詩篇第23篇

因為離了我，你們就不能做甚麼。 （約翰福音第十五章第5節）

在旱地上，大多數人都是優秀的水手，出了海就大大的分別了；很多人是異常勇敢的正義戰士，但等到他上了戰場，他则希望自己遠離這地方；看見醫生的手術刀是一回事，感受刀在自己身體上又是另外一回事；談論火窰是一回事，身處其中又是另外一回事。

一個人如果從來沒有生病，當然不曉得他自己的軟弱，他的耐心和忍受的缺乏。我們受苦的日子，也許更明顯證明我們的軟弱，這時候我們就是真正的軟弱了。

作為一個基督信徒，很多時候我們認為不會被試探而去犯罪：不喝酒的人，是不會被試探去醉酒的; 有些人是不會被淫慾試探的。反過來，淫慾可以去試探不喝酒的人而拉倒他；另一方面，醉酒或淫亂都不會試探到的一個人，他可能會被怒氣，妒忌或苦毒所勝。

我們所有人都有弱點。魔鬼很清楚基督徒的弱點。那以為自己是安全穩妥的，讓他小心免得他跌倒的，他更有機會被拉下。參孫，這位大能有力的勇士，當他的頭髮失去的時候，遇上非利士人，吃盡了大苦頭，想舉起他軟弱無力的手，他大吃一驚，無力爭鬥，失去了眼睛，更被困禁。當基督徒面對困苦境界的時候，就尤如當時的參孫，但信徒是不是有一條後路可以走呢？主耶穌基督的告誡，離了祂，我們就什麼事都做不了。這一句是祂恩慈的應允，信徒若不與祂分離，祂與我們同在的時候，沒有什麼事情可以難倒一個基督徒。

你的門閂是銅的，鐵的。
你的日子如何，你的力量也必如何。
（愿你的力量像你的日子一樣，不斷增長，增強。）
（《申命記》第三十三章第25節）

是我們的軟弱，給了 神有地方賜給我們如此的應許。我們的罪給救主留下拯救的地方；我們的過失為聖靈留下地方來糾正我們；我們作浪子，迷途遊蕩，讓好牧人可以尋找我們，把我們領回。我們不喜歡黑夜，但我們喜愛星星；我們不喜歡軟弱，但我們感謝 神給了在軟弱中扶持我們的應許；我們不渴望冬天，但我們欣賞那閃光的白雪；我們想起自己的無能力和軟弱就發抖，但我們依然感謝主耶穌基督並天父 神在我們的軟弱中，給祂留下地方，讓祂的應許得以彰顯。

人在白天裡，不會看見天上繁星密布，當黑夜來臨的時候，我們才看得到星光閃耀。信徒的境界，猶如在白天裡，看不到星星，但當我們面對困苦愁煩的時候，就尤如黑夜的來臨，若這時向上仰望，滿天都是星星，這是主耶穌基督並天父 神的應許，基督會給我們在黑暗中開一條道路。

當年，有幾個博士，從東方來，要去敬拜主耶穌基督；星星給他們引路，將他們帶到救主的面前（馬太福音第一章第2，9至11節）。當年以色列王大衛自傲，要數點國家軍隊的人数，他要信靠自己軍隊的力量，而不信靠全能大能的軍長，我們的天父 神，變成了他靠自己的力量，最後一敗塗地，招來嚴重的後果（撒母耳記下第二十四章）。

親愛的兄弟姊妹們，你們會說：“但樹林裏有強盜；但那裡有獅子會吞噬我；但前面有河流，我怎樣可以走過去；但有火焰，我怎可以通過；但有白日飛的箭；但有黑夜行的瘟疫；但有痛苦的疾病；但有⋯⋯等等。

我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起 神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是 神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，（《以弗所書》第六章第10-18節）

這是主耶穌基督的應許，無論我們在哪裡，無論我們有什麼苦難在等着我們，這個應許足夠我們用，“你的日子如何，你的力量也必如何”。當我們面對一切的困境的時候，我們不必害怕，我們的害怕令我們的信仰蒙羞。不必這樣，你的日子儘管滿有苦難和試探，但却比不上可以完全解救你的力量。

