華啊，求你應允我！
因為你的慈愛本為美好；
求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我！
不要掩面不顧你的僕人；
我是在急難之中，求你速速地應允我！
求你親近我，救贖我！
求你因我的仇敵把我贖回！
你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱；
我的敵人都在你面前。

辱罵傷破了我的心，
我又滿了憂愁。
我指望有人體恤，卻沒有一個；
我指望有人安慰，卻找不著一個。
他們拿苦膽給我當食物；
我渴了，他們拿醋給我喝。

願他們的筵席在他們面前變為網羅，
在他們平安的時候變為機檻。
願他們的眼睛昏矇，不得看見；
願你使他們的腰常常戰抖。
求你將你的惱恨倒在他們身上，
叫你的烈怒追上他們。
願他們的住處變為荒場；
願他們的帳棚無人居住。
因為，你所擊打的，他們就逼迫；
你所擊傷的，他們戲說他的愁苦。
願你在他們的罪上加罪，
不容他們在你面前稱義。
願他們從生命冊上被塗抹，
不得記錄在義人之中。
但我是困苦憂傷的；
神啊，願你的救恩將我安置在高處。

我要以詩歌讚美 神的名，
以感謝稱他為大！
這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，
或是獻有角有蹄的公牛。
謙卑的人看見了就喜樂；
尋求 神的人，願你們的心甦醒。 
因為耶和華聽了窮乏人，
不藐視被囚的人。

願天和地、 洋海和其中一切的動物都讚美他！
因為 神要拯救錫安，建造猶大的城邑；
他的民要在那裏居住，得以為業。
他僕人的後裔要承受為業；
愛他名的人也要住在其中。
（詩篇第69 篇）

這是一篇義人（主耶穌基督的信徒）因受苦難而祈禱的求告詩，屢屢為新約聖徒所引用。這篇詩中預示了主耶穌基督的受難：

約翰福音第十五章第二十五節： 這要應驗他們律法上所寫的話，說：“他們無故地恨我。”

羅馬書第十一章第九至十節：
大衛也說：
願他們的筵席變為網羅，變為機檻，
變為絆腳石，作他們的報應。
願他們的眼睛昏矇，不得看見；
願你時常彎下他們的腰。

羅馬書第十五章第三節： 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：“辱罵你人的辱罵都落在我身上。”

哥林多後書第六章第二節： 因為他說：“在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子；

詩人為一位敬畏 神的人，因犯罪為 神所“擊傷”（第二十六節）因此患上重病；此時仇敵又乘勢陰謀陷害他。他縱然為以色列的王，但也自知能力（自力）有限。他痛苦萬分，但沒有忘記慈愛的 神與他時刻同在。於是哀求 神的憐憫，拯救他脫離仇敵之手。詩人在祈禱後，他在詩的後部（第三十至三十六節），已能化悲哀痛苦為讚美，因為他堅信禱告必蒙 神垂聽的結果。詩人接連用“眾水”、“淤泥”、“深水”和“大水”來比喻他遇到的痛苦境況，處境十分危急，瀕臨死亡。他呼求至聲嘶力竭、喉嚨發乾、眼睛失明，但他沒有因此而停止，仍懇切等候 神的垂聽。恨他的人多如頭髮，數都數不清楚，他認為沒有對誰不起，而這些人偏偏刻意要置他於死地。“沒有搶奪的，要叫我償還”等於說揑詞誣陷他。但他也承認他“曾”犯罪，以致因此受到 神的刑罰“擊打”他（二十六節），而他的敵人亦百般的辱罵他（七至十二節）。他是敬畏 神又信靠 神的人，求 神叫他不因所受的責罰而為人所羞辱，說信靠 神有何用處，還不是一樣受苦－他怕 神的聖名給踐踏（第六節）。因此他求 神為他伸冤。為了忠心於所信靠的 神，他連最親近的人都不和他往來，被視為“外路人”。

約伯記第十九章第十三至十五節：
他把我的弟兄隔在遠處，
使我所認識的全然與我生疏。
我的親戚與我斷絕；
我的密友都忘記我。
在我家寄居的， 和我的使女都以我為外人；
我在他們眼中看為外邦人。

詩人因為他的行為而令到 神神聖潔淨的殿受到羞辱而心裏如同火燒一樣，既焦急又痛苦難受（我們會嗎？多少時候我們作為基督徒，行為受到別人的誤解，我們會心裏痛苦，表情難受。但多少信徒會想到世人因我們不好的行為而跌倒，因而令到主耶穌基督的名受辱罵，我們會為主的聖名心裏焦急如火燒一樣嗎 ？）。最終，詩人認罪悔改，求 神憐憫，因而哭泣、禁食，並披上麻布，謙卑己身。

