詩篇第51篇

過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：“主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。” 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：“這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！” 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：“起來，不要害怕！” 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。（馬太福音第十七章第1至8節）

主耶穌基督的來臨與存在並不是一個局限在遠古或極遙遠開外的事實，藉着祂的靈祂確確實實活在祂的教會當中。我們已經得以見過祂，儘管不是用眼睛；我們已經聽過祂，儘管不是用耳朵；我們可能已經抓住祂，儘管不是用手。

基督在世傳揚祂的福音，來了又去了；我們可能可以很正確地復述這事實。而這個世界上有些人，我們自己曾經也在这些人當中：曾經聽了一篇講道，或去到一次福音敬拜當中；或者得到 神的話語，而高興了一陣子，大大歡喜，被高升到去更超然的領域，然後一切都結束了。一點喜樂和益處都沒有留下，聽到所傳的福音，當時所享受的平安喜樂，一點都沒有留下，絕對沒有一點。好像俗語所說的水過鴨背，一切都沒有停留在我們生命里，沒有任何可以找得到的跡象。整個過程只是一個短暫光輝的異象，僅此而已，剩下的沒有一點可以隨身帶走，帶到每天生活中的爭戰中去。所以世人每個星期去教會做禮拜，主日的時候，極有可能是去滿足於人自己去敬拜道德的遺傳和填補靈裡面的空虛而已。就等於人去追隨一個影子，而不是去追隨一個真實存在的實物。

門徒在高山上面看見三個人物顯現：主耶穌基督在他們面前變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然之間，他們眼睛裡面也看到摩西和以利亞向他們顯現。只是門徒眼睛裡面並沒有只見“主耶穌基督”，而是在他們眼目裏面同時出現三個人物。

1，摩西在舊約裡面，是代表 神頒布律法給 神的子民，猶太人的。 如今在教會當中太多的人只看見摩西，他們看不見別的，只看到律法；看不到別的，只看到聖經中的責任和命令。而人在律法的勞役下拖延長久，揮之不去，只會給我們帶來愁苦和不安。看見“西乃山”，人除了絕望，還會有什麼呢？所以人每次去聽聖經，聽福音，除了感覺到自己的罪性，什麼別的也感受不到，出於這種對罪性的感受，我們就生出一種願望，要行出我們自己的義。我們不斷用 神的律法去衡量自己，我們感受到自己的短處，我們為我們的過犯悲傷和懊悔，除此之外，我們沒有更進一步。我們沒有接受和相信主耶穌基督釘十字架是我們唯一的希望，我們懼怕耶和華 神不以有罪的為無罪，必然用直到永遠的憤怒報應罪人的過犯，但這景象永遠不能勝過“加略山”上，主耶穌基督在這裡為世上每一個罪人的犧牲，在那裡基督的“愛”滿足了 神公義的要求。而門徒若只看見摩西黑暗的影子，就會讓摔碎而刻着律法的石板和那可怕的號角聲，永遠伴隨着我們，更加在這之上，是一位憤怒的 神。但我們曾經見過更好的景象，現在有時候也看見，在聽到福音傳講的時候，是不是我們可以稍微看見一絲的希望和憐憫。但是我們又退回黑暗中，因為我們選擇了只看見摩西。我們不明白人根本沒有可能守 神所定下的律法，人要自義，這只會給我們加添苦膽與茵陳。但人若能“只見耶穌”，就會得到一切的盼望和憐憫，更加藉着“只見耶穌”，人才能夠跨越律法的限制與捆綁。主耶穌親口對人說：“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。”（馬太福音第五章第17節）。從此可知，人若望着摩西：律法定我們的罪；但人若“只見耶穌”，就能超越律法一切的捆綁與轄制；人若能相信而接受主耶穌基督的應允，祂的生命來到我們當中，因為主耶穌基督會為我們成全律法。

2，人若看見以利亞，以利亞“命令火從天上下來”（路加福音第九章第54節）。以利亞帶著如雄獅的憤怒要吞滅他的敵人，法利賽人就像巴力的先知速速被解決；而希律的血就像亞哈的血，被狗舔吃；希羅底，就像另外一位耶洗別，同樣被狗呑噬，但這所有復仇的能力，要是和那位罪人的朋友，為罪人犧牲一切的羔羊，將罪人帶回到父 神懷抱裏的主耶穌基督相比，那又有誰會選擇哪位殺巴力的先知的以利亞，而不要那位人的救主呢？