但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。

我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。（約翰福音第十五章第26至27節，第十六章第1節）。

詩篇第23篇

認識你獨一的真 神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。（約翰福音第十七章第3節）

彼得說：“我就是必須和你同死，也總不能不認你。”眾門徒都是這樣說。

耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：“你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。” 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：“我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。” 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。” 來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：“怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。” 第二次又去禱告說：“我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。” 又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。於是來到門徒那裏，對他們說：“現在你們仍然睡覺安歇吧！時候到了，人子被賣在罪人手裏了。起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了！”（馬太福音第二十六章第35至46節）

門徒經歷三年多跟在主耶穌基督的身邊，他們曉得基督是從 神來的，基督告訴他們祂將要被釘十字架，基督為世人贖罪的時候已經越來越近了。 神定旨要在世上抓一個人作代罪羔羊，要將這羔羊殺掉，才可除去 神對罪人的忿怒與懲罰。基督被差遣從天上走到地下，作人子，在 神面前作代罪羔羊。門徒得知主耶穌基督受死的時間已到，他們義憤填膺的說：“我（們）就是必須和你同死，也總不能不認你。”眾門徒都是這樣說。門徒當時心裡面火熱非常。但是他們的熱度能維持多久呢？基督領他們到客西馬尼園，要在那裡為到前面所要成就 神的旨意而恆切祈禱。基督對於門徒的處境，心裡既憂傷又迫切；祂吩咐門徒要和祂一同儆醒。門徒在一邊短暫的等待，他們都因為受不了肉體疲累的煎熬，竟然睡着了。如是者一而再，再而三，都是同樣的發生。

很多蒙 神恩典呼召與揀選的基督徒都會走進這一個光景。當初蒙恩得救與認識主耶穌基督後，心裡火熱，願意犧牲一切，甚至自己的生命，也不要離開主耶穌基督，但這個時間可能非常短暫。正如門徒一樣，當受到肉體疲累或世界的誘惑的時候，我們也如他們一樣，就沉睡下去，連基督三番四次吩咐的事情，都一一拋諸腦後。

基督徒可能會落入睡着的光景，這指的是什麼呢？這並不是死亡，因為一個信徒與主同釘十字架，已經死過一次，他現在在主耶穌基督裏是活的了；所以信徒永遠不會再死；但儘管一個活人不會再死因他裏面已經被基督復活的生命激活過來，然而這活人可能會睡着，那失去感覺的沈睡和死亡是如此的相似。一些睡着的基督徒會被人誤以為是死亡的，屬肉體的罪人，與世人無異。

睡眠是進入了一種沒有知覺的光景：當一個人睡着了，他就是失去了感知；世界還在轉，但他對這一無所知；守夜的人在他窗下呼叫，他依然在夢中；隔壁大街上起火了，他鄰居的房子被燒成灰燼，他還在睡覺；賊已經進家了，他還在睡覺安歇，並不知道；家裡有人病了，但他沒有醒過來，他們可能已死，他也不會為他們哭泣，因為他還在安睡；他所在城市大街上可能一場政變正在劇烈進行，他仍在安睡；一個人可能會失去他的一切，因他睡着了。他所住的地方，火山正要爆發，他可能會有直接的危險，但他不會逃跑，因為他正在熟睡；他完全沒有感覺，狂風在大聲吹動，雷聲滾過天邊，閃電划過他的窗口，但他仍安然睡着；完全沒有感應到這一切，對這一切沒完全沒有儆覺，因為他依然在沈睡！