創世記三十七章第三十四節： 雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。

撒母耳記下第十二章第十六至十七節： 所以大衛為這孩子懇求 神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。 他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。

約拿書第三章第五節： 尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。

詩人再一次用“淤泥”、“深水”、“大水”、“深淵”、“坑坎”（深坑）來形容他是處於極度危險的境地（十四至十五節），他把深淵和“坑坎”擬人化，有如巨型怪物，窮兇極惡，能吞噬人。他知道屬 神（主耶穌基督的真信徒）的人，若落在仇敵手中，敵人會更加得意忘形，而 神的名字也受到牽連。他迫切求 神拯救。以苦的膽和酸的醋形容敵人的辱罵和嘲笑，他此時需要體恤和安慰（二十節），就像人需要有營養的食物和飲料；敵人給他的都是苦和酸。

新約聖徒記述主耶穌基督在十字架上受難時，想起這裏所說的話，應驗在主耶穌基督的身上。

馬太福音第二十七章第三十四和四十八節： 兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝；他嘗了，就不肯喝。 … 內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。

馬可福音第十五章第二十三和三十六節： 拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。 … 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。

路加福音第二十三章第三十六節： 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，

約翰福音第十九章第二十八至二十九節： 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：“我渴了。”有一個器皿盛滿了醋，放在那裏；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。

詩人亦求 神嚴厲對付他的仇敵，以伸張正義；使歡樂的宴席和平安變成敵人的陷阱。他們訕笑過詩人受到的創傷（三，二十六節），現在也讓他們失明，直不起腰來，力量消失。而對於二十五節，使徒彼得引用此處的話來描寫出賣主耶穌基督的猶大的結局：

使徒行傳第一章第二十節：
因為詩篇上寫著，說：

願他的住處變為荒場， 無人在內居住；

又說：

願別人得他的職分。

敵人惡毒對待詩人的總描寫：“戲說他的愁苦”是他受到的痛苦成為敵人的笑談。仇敵陰謀害死他，現在死亡成為仇敵的歸宿。“生命冊”是 神登錄義人（有主耶穌基督生命的人）名字的地方，記在冊上面的人有永遠的生命。

腓立比書第四章第三節： 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。

啟示錄第三章第五節： 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。

啟示錄第二十一章第二十七節： 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

詩人（我們？）相信 神必聽他的禱告，許願讚美 神，因為 神必拯救祂的子民，保守祂的選民安住在迦南應許地上（信徒在世上的家），而且一切愛祂的人世世代代都居住在其上。“悅納的時候”（第十三節）是 神施行拯救的時刻；這亦是主耶穌基督對每一個信徒的應允，我們只要祈求，父 神就會給予。

約翰福音第十四章第十三至十四節： 你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。 你們若奉我的名求甚麼，我必成就。

主耶穌基督的工作靠禱告，說明祂與天父 神本為一。信徒繼續祂的事工也必須“奉我的名”禱告，有了祂的名才能保證禱告蒙垂聽。信徒是主耶穌基督在世上的代表，有權奉祂的名求。主耶穌雖然今天在天上，但祂仍是在地執行 神旨的人，所以只要我們奉祂的名祈求，祂必成就。這就是祂對每一個屬於祂的信徒的應允，阿門！

耶和華是我的牧者，
我必不致缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害，
因為你與我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠
（詩篇第23 篇）

我們緊接前篇聖經的基本要素（八）：教會（續三），繼續講關於教會的真理。

15， 神的靈宮與住在裏面 神的子民

彼得前書第二章第五節及第九至十二節： 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。

… 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

你們從前算不得子民，
現在卻作了 神的子民；
從前未曾蒙憐恤，
現在卻蒙了憐恤。

親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給 神。

舊約記載以色列民要通過祭司來間接與 神交通。新約時代，每一個信主耶穌基督並與他聯合的人，都成為祭司。

希伯來來書第二章第十七節 ： 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在 神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。

彼得前書第二章第九節： 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

啓示錄第一章第六節： 又使我們成為國民，作他父 神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！

基督徒因為有主耶穌基督這位唯一的永遠大祭司的救贖，不必藉著其他媒介，就可以直接達到 神的面前。

提摩太前書第二章第五節： 因為只有一位 神，在 神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；

這相當於基督信徒們有甚麼祈求與禱告的時候，我們只要奉主耶穌基督的名字，父 神就會直接收納我們的祈求與禱告，作為 神的兒女我們會安靜等待祂的答覆。新約沒有把教會的聖職人員當作祭司階層，他們和眾信徒一樣，都是新約祭司總職事中的一份子。這是信主耶穌基督的人的大福氣，是 神計劃對信徒的特別權利，就像亞倫的後裔世襲為祭司一樣。

