耶和華啊，我的心仰望你。
我的 神啊，我素來倚靠你；
求你不要叫我羞愧，
不要叫我的仇敵向我誇勝。
凡等候你的必不羞愧；
惟有那無故行奸詐的必要羞愧。

神啊，求你救贖以色列脫離他一切的愁苦。
（詩篇第25篇）

一個人若覺得他在物質上面窮苦，當然他會將全副精神放在金錢上；但一個敬畏 神的人，他會把整個身心都放在全能憐憫、仁義、救贖的 神身上。當一個人認識、接受，依靠主耶穌基督的時候，他每天的行為、言語，都不想在這個世界上褻瀆了主耶穌基督的名，而讓自己在仇敵面前抬不起頭來－“羞愧”。

一個人因所希望的與現實間常有很大的差距而失望，但等候 神的人決不會失望。

“無故行奸詐的”實為本來信神，現在卻無緣無故偏離正道的人，就像以色列民理應認識天地宇宙之間唯一的真 神，但是他們的行為乖僻邪淫，就好像鬆弛冇用的弓一樣，沒有力量，失去價值。

詩篇第78篇第57節：
反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣；
他們改變，如同翻背的弓。

耶利米書第三章第20節：
以色列家，你們向我行詭詐，
真像妻子行詭詐離開她丈夫一樣。
這是耶和華說的。

詩人心中知曉自己的罪孽與邪惡，求 神饒恕他。“幼年的罪愆”是指他過去故意或無知時所犯的過失。因 神有恩惠慈愛，故求 神按所立的約、祂的應許赦免他（主耶穌基督的救贖）一切的罪惡。

從第八到第十四節描述 神的本性：祂待人良善、公平公義、慈愛誠實、仁愛憐憫，但亦是正直不偏，故能向罪人指出正路，叫他們回轉（第四、十二節）。選擇行正路的人（接受主耶穌基督的生命）不但自己生活蒙福，連兒孫都能在 神的應許當中，給他們的土地上長住。“承受地土”在新約指得到神的國（ 溫柔的人有福了！ 因為他們必承受地土。－ 馬太福音第五章第五節）。

神對信任敬畏祂的人，用“親密”來形容，是當作密友身份。而一個人若常眼目仰望着主耶穌基督，祂就能將我們從世上生活中的困苦和困窘“網”，好像野獸落在捕捉牠的網中救出來。人在愁苦、困苦、艱難、孤獨、禍患以及在罪孽中的時候，應當立刻仰望着主耶穌基督，祂就會“立刻”憐恤我們，轉向我們，幫助我們脫離這一切的惡劣環境。所以世人有一個自由抉擇的權利，我們可以決心為善（接受主耶穌基督的生命），人就可以“純全正直”。當然人沒有此優點，這全然是來自 神，世人自己並不完全，故此人應當仰望主耶穌基督，接受祂的話語，仰望祂的拯救（第二十至二十二節）。阿門！

神啊，求你按你的慈愛憐恤我！
按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
求你將我的罪孽洗除淨盡，
並潔除我的罪！

因為，我知道我的過犯；
我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟獨得罪了你；
在你眼前行了這惡，
以致你責備我的時候顯為公義，
判斷我的時候顯為清正。
我是在罪孽裏生的，
在我母親懷胎的時候就有了罪。

你所喜愛的是內裏誠實；
你在我隱密處，必使我得智慧。
求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；
求你洗滌我，我就比雪更白。
求你使我得聽歡喜快樂的聲音，
使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
求你掩面不看我的罪，
塗抹我一切的罪孽。

神啊，求你為我造清潔的心，
使我裏面重新有正直的靈。
不要丟棄我，使我離開你的面；
不要從我收回你的聖靈。
求你使我仍得救恩之樂，
賜我樂意的靈扶持我，

我就把你的道指教有過犯的人，
罪人必歸順你。
神啊，你是拯救我的 神；
求你救我脫離流人血的罪！
我的舌頭就高聲歌唱你的公義。

主啊，求你使我嘴脣張開，
我的口便傳揚讚美你的話！
你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；
燔祭，你也不喜悅。
神所要的祭就是憂傷的靈；
神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

求你隨你的美意善待錫安，
建造耶路撒冷的城牆。
那時，你必喜愛公義的祭
和燔祭並全牲的燔祭；
那時，人必將公牛獻在你壇上。
（詩篇第五十一篇－大衛的詩）

續敬   神的女人-行義的，有信心的，感恩的－伊利沙白

路加福音第一章第五至二十五節： 當猶太王希律的時候，亞比雅班裏有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫伊利莎白。他們二人在 神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的， 只是沒有孩子；因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。撒迦利亞按班次在 神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。燒香的時候，眾百姓在外面禱告。有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。撒迦利亞看見，就驚慌害怕。天使對他說：“撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉，歸於主－他們的 神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。”撒迦利亞對天使說：“我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。”天使回答說：“我是站在神面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。”百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裏。及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裏見了異象；因為他直向他們打手式，竟成了啞巴。他供職的日子已滿，就回家去了。這些日子以後，他的妻子伊利莎白懷了孕，就隱藏了五個月， 說：“主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。”