3，“只見耶穌”
有為數不少教會中的人，他們停留在尋找、悔改，和預備的狀態中，並沒有進入到“只見耶穌”這樣的地步中。毫無疑問，那些為基督作準備，想要作最好的人，就是那些自己覺得是最沒有預備好的人；這是存在一種為信心作預備的內心狀態，這是一種對需要的認識，他們要桉步就班，要清楚罪，要對罪恨惡，所有這些都是為了得到主耶穌基督裡真正的平安和安慰所作的預備。

但是，有多少的人年復一年只是停留在這初級的光景中，選擇短暫的燭光而拒絕那永恆的陽光！他們沒有成為信徒，但總是抱怨，他們覺得還沒有預備好到基督這裡來，感覺沒有能力。他們想要學基督，他們渴慕基督，他們很想得到基督，但是他們卻停留在渴慕和盼望中，不要再進一步。他們從來沒有到了：“看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。”那從天上而來對他們發出的聲音，他們總是把他解釋作“呼喊”。“現在斧子已經放在樹根上；你們要結出果子來，與悔改的心相稱。”到此，他們的良心被刺痛，被那在曠野中高呼：“預備主的道路”的聲音更加刺痛。他們的心被以利亞的挑戰，“若耶和華是 神，就當順從耶和華。若巴力是 神，就當順從巴力”而撕裂；但他們還是在兩種意愿中，徘徊不前，不知何去何從；他們願意在以利亞面前發抖，而不愿在救主耶穌基督面前歡喜。

天國的鎖匙，並不是掛在施洗約翰的腰間，也並不是只有彼得擁有；以利亞不是拯救的大門；為基督作預備的，並非基督；絕望並非重生；懷疑不是悔改。只有憑着相信主耶穌基督，你才能得救，埋怨和後悔，並不是相信，也絕對不會帶來信心。

可憐去教會的男男女女，你離 神的國如此接近，然而卻在祂之外；離豐盛的筵席如此接近，然而卻因為沒有生命的糧而滅亡。這情況就在我們身邊，然而我們卻不接受它。人要記得，僅僅為救主耶穌基督作預備，這不能得救；擁有對罪的認識，這和得赦免並不是同一回事。除非“只見耶穌”，也唯一相信主耶穌基督，否則你的悔改就是需要悔改的悔改。

“只見耶穌”，只有主耶穌基督才是道路，真理和生命。

“只見耶穌”，只有耶穌才是罪人的救主。

在教會裡面應“只見耶穌”。摩西，律法的頒布者，甚至以利亞這麼偉大的先知，他們都是在主耶穌基督裡面，除卻了主耶穌基督，他們什麼都沒有，沒有能力，沒有救恩。

“他們舉目，不見一人，只見耶穌在那裡”，信徒要得安慰，這就是他們需要的一切。信徒如此害怕，因摩西走了，他不能給他們安慰；以利亞走了，他不能說安慰的話；然而當主耶穌基督說：“不要害怕”，他們的恐懼就立刻消失了！