希伯來書第五章第一節 ： 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬 神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。

但信徒怎樣作祭司呢？
1，要作 神聖潔的子民，要有 神和大祭司主耶穌基督那樣的聖潔。

彼得前書第一章第十五節： 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。

希伯來書第七章第二十六節 ： 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。

希伯來書第十章第十節 ： 我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。

2，要獻上自己的“身體”當作活祭、

羅馬書第十二章第一節 ： 所以，弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

腓立比書第二章第十七節： 我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。

提摩太後書第四章第六節： 我現在被澆奠，我離世的時候到了。

雅各書第一章第二十七節： 在 神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。

約翰一書第三章第十六節： 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。

獻上讚美、

希伯來書第十三章第十五節： 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給 神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。

財物、

羅馬書第十二章第十三節： 聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。

加拉太書第六章第六和第十節 ： 在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。 … 所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。

和善行；

希伯來書第十三章第十六節： 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是 神所喜悅的。

3，要為人代求

歌羅西書第四章第十二節： 有你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在 神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。

提摩太前書第二章第一節： 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；

4，要作家庭的祭司，把家人和鄰舍引領到 神面前。舊約時代未設立祭司制度時，家長就是每個家庭裏的祭司。

創世記第八章第二十節 ： 挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。

創世記第二十六章第二十五節 ： 以撒就在那裏築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裏挖了一口井。

創世記第三十一章第五十四節 ： 又在山上獻祭，請眾弟兄來吃飯。他們吃了飯，便在山上住宿。

以色列民在舊約時代為 神的“選民”，基督信徒在新約時代也是 神“揀選”的子民。“君尊的祭司”和“聖潔的國度”：以色列民是分別為聖歸給 神的國民，新約基督信徒也是分別出來歸給 神的聖潔的子民。他們來自多國、多民、多族，現在都成為 神國度中的人。外邦人原在 神憐恤之外，現在接受了主耶穌基督，進入了教會，也就成了 神的子女。

基督信徒在 神聖潔的國度中須作聖潔的子民，但信徒們今天既是生活在這黑暗邪淫的世上，周圍都是不信的人，怎樣才能活出“出汚泥而不染”的生命呢？

在彼得前書第二章第十一節至第三章第十二節裏面，彼得提出了一連串生活上的守則，教導信徒不能只是消極地不沾染世俗，而是須積極勸善，勸勉人歸主，靠着主耶穌基督仁愛的生命影響世人。基督信徒在這個世界上只是“客旅”和“寄居的”，換一句話，他們（我們）的真正家鄉不在這個地球上，所以不可落入世間的風尚習慣中。然而肉體是軟弱的，心靈與身體都易為罪所染。信徒雖已重生，仍會遇到世上諸般的引誘，必須恆常努力祈禱求主加添力量去克服，以從世人中分別出來 。

彼得前書第一章第三和二十三節： 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望， … 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著 神活潑常存的道。

羅馬書第八章第一至十四節： 如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的， 神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案， 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與 神為仇；因為不服 神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得 神的喜歡。如果 神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被 神的靈引導的，都是 神的兒子。

加拉太書第五章第十六至二十五節： 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受 神的國。

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。

主耶穌基督信徒的生活須端正，並且不信的人應能看出他們的好行為來，與時下一般人的標準不一樣。在使徒行傳中（當然，同樣今天在基督信徒生命中），當時的人不了解基督信仰和基督信徒生活的方式，因而毁謗他們。

使徒行傳第十六章第十六節 ： 後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。

使徒行傳第十九章第二十三節： 那時，因為這道起的擾亂不小。

遇到這種情況，不須退避，也不須用言語來辯護，而是用主耶穌基督的慈愛，憐憫做於對方有益的事，叫他們能目睹一切，將榮耀歸與 神。

馬太福音第五章第十六節 ： 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

信徒的好行為可以讓更加多的人動心歸主耶穌基督。 基督徒的生活應該是一種活在聖靈裏的新生活。在聖靈裏的新生活是一種新秩序。聖靈賜新生命的能力把人從罪和死亡的舊秩序中完全釋放出來，並脫離罪和死的律。聖靈引導人順服 神、實踐律法以成義的意願和力量，可以活在 神的喜悅中，得享生命與平安。人若順乎肉體的罪行而行，必然與 神為敵，終至死亡。

但信徒要省察當中有“絆跌”的。

彼得前書第二章第八節： 又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是預定的。

神預見人會不信，縱然是在教會中的人，這些不信的人預定要墮落和喪失；不信、不接受主耶穌基督、 神憐憫救贖計劃的人命運是永遠的滅亡；仁愛的 神預備了罪人惟一一個得救的方法。