信徒們，看看我們的光景：我們有時候豈不是被帶進一種失去知覺沈睡的情況中嗎？

曾幾何時，去教會是我們一個星期熱切等待的時刻，如今說：“世界令我太忙碌了，教會的事情就讓祂等一等吧！”曾經火熱的祈禱，如今冷卻下來；從前我們知道一個人被定罪，會從心裡大大悲傷流淚，但是現在我們可以坐在地獄邊上，聽着他嚎叫而無動於衷；曾經一想起要把一個罪人從他錯亂的道路上挽回過來，都會使我們半夜從床上扎起，我們寧願衝進深夜寒冷的空氣中，急切去幫助挽救罪人離開他的罪；但是，現在對我們來說，正在沉淪的千千萬萬在其中，我不得不承認我沒有了知覺，不是完全失去，但大部份都沒有了。對我們來說，“罪的大洪流”把成千上萬的人卷向滅亡的懸崖邊上，我們會表達我們的可惜；我交金錢上的奉獻，但我們的屬靈的心不在其中；我不得不承認我沒有了知覺，不是完全失去，但大部份都不存在了。

信徒今天正如在睡覺一樣，各種稀奇古怪的夢不停的出現：我們盡情在世界的王宮裡作樂；我們瘋在世界盡量收拾金銀，仿佛稍有遲延就錯過了最好的時機；我們曾經在主日學教導孩童，現在已被工作佔據了；我們曾經參加的禱告聚會，但現在被娛樂攻佔了；我們曾經懇切天天查看聖經，但是我們現在睡着了。我們如睡着的猶推古，從三樓掉了下來，被人扶起來，已經死了（使徒行傳第二十章第9節）。 我們如睡着的參孫，被人剪了頭髮，被非利士人制服了（士師記第十六章第19-21節）。一個睡著的人，總是在危險當中，他們不能抵擋敵人的擊打或者攻擊別人。

靈魂正在失喪，我却在安睡！人正在被定罪，我卻睡覺！地獄正裝滿人，我卻睡覺！基督被人詆毁，我正安歇在睡覺！黑暗的力量覆蓋如狂風暴雨掠奪靈魂，我却躱在山洞裏，尋求安逸，睡著了！

所以主說：“你這睡着的人，當醒過來，從死裡復活，基督就要光照你了。”（以弗所書第五章第14節）

兄弟姊妹们，你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。 （《帖撒羅尼迦前書》第五章第5-7節）

詩篇第23篇

除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。（使徒行傳第四章第12節）

人犯了罪，面對 神的公義，人一定要有刑罰。  神曾說過：“犯罪的必死亡。”除非 神說謊，否則罪人必定要死亡。而且 神的聖潔要求這樣，因為懲罰是建基在公義之上的。先祖一手毀了 神的公義，成為罪人，所以必定要死亡，這是公義的。懲罰是犯罪必然面對的後果。真理和聖潔必然要求 神舉起祂的手擊打那些違反了祂的律法、侵犯了祂的威嚴的人。人面對這麼嚴厲的懲罰，根本沒有抵抗的能力，亦沒有可能做任何事情去彌補公義聖潔的 神所要求的。人的命運是沒有希望的，是全然面對死亡的來臨。今天的生存，不過是在等待死亡來臨的時刻。這也是現今沒有信仰的人的基本概念，人在這個消極的態度當中，唯有來一句，“今宵有酒今宵醉！”。

感謝仁慈憐愛的天父 神，祂差遣主耶穌基督,那第二位亞當，那代表 神的選民的頭介入了。祂獻上自己，承擔了本應由罪人來承擔的刑罰，基督一人成全和尊榮了罪人違反和冒犯的律法。祂獻上自己的身體，作了代罪羔羊，作了罪人的中保，代替他們承受了 神公義的懲罰。祂站在罪人的位置上被懲罰。基督成了祂百姓的代表，代替他們受苦，代替他們成就了因着墮落，肉體軟弱與無力所做的事。基督降世為人，甘願被釘死在十字架上，基督定意要做的犧牲是天父 神所悅納的。到了所定的日期，基督真的死了，成就了祂所應許要做的，是祂一人除去了所有百姓的罪。為了肩背上罪的原故，祂受了無盡的侮辱、戲笑和攻擊。祂把所有選民的罪，匯集成那可怕的杯。那拿過杯來，把它放在嘴邊，當祂嘗第一口的時候，祂流出汗來，彷彿這是大滴的血，但祂絕沒有推遲，而是喝下去，直到祂喝盡了最後一口。