“只見耶穌”，主耶穌基督足以安慰你；“只見耶穌”，主耶穌基督足以拯救你。

只見耶穌。阿门！

詩篇第51篇

罪，惡極了

羅馬書第七章第13節

罪，你真是惡極了，你令我們失去思想、感情、理智，麻木不仁去追求物慾。

罪，你真是惡極了。你引領我們違抗所有公義與律法，你叫我們背叛公義的 神刻在法板上的十誡。

罪，你真是惡極了。你叫人違背國家、社會所定下的律法，你叫人抗命。

罪，你真是惡極了，你叫人違抗 神的主權與公義，去明明的羞辱祂。

罪，你真是惡極了。有哪一個人可以指出 神的律法不是使人和諧，生活幸福的，你居然令人相信你而拋棄自身利益與福祉，世人給你全然破壞了。

罪，你真是惡極了。你膽敢公然反叛那訓示人、全然帶領人向 神的善行中的律法；你膽敢破壞那滿有德行與公義和真理的律法。

罪，你真是惡極了。是你一手破壞了 神所定下給人永生的計劃；你引導人進入死亡，你要人跟你下黑暗的地獄，承擔被燒的火湖。

罪，你真是惡極了。你引發人注重與愛世上的物質、情慾，甘愿拋棄了主基督耶穌的救贖。

罪，你真是惡極了。你叫人到主耶穌基督的聖殿來，列在教會中，然而卻屬於世界。

罪，你真是惡極了。你叫人去主日崇拜，然後離開，立刻去跟不義的人走在一起，去犯罪。

罪，你真是惡極了。你叫人奉主基督耶穌的名受洗，卻又叫人活在不公正、不義、不誠實、淫亂中。

罪，你真是惡極了。你膽敢在聖潔無暇的主基督耶穌的教會中，引人犯姦淫、說謊、偷竊⋯⋯等罪行。

罪，你真是惡極了。你叫人口頭承認與愛主基督耶穌，然後去不停得罪祂、侮辱祂。

罪，你真是惡極了。你令人敵對福音，讓人憎恨，抗拒主耶穌基督的救贖。

罪，你真是惡極了。你叫教會中的人，天天活在你的當中，天天殘害主耶穌基督榮耀聖潔的名。

罪，你真是惡極了。你令人親手將主耶蘇基督從天上的榮耀跑下人間，作人子，你令祂歴盡痛苦、傷心，令祂流盡祂的寶血，被釘十字架；你要這位無罪的 神子、人子來犠牲；你令天父 神要親手處死祂，才能平息對罪你所帶來的憤怒。

罪，你真是惡極了。你每天在家門口，等待每一個人，要人犯罪的腳步如馬飛跑，停不下來。

罪，你真是惡極了。你盡力去破壞天父 神定下家庭、社會、國家的秩序。

罪，你真是惡極了。你帶來家庭倫理破裂，你令婚約破碎，孩子心靈受害，流血不止；你造成社會起哄，子民反對統治者；你令民攻打民,國攻打國。你殘酷、你暴躁、你殺戮，你是一切爭吵、傷害、殺戮的源頭。

罪，你真是惡極了。是你叫人抗拒那來到世上唯一的 神子，人子，主基督耶穌。你叫人放棄祂來到世上唯一的動機：祂的愛，從祂的愛帶給我們的救贖。祂的鞭傷傳講祂的愛；祂的死亡彰顯祂偉大的自我犧牲，祂的十字架完全告白祂對我們的愛，但你卻叫人蔑視祂、不接受祂。

罪，你真是惡極了。你既然是這樣的殘忍與恐怖，為什麼我們要讓你來到我們中间？為什麼我們要為你而死？為什麼我們要犯罪？為什麼我們要戀慕你？我們為什麼要讓你領導我們，制服我們？你究竟用什麼方法令我們眼睛盲目，完全看不到主耶穌基督的救恩與天父 神等待我們的愛？你用什麼方法令我們變得鐵石心腸、毫無道德倫理觀念，眼睛里只有物慾？你用什麼方法引我們拋棄永生，甘願跟你進去永恆被懲罰的地獄-火湖？

罪，你真是惡極了。

罪，你真是惡極了。你如一堆熊熊烈火，我是一只盲目撲火的燈蛾，你讓這堆看似帶來溫暖的烈火，引領我被消滅。

罪，你真是惡極了。但是罪，讓来我提醒你，你雖然惡極了，但因着主耶穌基督的愛，祂帶來了救贖。祂對傷痛與破碎的心靈不輕看，愿意認罪悔改的人，祂一定會寬恕與接納。主基督耶穌的寶血能潔淨你帶來給我一切的污穢，基督今天的救贖將我帶回到天父 神的懷抱中。

罪，你真是惡極了。但是罪，盡管你是惡極了，然而靠着主的寶血我們得以被赦免；因祂的犧牲我能得到父 神的悅納；因祂復活的生命，我能得以更生，重生，我能得以“舊事已過⋯成為一個新造的人”（哥林多後書第五章第17節）。