使徒行傳第四章第十二節： 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

若是人拒絕接受，不順從 神的計劃、旨意，因此被算為絆跌的人。世人對主耶穌基督只有兩個作法：當作寶貴的或作絆腳石的，沒有中間的道路，希望世人深思熟慮，認真思考這個生（永生）死（永刑）的人生終極點！

在以賽亞書第八章第十四節中： 他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。

神應允保守、護佑每一個接受，信靠祂的人。但一定阻止不依靠 神旨意的人-猶如當時以色列的南、北兩國，成為他們的絆腳石，使所謀的不得成就。這話是指着主耶穌基督而說的，主是我們生命的房角石、活石、活命之水的泉源、盼望的起點、永恆的終點；但是，也可以是高傲、不信，拒絕者的絆腳石，希慎重抉擇這或生或死、或平安或憂鬱的人生一大問題！

續

耶和華啊，求你留心聽我的言語，
顧念我的心思！
我的王我的 神啊，求你垂聽我呼求的聲音！
因為我向你祈禱。
耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；
早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！

因為你不是喜悅惡事的 神，
惡人不能與你同居。
狂傲人不能站在你眼前；
凡作孽的，都是你所恨惡的。
說謊言的，你必滅絕；
好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。

至於我，我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所；
我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜。
耶和華啊，求你因我的仇敵，憑你的公義引領我，
使你的道路在我面前正直。

因為，他們的口中沒有誠實；
他們的心裏滿有邪惡；
他們的喉嚨是敞開的墳墓；
他們用舌頭諂媚人。
神啊，求你定他們的罪！
願他們因自己的計謀跌倒；
願你在他們許多的過犯中把他們逐出，
因為他們背叛了你。 

凡投靠你的，願他們喜樂，時常歡呼，
因為你護庇他們；
又願那愛你名的人都靠你歡欣。
因為你必賜福與義人；
耶和華啊，你必用恩惠如同盾牌四面護衛他。
（詩篇第五篇－大衞的詩）

一日之計在於晨，大衞清早起來，第一件事就是禱告祈求 神。大衞雖然作王，但他也明白他周邊有很多敵人埋伏。有毁謗的、狂傲的、作孽的、好流人血的、更多為達到私慾目的而不擇手段的。大衞清晨一早起來，最重要的就是藉著禱告與 神交通，接受 神的的訓誨和供應，才能有從 神而來的能力戰勝惡人，得過美好屬靈的生活。他並不像一般基督徒一樣等到有事發生才急於祈禱。他明白，活在世上每一天遇到大大小小不同的試探，甚或口舌、心思、意念裏面若不靠着耶和華 神，就一定會犯罪。

大衞向 神呼求，求垂聽他的禱告。詩中“王”是指 神，祂是那至高無上公義的審判官。他求 神在這個世上伸張公義，不讓惡人得勢。因全能公義的 神決不容狂傲、作罪孽、說謊、殺人、弄詭詐的、一切的罪惡存留。只有正直、敬畏 神、遠離惡事的人能進到 神面前，因 神是慈愛且公正也全知的 。若惡人（指不敬畏 神、心存詭計的人）繼續偏行己路，即令進到 神的殿中，也不會蒙悅納。詩中“使你的道路在我面前正直”表明，人若願意， 神就可帶領他走在正直、平坦、沒有梗阻的道路上。這正是先祖行罪孽變成罪人以後， 憐憫關愛的 神為人人預備的救贖－主耶穌基督的道。因 神的慈愛與 神聖是堅定不移的真愛。

約翰福音第十四章第六至七節：耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。”

世人心中充滿邪惡與污穢；一打開口的時候就好像是“敞開的墳墓”，這個代表污穢的內心的出口。

羅馬書三章第十三節： 他們的喉嚨是敞開的墳墓； 他們用舌頭弄詭詐， 嘴唇裏有虺蛇的毒氣，

人張開嘴巴，所出的全是污穢、惡毒、詭詐、論斷，淫靡之言。言為心聲，正說明人心的敗壞、污穢、邪淫。人最常用來攻擊別人的武器就是“舌頭”。“語言”就好像槍、箭，快刀一樣，可見惡毒言語之可怕。