  神稱撒迦利亞以及他的妻子為義人，並不是說他們沒有罪 ，而是說他們有敬畏   神的心，不會思想犯罪，亦不會行罪。根據猶太人的傳統，凡生活遵守律法、無可指摘的都可稱為義人。猶太人認為沒有兒子傳宗接代是人生的一大遺憾，婦女不育也是羞恥。

創世記第三十章第二十三節： 拉結懷孕生子，說：“ 神除去了我的羞恥」”

撒母耳記下第六章第二十三節： 掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女。

撒迦利亞也常常為妻子不能生育而在殿中特別禱告，他並沒有放棄。終於有一天， 神派遣天使告訴撒迦利亞，他將會如願以償。但天使告訴他，這個兒子生下來要歸於  神使用。

他們的兒子就是聖經中的施洗約翰。

撒迦利亞祈禱，終歸祈禱將會出現應允的時候，他就存在一個半信半疑的心思。這個是不是像我們，在祈禱的時候，我們的心裏面根本不相信， 神蹟怎麼能夠來到呢。所以他的口不對心，沒信心，立刻給天使將他的口舌封住，變成不能開聲的啞巴，以免他說不感恩以及沒信心的說話。但他的妻子伊利莎白依然懷孕。因為他的妻子有信心，不單止這樣，在這個日子裏面，他的妻子更加感恩  神賜給他這一個特別的應允，將不能生育的羞恥除去。亦因着她的信心將丈夫從沒有信心的邊緣拉回來。看她後來的祝福多大。

神是一個聽禱告、為人申冤的  神，祂不會看祂的兒女含冤受屈而置之不理。

因了伊利莎白的信心，祝福開始進入他們的家。

所以兄弟們，當我們軟弱的時候， 神賜給我們的最佳助手，我們的太太剛強起來幫助我們的時候，我們不要高傲，應順服聽從。讓我們夫妻之間互相扶持，同走天路。阿門！

！

神啊，求你按你的慈愛憐恤我！
按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
求你將我的罪孽洗除淨盡，
並潔除我的罪！

求你隨你的美意善待錫安，
建造耶路撒冷的城牆。
那時，你必喜愛公義的祭
和燔祭並全牲的燔祭；
那時，人必將公牛獻在你壇上。
（詩篇第五十一篇－大衛的詩）

馬太福音第十二章第四十至四十一節和第十六章第四節： “約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大！” … “一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。”耶穌就離開他們去了。

曾聽過以及接受主耶穌基督道成肉身、成為世上每一個罪人的救贖主的真道，而後背棄就是靈性上的淫亂。先知何西阿曾把以色列比作不忠貞的婦人（參見何西阿書第四章）。主耶穌基督指責以文士和法利賽人為代表的邪惡淫亂的時代，因為他們違背了在 神面前的誓約。

當然神蹟可以證明主耶穌基督的權柄：

以賽亞書第七章第十一節： 你向耶和華－你的 神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。

路加福音第十一章第二十九節： 當眾人聚集的時候，耶穌開講說：“這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。”

約翰福音第二章第十一節和第三章第二節： 這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。 … 這人夜裏來見耶穌，說：“拉比，我們知道你是由 神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有 神同在，無人能行。”

主耶穌基督拒絕行神蹟是因為法利賽人並不相信祂是基督，沒有絲毫悔改接受祂的誠意。但祂應許他們可以得到一個最重要的神蹟，就是祂要從死裏復活，並且施行審判。（參考《路加福音》第十一章第二十九至三十二節： 當眾人聚集的時候，耶穌開講說：“這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有一人比所羅門更大。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大。”）

主耶穌基督用約拿的經歷來預言自己的死亡與埋葬。但雖然有比約拿和所羅門更大的主耶穌基督在為這世代上的人作見證、傳講真道和赦罪的救恩，但他們並不願意悔改及得救。

在舊約約拿書裏面， 神差遣先知約拿向罪惡滔天的尼尼微城的人傳講公義的 神對他們所犯罪孽的刑罰的信息，但約拿不聽命令，設法躲避，坐船朝相反方向逃走。但全能憐憫的 神無所不在，約拿根本沒逃得開 神的面。經過在大魚腹中三日三夜的禱告和悔悟，他蒙 神寬恕，於是遵循 神旨去到尼尼微城傳達 神的話語。全城一聽到這警告，立刻痛悔前非，連國王也披上麻布，並勗令全國人民離開罪惡，求 神憐憫。