愿主基督耶穌為祂榮耀的名感動我們，讓我們可以離開向罪的心，求祂賜下認罪悔改的心志，歸向祂的榮耀，得到祂的救贖與祝福！阿們！

詩篇第51篇

作為一個基督徒，身為一個傳道人，今天環顧人對基督的信仰的誤解，不勝唏噓，心裏難受到極點。很多教會的牧者誤導基督信徒，簡單一點而言，教會今天容忍離婚、再婚。教會的牧者甚至乎容許這等人在教會裡面證婚，有等牧者更加自以為聰明，不容許這事在正堂舉行，主持婚禮；而是在副堂，或者在飯堂裡面舉行，就自以為這是離開聖潔的聖殿，撇開這條褻凟的罪。當中還有些對 神的話語有信心的信徒，站起來反對，但是很多其他的信徒說：“馬馬虎虎過去可以了，不要這麼緊張。”甚至會責備這個信徒太過偏激、固執，追不上潮流。他們應該是忘記了主耶穌基督怎麼對婚姻的命定（《馬太福音》第十九章第3至6節）。天父 神絕不同意、也不容許人休妻。

現今在華人教會中的基督徒，很多做生意的都有瞞稅偷稅的成分存在，難到教會的牧者全不知曉嗎？甚至乎相信教會的牧者自己做生意都有這個可能性存在！他們只有採取隻眼開隻眼閉，馬馬虎虎拉開去了。牧者更加明言，若果教會傳講福音這麼的固執、偏激、不變通，所有信徒都會跑掉，牧者工錢也沒有着落了。牧者相信也忘掉了主耶穌基督的話語（《馬太福音》第二十二章第15-21節），當時猶太人商量怎麼在稅項上陷害主耶穌基督。而今天在教會做生意的信徒們，有多少是陷在這一條罪裡面的呢？作為傳道人有沒有時時刻刻在講道的時候提醒這些信徒們？

牧者不傳真理，讓信徒生活上離開信仰，背叛真理。信仰是信徒生活的脊樑，一個信徒若不恨虛假的人，不愛真理，對人話跟 神話覺得沒有分別，這個人一定是沒有真理，沒有更新，沒有重生，這一點作為教會的牧者更加要好好的思想一下。牧者不要作一個盲人，騎著一匹瞎馬，帶領着一班盲從附和的信徒。若果如今的信徒如當年《使徒行傳》裡面的信徒，他們絕對不會容忍一堆堆腐壞的垃圾在他們家裡面腐爛下去。作為教會信徒也沒有藉口推卸責任，是我們自己選擇、推薦的牧師，讓他們埋沒福音。我們讓這些假師傅的狡詐去對待真理，讓殘暴去對待靈魂，是對我們的救主耶穌基督的羞辱與殘害，將祂在十字架上的死亡白白的拋棄了。若然這樣，我們今天在教會所認識的並不是被釘十字架的主耶穌基督，而是我們自己所創造出來的耶穌。

假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。 （《哥林多後書》第十一章第4節）

基督純正信仰受到錯誤道理的攙雜。有的假道理借基督耶穌之名，但不合符福音的真理。他們所傳的“耶穌”不是福音裡的主耶穌基督，所信者所領受的當然不是聖靈，而是“另受有一個靈”。但如今教會很多的信徒居然隨便讓這些騙子，如狡猾的，披着羊皮的狼留在教會中。這是何等可悲、讓人何等憤恨的情況呀！

因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得着滿足的賞賜。凡越過基督的教訓不常守着的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分。（《約翰二書》第7-11節）

信徒應該常常留意，很多迷惑人的敵基督已經出現了，這些假教師越過基督的教訓，心中並沒有 神。

詩篇第51篇

誰能知道自己的錯失呢？
願你赦免我隱而未現的過錯。
求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，
不容這罪轄制我，
我便完全，免犯大罪。（詩篇第19篇第12、13節）

一個基督徒可以像數手指一樣輕易說出他們的罪嗎？基督徒會以為，自己已經知曉自己所犯的罪就會得到天父 神和主耶穌基督的赦免。當然，基督的恩典讓我們能夠認罪而悔改，但並不是代表我們能夠承認的罪，就是我們所有的罪。因為除了我們自己知道、能夠承認的罪，還有極多的罪，和那些我們能看到的罪，但卻是隱秘的，是我們外表所看不到的。若然我們有 神一樣的公義的眼睛，我們看自己就會非常不一樣了。