詩篇第五十七篇第四節：
我的性命在獅子中間；
我躺臥在性如烈火的世人當中。
他們的牙齒是槍、箭；
他們的舌頭是快刀。

這些人用謊言、毒語、毀謗、諂媚、離間，去打亂 神所建立的人與人之間的關係，疏離人對人的信任，這相等於“背叛 神”！

詩人為一切敬虔，敬畏 神的人祈求，一個人喜悅經常呼求 神的名字，就等於喜悅 神（主耶穌基督）。今天屬主耶穌基督的信徒們，可以因為接受主耶穌基督的緣故，直呼耶和華 神為天父 ，天父 神就會庇護，搭救每一個屬祂的兒女。

馬太福音第六章第九至十三節：
我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

耶和華啊，我要求告你！
我的磐石啊，不要向我緘默！
倘若你向我閉口，
我就如將死的人一樣。
我呼求你，向你至聖所舉手的時候，
求你垂聽我懇求的聲音！

不要把我和惡人並作孽的一同除掉；
他們與鄰舍說和平話，心裏卻是奸惡。
願你按著他們所做的，
並他們所行的惡事待他們。
願你照著他們手所做的待他們，
將他們所應得的報應加給他們。
他們既然不留心耶和華所行的和他手所做的，
他就必毀壞他們，不建立他們。

耶和華是應當稱頌的，
因為他聽了我懇求的聲音。
耶和華是我的力量，是我的盾牌；
我心裏倚靠他就得幫助。
所以我心中歡樂，
我必用詩歌頌讚他。

耶和華是他百姓的力量，
又是他受膏者得救的保障。
求你拯救你的百姓，賜福給你的產業，
牧養他們，扶持他們，直到永遠。
（詩篇第28篇－大衞的詩）

這是一篇個人的求告詩。大衞求 神拯救，並責備惡人。“磐石”是對 神地位信靠的稱呼，象徵力量和權能，“堅固”而可靠，永遠不改變，亦無人能動搖祂的“堅實”。舉手是敬拜者禱告的姿勢，可以跪下或站立，雙手向天或聖殿舉起。在這裏，大衞並非要求 神報復惡人，但盼望正義伸張、人與人能互相信任，亦讓人能看清楚自己的罪孽及敗壞，要人明瞭，人手所做的，凡不為所 神喜悅的，都必然毀壞。希望人人有一天都能同心合意敬拜惟一真 神。“產業”指 神的子民，詩人求 神賜福給一切信祂、屬祂的人。“牧養他們”也作“他們的牧人”。大衞明白，只要他（任何人）真心呼求 神的幫助，父 神一定應允。及後我們應當歡喜快樂、歌頌稱讚我們的救主。

我們接著前篇，繼續講教會的定義。

12， 神的以色列民

加拉太書第六章第十六節： 凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和 神的以色列民。

在《詩篇》第125篇最後，詩人“願平安歸與以色列！”而在加拉太書裏面就“願平安憐憫”加給他們和 神的以色列民！這是新舊約的互相呼應，也是主耶穌基督對每一個信祂的信徒的應允。人若能口裏承認主耶穌基督，心裏信服主耶穌基督，事無輕重靠聖靈而行，就能遵循父 神的旨意，行出 神所喜悅的。一切按此理而行的人，都能得着 神的應允，“平安和憐憫”大大加給每一個人，當然包括忠於 神的新以色列民（全體基督徒）。

13，不能震動的國

希伯來書第十二章第二十八節： 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照 神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉 神。

“不能震動的國”是基督徒屬靈的國度（不能動搖的意思），這屬天的國度，世人都應當渴慕進入，如施洗約翰傳道時所講：“天國近了，你們（人人）應當悔改。”這個“不能震動的國”是今日 神在地上統治的國度（在屬靈的基督徒生命中），主耶穌基督來到世上後已經開始；而基督要再回來時則完全實現。如要進入這一個完美無暇的國度，我們今天在世的時候一定要重生，捨棄老我，認罪悔改，離罪孽（自我）歸公義（主耶穌基督）；放手我們一切“我”想要的，求 神賜給我們“祂”想我們得到的。

主耶穌基督的信徒既要承受這個國度，便應如此行：
1，感恩。永不變動的既然得到，自當時刻心存感謝，不可為今世的苦難、遭遇，而怨天尤人；

2，事奉 神。按照 神所喜悅、聖靈帶領的虔誠事工；

3，敬畏 神。基督徒今天雖處於恩典時代，但慈愛的 神無論何時何地都是全然公義的，祂絕不容許祂的子民明知故犯。祂是烈火，象徵 神的聖潔與威嚴，衪要用烈火燒盡一切不潔的垃圾（罪），人可想像被烈火焚燒時的痛楚。