基督在十架上喝了蘸在牛膝草上的醋，這苦杯喝了之後，主說道：“成了！”（約翰福音第十九章第28至30節）。基督這一句“成了”，是十字架痛苦時刻的結束，也是祂救贖大功完成，勝利的歡呼。主說時，一定是仰首望天，面對父 神，為父 神所喜悅，說完才把頭低下。死亡是罪的結果，罪割斷，分隔了人與 神的關係，現在主耶穌基督要成為罪人的形狀，走上十字架的道路，因着祂的死，死的權勢再也不能讓我們與主的愛隔絕了。

祂為罪人而死，你我就是這麼一個的罪人。我們有什麼理由得出結論說祂不是為你我而死呢？人要聽，這是基督對我們說的：“相信，你就要得救。”。這就是說，信靠，你就要得救，把你的靈魂信靠交在那十字架上為你擔重擔的基督的手裏，現在就信靠祂。世上惟一，只有靠基督的名可以拯救我們這些罪人。 神在基督裏成就了贖罪祭，開闢了“惟一”拯救之道。人沒有別一條路可以開闢，人不能說：“我要做好人，做一個有道德的人，我要參加禮儀，我要做自己救自己的人。”世上沒有所謂什麼偉大的宗教，什麼偉大的傳道人，能夠施予對你的救贖，絕對沒有。除卻主耶穌基督的名以外，所有都是邪魔惡道，人若拒絕了基督的名，人的罪是何等之大？人是愚妄的，人在 神最敏感的地方冒犯了祂，人因此冒犯了 神的兒子，踐踏了基督的血。不信的人，如果沒有給基督取了懊悔之人的懲罰， 神就不能也不可以赦免他們的罪！

詩篇第51篇

主耶穌基督說：“父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。” （路加福音第二十三章第34節）

基督道成肉身，成為人子。我們的主當時正承受着被釘十字架的痛苦，負責行刑的羅馬衛兵剛剛把釘子穿過主的手和腳 。基督當時的身體一定非常疲弱：祂一夜不眠不休地在客西馬尼園裡面禱告；亦因着整個早上從該亞法、彼拉多、希律和羅馬衛兵哪裡所遭受的鞭打和殘酷的戲弄，基督這時已經進入一個極其虛弱的光景中。然而肉体的虛弱，現在的極度痛苦都不能攔阻祂繼續向天父 神禱告。 神的羔羊對人雖然默然無語，但祂對父 神不是沉默。基督如羊被拉到剪羊毛的人面前，亳不作聲，祂對人一言不發，不為自己辯護，但在祂心裡，繼續向祂的父呼叫，沒有什麼痛苦和軟弱能阻止祂 神聖的懇求不再作聲。基督被冰冷又銳利的鐵釘撕裂祂敏感的神經，一錘又一錘的敲打，令痛苦刺激祂的全身，但基督的生命還在世活着，還有一口氣的時候，在仼何情况之下祂都堅持禱告。這也給了我們作基督徒一個榜樣，叫我們不要因過度的受苦和困擾而停止禱告，不應讓困苦把我們從施恩的寶座面前趕走，反而讓這惡劣的環境把我們驅趕向天父 神越加接近！