我們看見與承認的罪，尤如是農夫帶到市場上去展示的小小樣板，而他家裡的糧倉是裝得滿滿的。就如同我們承認的罪，與我們隱藏和我們的兄弟姊妹看不到的罪去相比，我們只能看見覺察出很少的罪。我們每天犯下成千上萬不聖潔的罪，是我們的良心從來沒有為此責備過我們的，因為我們從來沒有看出它們是錯的，因為我們沒有像本來應當做的那樣去察考 神的律法。我們應當清楚明白，一個人本身的原罪，帶領到我們無論說什麼、做什麼都是罪的本體。任何舉動、言語與行為，若不是源自於主耶穌基督的生命所帶領的，都是罪！讓我們曉得所有的罪都是罪，不管我們有沒有看見或願不願意看見我們隱秘的罪，我們都應當清楚知道，罪就是罪，是絕對確實無誤的，儘管在天父 神眼中不像毫無顧忌去犯的那樣嚴重，因為它不是故意去犯的，但這個對罪的本質來沒有半點分別。

今天特別提到的，在教裡面，有一種人並不是不知道他們正在犯罪，並不是不知道他們在罪中，而這些罪对他們周邊兄弟姐妹來說，是刻意隱藏的。而這些外表道貌岸然的偽君子，就好像是青草綠地上一塊美麗的石頭，它的周邊為美好的翠綠所環繞。但當石頭被揭開，在下面發現各式各樣污穢的垃圾和令人討厭的爬蟲，我們對這樣的假冒為善，感到作嘔。我們很多時候會發現這一些問題常常出現在教會裡面，更多的是出現在教會裡有職份和權柄的傳道者身上。我們口裡面承認相信主耶穌基督，但秘密在犯罪；我們在光明處戴上良善的面具，但却在暗處違背 神的旨意。我們甚至愚昧無知到以為在暗處，又關上門隱密地行惡事就 神不知鬼不覺了。

聖經常常告訴我們，萬物在創造主 – 那與我們有關係的主耶穌基督的面前，都是赤裸裸敝開的，所以認為罪與行罪是能隱秘的，這真是愚蠢得很的想法。讓我們思想一下隱藏的罪的可悲：在所有的罪人當中，那些口頭承認信仰，然而卻活在罪中的人是最可悲、最可憐甚至最可怕的。一個人如果能夠承認：“這些罪是我的習慣，我是一個褻凟的人！”只要他承認，心裡還有一些安穩。但那些在教會裡面，表面堂而皇之，滿口公義的教牧同工們、信徒們，他們自稱與主耶穌基督聯合成為一體，與教會聯合，走出來站在 神的百姓面前與他們聯合，然而卻活在罪中，他所過的是何等可悲的生活。

基督的信仰是不是應該：
1，若然我要服侍我的主人，主耶穌基督，我就要完全服侍祂，對此我不要裝假（假冒為善）；
2，如果我承認了我的罪行，我要從罪中走出來（重生）；
3，若果我不這樣，如果我還選擇活在罪中，我不打算用欺詐和偽善來加以掩飾（馬太福音第六章第24節）。一個人有信仰却刻意去隱藏他的罪，“是最邪淫、惡劣的罪”。因為隱藏的罪意味着犯罪的人心裡面有無神論的觀點。為何如此說呢：
1，一個口頭承認相信主耶穌的基督徒，他在人面前努力保持受人尊敬與信任，但是他暗地裡在犯罪，他實際上是一位無神論者；
2，他說有一位真 神，然而他更看重人的感受，勝過看重 神的旨意，他豈不是一位無神論者？
3，他更重視人對他的看法與主張，遠超過創造主對人的察看，這豈不是否認至高 神的 神聖嗎？

有一些基督徒，他們不會當着牧師面前說一句惡言，但不在教會的時候，他們知道 神在看着他們，他們却能污言穢語，他們是無神論者！又有一些人，若果他們會認為被發現，就是給他全世界，他也不會在生意行欺騙，但“只有 神”和他們在一起，他們就會去欺騙，此等“信徒”就是說他們更看重人的眼看勝過 神的眼看；他們想，被人譴責比被 神譴責更糟糕！我們可以怎麼說這些情況啊？正確的名字，就是實際上的“無神論”。這是羞辱 神的；這是要把天父 神與主耶穌基督趕下祂的寶座，把祂放在自己的受造物之下；這除了奪取 神的 神聖，除此之外，還會是什麼？