申命記第四章第二十四節： 因為耶和華－你的 神乃是烈火，是忌邪的 神。

信徒應謹記，如今已進入主耶穌基督的恩典裏，不可故意犯罪，要心存敬畏，不要踐踏 神的仁慈憐愛。若然偏行己意，定要承受大大的苦楚。

14， 神愛子的國

歌羅西書第1章第13節：他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏；

在消極方面，父 神拯救我們脫離邪惡力量的權勢，不再受撒但的轄制；在積極方面，父 神把我們遷徙到主耶穌基督的愛中，與祂的子民在教會中共度光明生活，互相關懷，彼此扶持，一同服務人羣。 

保羅寫這篇書信的那個時候，有一個叫做諾斯底主義的教義進入了新建的歌羅西教會中。這一派的假教師教導遁世哲學、禁慾主義等。他們也主張，人只要“受洗”，“復活”進入新生命，就立刻可以不朽，進入主耶穌基督永恆的國度。正如今天很多教會中人錯誤認為的那樣，只是信，就得救，生活、生命不需要更新（重生）。

歌羅西書2章4節：我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。

保羅指出，人在脱離罪惡與進入教會新生活之間，有一個“救贖”的過程存在。人若沒有 神的赦罪的恩典，絕對不能得到救贖。保羅用“遷”來強調這過程。救贖是由 神的兒子主耶穌基督付出生命的代價來完成的。

歌羅西書1章14節： 我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。

人的得救建立在抉擇相信，靠賴主恩，認罪悔改，願過聖潔生活，才能得到那存在天上的盼望，到達 神恩典救贖的懷抱中。

續

不從惡人的計謀，
不站罪人的道路，
不坐褻慢人的座位，
惟喜愛耶和華的律法，
晝夜思想，
這人便為有福！
他要像一棵樹栽在溪水旁，
按時候結果子，
葉子也不枯乾。
凡他所做的盡都順利。

惡人並不是這樣，
乃像糠秕被風吹散。
因此，當審判的時候，惡人必站立不住；
罪人在義人的會中也是如此。
因為耶和華知道義人的道路；
惡人的道路卻必滅亡。
(詩篇第一篇）

這是一篇智慧的言語，是教導我們在人生實際生活上與思想上當行之道所說的訓誨話語。更加是基督信仰中生活的教訓，同為社會的重要規範。詩中指出，甘願走正路的人，凡事都可順利，而走邪路的人必有滅亡在前面等着他。人若有 神賜的智慧，必會選擇正途，也就是喜歡律法教導而遵循，在世就可享幸福快樂的事。

申命記第27至28章： 摩西和以色列的眾長老吩咐百姓說：“你們要遵守我今日所吩咐的一切誡命。你們過約旦河，到了耶和華－你 神所賜給你的地，當天要立起幾塊大石頭，墁上石灰， 把這律法的一切話寫在石頭上。你過了河，可以進入耶和華－你 神所賜你流奶與蜜之地，正如耶和華－你列祖之 神所應許你的。你們過了約旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，將這些石頭立起來，墁上石灰。在那裏要為耶和華－你的 神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器。要用沒有鑿過的石頭築耶和華－你 神的壇，在壇上要將燔祭獻給耶和華－你的 神。又要獻平安祭，且在那裏吃，在耶和華－你的 神面前歡樂。你要將這律法的一切話明明地寫在石頭上。”

摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：“以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華－你 神的百姓了。所以要聽從耶和華－你 神的話，遵行他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。”當日，摩西囑咐百姓說： “你們過了約旦河，西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福。呂便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派的人都要站在以巴路山上宣布咒詛。利未人要向以色列眾人高聲說：

“＇有人製造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，或鑄造，就是工匠手所做的，在暗中設立，那人必受咒詛！＇百姓都要答應說：＇阿們！＇

“＇輕慢父母的，必受咒詛！＇百姓都要說：＇阿們！』＇

“＇挪移鄰舍地界的，必受咒詛！＇百姓都要說：’阿們！’

“’使瞎子走差路的，必受咒詛！’百姓都要說：’阿們！’

“＇向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的，必受咒詛！＇百姓都要說：＇阿們！』＇

“＇與繼母行淫的，必受咒詛！因為掀開他父親的衣襟。＇百姓都要說：＇阿們！＇

“’與獸淫合的，必受咒詛！’百姓都要說：’阿們！’

“＇與異母同父，或異父同母的姊妹行淫的，必受咒詛！＇百姓都要說：＇阿們！＇

“＇與岳母行淫的，必受咒詛！＇百姓都要說：＇阿們！＇

“＇暗中殺人的，必受咒詛！＇百姓都要說：＇阿們！＇

“’受賄賂害死無辜之人的，必受咒詛！’百姓都要說：’阿們！’

“＇不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！＇百姓都要說：＇阿們！＇

“你若留意聽從耶和華－你 神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華－你 神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福。你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。

“仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗；他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。在你倉房裏，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華－你 神也要在所給你的地上賜福與你。 你若謹守耶和華－你 神的誡命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裏所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸。你若聽從耶和華－你 神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。

“你若不聽從耶和華－你 神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上： 你在城裏必受咒詛，在田間也必受咒詛。你的筐子和你的摶麵盆都必受咒詛。你身所生的，地所產的，以及牛犢、羊羔，都必受咒詛。你出也受咒詛，入也受咒詛。耶和華因你行惡離棄他，必在你手裏所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速地滅亡。耶和華必使瘟疫貼在你身上，直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風、霉爛攻擊你。這都要追趕你，直到你滅亡。你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。耶和華要使那降在你地上的雨變為塵沙，從天臨在你身上，直到你滅亡。

“耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物，並無人鬨趕。耶和華必用埃及人的瘡並痔瘡、牛皮癬與疥攻擊你，使你不能醫治。耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你。你必在午間摸索，好像瞎子在暗中摸索一樣。你所行的必不亨通，時常遭遇欺壓、搶奪，無人搭救。你聘定了妻，別人必與她同房；你建造房屋，不得住在其內；你栽種葡萄園，也不得用其中的果子。你的牛在你眼前宰了，你必不得吃牠的肉；你的驢在你眼前被搶奪，不得歸還；你的羊歸了仇敵，無人搭救。你的兒女必歸與別國的民；你的眼目終日切望，甚至失明，你手中無力拯救。你的土產和你勞碌得來的，必被你所不認識的國民吃盡。你時常被欺負，受壓制， 甚至你因眼中所看見的，必致瘋狂。耶和華必攻擊你，使你膝上腿上，從腳掌到頭頂，長毒瘡無法醫治。

“耶和華必將你和你所立的王領到你和你列祖素不認識的國去；在那裏你必事奉木頭石頭的神。你在耶和華領你到的各國中，要令人驚駭、笑談、譏誚。你帶到田間的種子雖多，收進來的卻少，因為被蝗蟲吃了。你栽種、修理葡萄園，卻不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因為被蟲子吃了。你全境有橄欖樹，卻不得其油抹身，因為樹上的橄欖不熟自落了。你生兒養女，卻不算是你的，因為必被擄去。你所有的樹木和你地裏的出產必被蝗蟲所吃。 在你中間寄居的，必漸漸上升，比你高而又高；你必漸漸下降，低而又低。 他必借給你，你卻不能借給他；他必作首，你必作尾。 這一切咒詛必追隨你，趕上你，直到你滅亡；因為你不聽從耶和華－你神的話，不遵守他所吩咐的誡命律例。這些咒詛必在你和你後裔的身上成為異蹟奇事，直到永遠！

因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華－你的 神， 所以你必在飢餓、乾渴、赤露、缺乏之中事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。他必把鐵軛加在你的頸項上，直到將你滅絕。

耶和華要從遠方、地極帶一國的民，如鷹飛來攻擊你。這民的言語，你不懂得。這民的面貌凶惡，不顧恤年老的，也不恩待年少的。他們必吃你牲畜所下的和你地土所產的，直到你滅亡。你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔，都不給你留下，直到將你滅絕。他們必將你困在你各城裏，直到你所倚靠、高大堅固的城牆都被攻塌。他們必將你困在耶和華－你 神所賜你遍地的各城裏。你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華－你 神所賜給你的兒女之肉。你們中間，柔弱嬌嫩的人必惡眼看他弟兄和他懷中的妻，並他餘剩的兒女；甚至在你受仇敵圍困窘迫的城中，他要吃兒女的肉，不肯分一點給他的親人，因為他一無所剩。你們中間，柔弱嬌嫩的婦人，是因嬌嫩柔弱不肯把腳踏地的，必惡眼看她懷中的丈夫和她的兒女。她兩腿中間出來的嬰孩與她所要生的兒女，她因缺乏一切就要在你受仇敵圍困窘迫的城中將他們暗暗地吃了。

“這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華－你 神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上， 也必使你所懼怕、埃及人的病都臨到你，貼在你身上， 又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病、災殃降在你身上，直到你滅亡。你們先前雖然像天上的星那樣多，卻因不聽從耶和華－你 神的話，所剩的人數就稀少了。先前耶和華怎樣喜悅善待你們，使你們眾多，也要照樣喜悅毀滅你們，使你們滅亡；並且你們從所要進去得的地上必被拔除。耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊，你必在那裏事奉你和你列祖素不認識、木頭石頭的 神。在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地；耶和華卻使你在那裏心中跳動，眼目失明，精神消耗。你的性命必懸懸無定；你晝夜恐懼，自料性命難保。 你因心裏所恐懼的，眼中所看見的，早晨必說，巴不得到晚上才好；晚上必說，巴不得到早晨才好。 耶和華必使你坐船回埃及去，走我曾告訴你不得再見的路；在那裏你必賣己身與仇敵作奴婢，卻無人買。”