基督落在這極端苦楚不堪的試煉中，這試煉並不能阻擋祂堅信自己是 神的兒子的身份。祂禱告開始說：“父阿！”。基督這樣的堅持的呼叫是取決於祂對父 神關係的信心。基督並沒有因為身邊的人閑言瘋語而阻礙了祂對父 神的信靠（馬太福音第二十七章第40至44節）。基督在十字架上跟著說的話：“赦免他們。”主耶穌基督這樣的禱告不是局限於在那些直接殺害祂的人身上，這是一個擴展深遠的禱告：包括了文士和法利賽人，彼拉多和希律，猶太人和外邦人，從古至今到將來，實在意義上包括了全人類，皆因全人類在謀殺主耶穌基督上面都有份兒。主說：“因為他們所作的，他們不曉得。”基督的恩典，對罪人的愛是多麼的高深長遠，人類完全不可以衡量與理解，祂既然今被殺但卻為殺祂的罪人祈求都不特只，祂還愛仇敵。為這些親手殺祂或想殺祂的人開脫：“他們根本不曉得他們為什麼這樣做，他們全不曉得！”主耶穌基督全然了解每一個罪人的心態與光景。世上沒有一個人不是罪人身份，按照 神的公義，根本不能得憐憫。確實，若果無知是故意的，它就不能將罪開脫。在當時，很多站在十字架旁的人的無知是一種敵意的無知。基督在他們眼前行了多少冶病，趕鬼，甚至叫死人復活的 神蹟奇事，他們本應該知道祂是榮耀的主，摩西說的話豈不是已經夠明白了嗎？以賽亞發話豈不是夠直接和大膽的嗎？這些出自猶太人著名的先祖們對基督所表記和詳述的，不是如此明顯嗎？人可以懷疑哪一個是白天，都不可能懷疑主耶穌基督是彌賽亞的宣告！祂更是為罪人犧牲作祭品，是 神所賜的羔羊。然而，有了這一切，救主還是用祂獨有奇妙的誠懇和由此而來的恩典，把本來不應該成為辯護理由的變成一種辯護，祂這樣說道：“父阿！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。”成千上萬的人因為基督這樣的犧牲以及祂這樣無私的禱告，得到了相信主耶穌基督的拯救。

基督這個禱告是得勝的；基督帶着流血的手，依然得勝；雙腳被釘在木頭上，祂依然得勝; 祂被 神離棄，被世人蔑視，然而祂卻在為世人的代求中得勝。今天，祂頭上戴着冠冕，祂手握宇宙的權杖，祂腳穿銀子的鞋，祂被加冕，成為萬王之王，萬主之主。但我們還是相信，祂如今在天父 神面前，為我們這些遺世的罪人，不停代求。我們的救主耶穌基督，在教導我們，教會的靈應當是無私的；教會的目標理應是在靈裡的；教會使命的範圍是不受限制的。基督為罪人祈求，人要說，是為罪人中最惡毒的，包圍在祂的十字架周圍的邪惡之徒祈求！祂更為盲目跟從的、無知的人禱告！祂豈不是說：“他們作的，他們不曉得嗎？”祂為逼迫祂的人禱告，最與祂為敵的人，是祂心裏最掛念的。

基督的教會， 神的聖殿，我們的使命，不是去到教會，圍着我們的牧師，尊敬地聽着他們說話，又或到受人尊重的少數人那裡去。我們的使命也不是去到那些善待我們，慷慨，帶着愛心待我們的人那裡。基督的愛是要祂的子民去到娼妓、竊賊、詛咒的、醉酒的人那裡去，到最敗壞、最放蕩的人那裡。主為失喪、敗壞和無知的靈魂而祈求禱告，求問天父 神赦免我們這些罪惡的壞蛋。世上每一個人都是主耶穌代求的目標，你願意接受主耶穌基督在十字架上的代求嗎？願天父 神能赦免我們每一個還在失喪中的靈魂，赦免還作罪人的罪惡中的我們，赦免我們還在恩典中徘徊的罪。我們應加快回頭，來到主基督耶穌恩典的懷抱裡面，得着永生的盼望。

詩篇第51篇

聖靈有話說：
你們今日若聽他的話，
就不可硬著心，
像在曠野惹他發怒、
試探他的時候一樣。
在那裏，你們的祖宗試我探我，
並且觀看我的作為有四十年之久。
所以，我厭煩那世代的人，說：
他們心裏常常迷糊，
竟不曉得我的作為！
我就在怒中起誓說：
他們斷不可進入我的安息。
（希伯來書第三章第7-11節）