弟兄姐妹們，我懇求你們不要招來隱藏犯罪而得到可怕定罪。沒有人可以在隱密處犯一丁點的罪，這肯定會招來更多的罪；沒有一個人可以假冒為善而不被定罪；他會從壞變得更壞，如果他繼續下去，當他的罪被公開，人就會發現他是最壞，最心硬的人。而隱藏的罪會發生的危險：一個人在隱密處犯一件小小的罪，就會一步一步被誘惑去犯公開的罪。人打開網絡去看淫䙝性的電影，當有人經過的時候，你關掉了電腦。但沒有人在的時候你就會進入電腦的網路不停地看 ，久而久之，這種隱藏的秘密，就會從你的行為中彰顯出來。你會不受控制地去侵犯別人的身體。

人性是何等的軟弱與無能，我們應該如大衛一樣祈禱，求問天父 神並主耶穌赦免我們隱而未現的罪，因為故意去犯是難卸的大罪。願天父 神觸動我們的心，把我們帶到主耶穌基督的面前！因為死亡是一件嚴肅的事情，定罪是一件可怕的事情，沒有主耶穌基督，這是可怕的事情，在罪中死，這是非常可怕的事情。願天父 神帶領我們按着真相看待這些事情，為了祂憐憫的緣故拯救我們。“信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”（馬可福音第十六章第16節）。

詩篇第51篇

若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。 （羅馬書第七章第16至19節）

構成人生命最大的部份是感情，但問題是，人的感情是敗壞、墮落的。該恨的我們去愛，該愛的我們倒去恨！按人的墮落的本性，愛今生多過愛永生；愛罪惡勝過愛公義；愛物質的享受勝過愛基督的道，這是先祖犯罪墮落的結果。這給了每一個生下來的人都不停的吃這果子。這让每一个人自打生下来就具有犯罪的本性。

這个人一生下來就帶着的本性，裡面包含了罪及敗壞。罪是一種強橫的力量：它專橫、暴虐、殘酷、自私、陰險，住在人的肉體裡面，時刻左右人的行為。人墮陷其中，在罪惡橫暴的力量下面，身不由己，做奴隸，痛苦萬分。罪雖住在人的肉體裡面，卻處處在身體以外控制着人。所以說，人心是敗壞的，除了屬靈的事，其他什麼都干。

耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創世記第二章第七節）

  神創造先祖的時候，給先祖亞當吹了一口氣，他便成了有靈的活人， 神將良知，良心放在亞當的靈裡面。但先祖選擇反叛、背棄 神，將良知推倒。人的良知和良心被亞當在犯罪與墮落中制服了，人的良心就如殿中的柱子，因為先祖墮落，所有柱子都站立不住而倒塌了，全部倒在地上，但良心並沒有被毁滅與擊碎。這證明了 神當初在人身上所完成的工作，保留最完好的殘餘。但縱使良心被毁壞了，也可以告訴我做這件事是錯的，但如何錯，良心自身並不知道。良心被罪的本性深深埋藏了，良心會否責備人，令他厭惡罪？先祖的墮落，人的良心已失去了主導人靈魂的地位。罪已經制伏了人的良心，良心在人的靈魂裡聲音微弱，但罪卻聲洪如鐘地去驅使人，並引導人裡面墮落與敗壞的本性發揮得淋漓盡致。既然人的良心是肯定墮落了，倒下了，那痛苦的人生有什麼解決的方法呢？人有沒有方法將埋藏的良心發掘出來，重新站在主導人的地位上？

若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。（約翰福音第六章第44節）

人若要擺脫這一個痛苦的困境，一定要进到基督的面前來，但除非感情得到更新（重生），人的本性根本不能到基督面前，更不要說愛祂，遵守祂的道（約翰福音第三章第1-6節）。基督所說的“重生”，就是一個人的靈魂得到甦醒，發覺自己是失喪的，要找一個避難所，“到基督這裡來”，人在祂裡面得到安息。人若沒有到“基督這裡來”，就是肯定這人沒有重生，人沒有重生，他還是死人一個；肉體跟靈魂都是死在罪的過犯中，因此絕對不能進入天國。

今天，很多人以為去教會了就是基督徒了，但從來沒有“到基督這裡來”，沒有重生，那他只是一個死的宗教人。橫眼看看今天最大的基督教國家，有多少人去教會，去 神的家守安息日；有多少人持之以恆讀聖經；有多少人將禱告的責任忽略了；有多少人對基督的愛增大了，而對世界的愛減少了；基督徒對基督的聲音越來越冷淡了。續⋯