人若能靠着主耶穌基督所賜力量去努力行義，不與“罪人”、“惡人”為伍，不順從一己私慾而犯罪，不隨著屬世而同流合污，不與邪淫狼狽為奸，就能得到全能 神的拯救和福祉。“惡人”是指犯了罪，也喜歡犯罪的人，也同時指與 神為敵的人。因此，惡人也敵視有主耶穌基督義的生命的 神的子民。

詩中“不從惡人的計謀”，就是指不聽從與 神為敵之人的甜言蜜語，單一要聽從 神的教導。“從”有“走”的意思，就是說有智慧的人不要走邪淫、痛苦、害人害己的死路。“罪人”也指射矢不中的人，也就是喜歡“故意”偏離正道、對罪孽習以為常的人。

“不站罪人的道路”是說不循罪人的方式生活，甚至遠離、憎恨這等殘害家庭、社羣、國家的歪道。

“座位”不單指坐的地方，也是聚會之處，人所言談及行為上的與世為友，但與 神旨意為敵的。此等“座位與環境”應是令 神的兒女們坐立不安，遠離為佳，避之則吉。

“褻慢人”是指人心高而氣傲，自以為是，既不遵循 神的教訓，也不聽從人的諄諄善誘，對走正途行義路的人（基督信徒）一味冷嘲熱諷。而這種好譏誚人的人必為 神所譏誚：

箴言第三章第34節：
他譏誚那好譏誚的人，
賜恩給謙卑的人。

不坐其“座位”就是在思想和行動上都羞與這一類的人為伍為友。

詩中用了“不從”（走）、“不站”、“不坐”三種動作，又用了“惡人”、“罪人”和“褻慢人”來講三種人，是勸導、告誡認識主耶穌基督和父 神的人，決不過、甚或憎惡不敬虔之徒的那種生活。

耶和華 神的律法是 神旨意的顯明，是世人應過的正常生活的規範，能將遵行的人從罪惡中釋放（救贖）出來，從而得到不犯罪的自由生命。這律法因此是 神的恩典和憐憫，而非難以忍受的轄制與約束。敬畏 神的人會喜愛它、渴慕它、源源不斷地提醒、記住、述說，欣然實行，成為一股完全、正直、遠離惡事的力量。

一顆樹有它被造與生俱來的正常發展的規範和潛力，要是生長在在水源充足的地方，不受惡劣的氣候變化的影響，按時結果子，即遇天旱，葉子也不會枯萎。同樣，敬畏 神的人的生命也必然生氣蓬勃，豐盈富實，平安順利。

不敬畏 神的人不單止己身如糠粃一樣無用，生活也像糠粃一樣空虛短暫。世人只有恢復與 神的正常關係，生活才有尊嚴，生命才有真正價值。去過禾場看過打禾的人，會明白這個比喻：混集糠粃的穀粒，迎風揚起，粒穀重，落在場中地上；糠粃輕，被風吹走失落。

全能公義的 神最終在末世一定施行審判：對不接受主耶穌基督義者生命的人和在教會中假冒僞善的所謂“基督徒”（特別是當中披着羊皮的狼－假的教牧、執長）將世俗的歪風邪理、淫慾姦情帶進聖潔 神的殿，此等為一己私慾而褻瀆主耶穌基督和父 神的聖名，更加禍害，跌倒 神子民的畜類，都會“站立不住”。這等惡人熬受不住 聖潔公義 神的永遠刑罰，只能在祂的忿怒中走向滅亡，如糠粃被風吹散一樣，歸於無有。

“知道”不單止是頭腦裏的明白，也包括個人間的關係。全能 神關心義人（有主耶穌基督生命的人），全然照顧他的生命。但惡人（不接受主耶穌基督的人）既不遵行 神的律法，等於不要接受 神的看顧，自絕於 神，自斷生路。兩條絕對不同的路擺在人前，由人自由選擇。一條是在世苦難連接，骨頭枯乾，死後永恆受刑罰（死路）；一條是在世得享平安、喜樂與盼望直到永恆得獎賞（活路）。在人還沒老眼昏暗、喪失理智之前，好好靜思，作出一個人生永活或永刑的抉擇！！

詩篇第111篇第10節：
敬畏耶和華是智慧的開端；
凡遵行他命令的是聰明人。
耶和華是永遠當讚美的！

阿門！