這幾節經文是描述當年 神呼召猶太人離開埃及，去到曠野當中，一段絕不光榮的腐爛的生活的縮記。當時仁愛憐憫的天父 神在曠野裡面，祂不需要猶太人作任何工作，天天有嗎哪從天上賜下來，不單止這樣，也提供他們肉食以及清澈的水。他們理應相信在 神無限的照顧中，生活無憂，甚至乎他們應相信若果他們信靠這位大能的創造主天父 神，沒有任何的人可以逼迫以及傷害他們。若然他們有這樣的心態，他們應該可以平平安安的走到 神所賜給他們的應許—迦南地。但當時的猶太人雖然得到這樣豐足的供應，但是他們居然背信棄義，最終選擇不相信耶和華 神而得到一個慘痛失敗的結果。這不信帶領著他們走到死亡裏。白白浪費了40年的時間。這個嚴重的警告由過往到如今都適合在教會裡面的信徒。天父 神不是輕易發怒，但若發怒到要起誓，絕對無人能擔當得起，就連天地都要風雲變色，迎合祂的怒氣。

耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：“撒該，快下來！今天我必住在你家裏。”（《路加福音》第十九章第5節）

稅吏撒該因為是一個身材矮小的人，當他擠在眾人當中，他看不見主耶穌基督；於是，他爬上一棵高高的桑樹，為要看到耶穌。因為他知道這一位世人的救贖主必從那裡經過。這位身材矮小的人，心靈上面有一個需要，他要認識這一位個人救贖主。他要排除萬難，雖然前面因為他的身形與環境的阻礙，但是他顧不得這麼多!想盡辦法，最終爬上桑樹，為要見基督一面。他這一個熱切求助的心，主耶穌基督深深的體會到，基督望着他，吩咐他：“撒該！快下來。”

這是基督對每一個罪人愛的呼召。

基督從天上榮耀光華的寶座走下来，到這個世界成為一位人子，祂為的就是愛我們，要救贖我們，將我們這些罪惡滔天的罪人重新帶回到天父 神創造美好的懷抱當中。基督吩咐撒該快下來，就是別拖延，就是今天—這一時刻。今天，人去教會，很多時候你問他相不相信，要不要跟從主耶穌基督，大多的總是說：“慢慢來，讓我多點認識這一位基督耶穌，我才決定我的去向。”事實上基督親口說：“今天！”就是今天這時刻。明天是寫在撒但的日曆上的，明天如一大塊巨石擋在面前。你今天肚子已經餓到轟轟的在作響，為什麼還要說拖到明天我就有食物了？明天是自己對自己的欺哄，自己在騙自己。明天你怎麼可能知道自己還活在這個世界上，你可能已經身亡，落在地獄中，再沒有機會聆聽主憐愛温柔的話而得救，得釋放。明天，你可能落在永恆的痛苦中。

主耶穌親口對撒該的呼召，要他快下來，不要延遲。撒該為了見主耶穌而爬上樹，是對基督熱切渴望的好行為。基督將他從他的好行為拉下來，因為只有這個動作不足夠，撒該不應該滿足於目前的環境，主耶穌不單止從他的好行為拉下來，亦從他的自我滿足中拉下來。主的呼召，要人從高處下來，謙卑自己跟從祂。當撒該從桑樹高處爬下來的時候，他歡天喜地，因他給主耶穌基督的應允深深的打動了，主耶穌說：“今天，我必住在你家裏。”事實上，這是主耶穌基督來到世界上，對每一個罪人所應允的行動。這是基督對每一個罪人的呼召，祂願意與每一個接待祂的罪人住在一起，合二為一，基督成為祂家裡的主宰，從世界一直保守帶領他到天國。

信徒們，如今我們還活在主的恩典中，當罪被揭開的時候，不要慢慢的來，讓救恩去等待，因為主耶穌基督吩咐：“快下來，今天我必住在你家裏。”聖靈有話說：“你們今日若聽祂的話，就不可硬著心。”基督的呼召，我們要聽，好使我們的心不會一天一天硬下去，到了那一天，變成銅牆鐵壁，就根本軟化不下來。

弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存着不信的惡心，把永生  神離棄了！（《希伯來書》第三章第12節）