主耶穌基督在新約裏面引述尼尼微的神蹟。尼尼微是一個極大的城邑，要走遍它需要三日的路程，約拿走了一日，只及城的三分之一，但消息傳得特別快，在口口相傳的古代社會中，訊息傳播雖然遠不若今天傳播媒介的迅速，但人際傳遞訊息的效果常常比媒介要大。

世人活在物質充足，但靈性極度貧窮的世代，沒有得到心靈的滿足。當時尼尼微大城興盛繁榮，物質、情慾、淫邪、放仼上所有的都應有盡有。但因心靈上的虛空和沒有盼望的生活，就有如行屍走肉，精神上得不到飽足；如一個活着的死屍一樣。

在約拿書第三章第四節， 神宣告說：“ 再等四十日，尼尼微必傾覆了！ ”～再等四十日～， 神對人道德的要求十分嚴格，但祂盼望人能悔改。四十日是相當寬大的限期。敢問一句，我們今天作為 神家的兒女們，我們要父 神寬限我們到什麼時候呢？

我們天天在罪孽中行惡（行樂）？我們既軟弱、又徬徨、悲哀、擔憂，全因為我們要作自己的主宰，我們不給主耶穌基督作我們的主宰！我們喜歡偏行己路，口裏聲聲述說基督是我主，但是真正為主的是“自我中的自主”！

兄弟姊妹們：不要天天禱告求你們心中“所要”所謂的“神蹟”，正如主耶穌基督所說，只有尼尼微從大到少、從王到平民，懺悔認罪的 神蹟，才是世人得到真真正正的救贖的 神恩 、 神義、 神蹟。請不要浪費時間在這個已死的世界上尋找罪人所謂、所要的 神蹟。聽得進並接受到主耶穌基督的話語，從而接受從 神而來的救恩的人是滿有祝福的。一個人要主宰自己生命，都將會全然是一個失敗者，讓我們的救贖主耶穌基督作我們的主宰，我們將會在這個世界得勝，直到永生！我們是尼尼微城中的一分子嗎？

神啊，求你按你的慈愛憐恤我！
按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
求你將我的罪孽洗除淨盡，
並潔除我的罪！

因為，我知道我的過犯；
我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟獨得罪了你；
在你眼前行了這惡，
以致你責備我的時候顯為公義，
判斷我的時候顯為清正。
我是在罪孽裏生的，
在我母親懷胎的時候就有了罪。

你所喜愛的是內裏誠實；
你在我隱密處，必使我得智慧。
求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；
求你洗滌我，我就比雪更白。
求你使我得聽歡喜快樂的聲音，
使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
求你掩面不看我的罪，
塗抹我一切的罪孽。

神啊，求你為我造清潔的心，
使我裏面重新有正直的靈。
不要丟棄我，使我離開你的面；
不要從我收回你的聖靈。
求你使我仍得救恩之樂，
賜我樂意的靈扶持我，

我就把你的道指教有過犯的人，
罪人必歸順你。
神啊，你是拯救我的 神；
求你救我脫離流人血的罪！
我的舌頭就高聲歌唱你的公義。

主啊，求你使我嘴脣張開，
我的口便傳揚讚美你的話！
你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；
燔祭，你也不喜悅。
神所要的祭就是憂傷的靈；
神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

求你隨你的美意善待錫安，
建造耶路撒冷的城牆。
那時，你必喜愛公義的祭
和燔祭並全牲的燔祭；
那時，人必將公牛獻在你壇上。
（詩篇第五十一篇－大衛的詩）

續不敬 神的女人

無知的－約伯的妻子

約伯記第一章和第二章第一至十節：： 烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。他生了七個兒子，三個女兒。他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。他的兒子按著日子各在自己家裏設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姊妹來，與他們一同吃喝。 筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：“恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉 神。”約伯常常這樣行。

有一天， 神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：“你從哪裏來？”撒但回答說：“我從地上走來走去，往返而來。”耶和華問撒但說：“你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。”撒但回答耶和華說：“約伯敬畏 神，豈是無故呢？ 你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。”耶和華對撒但說：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。”於是撒但從耶和華面前退去。

有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒， 有報信的來見約伯，說：“牛正耕地，驢在旁邊吃草， 示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。”他還說話的時候，又有人來說：“ 神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。”他還說話的時候，又有人來說：“迦勒底人分作三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。”他還說話的時候，又有人來說：“你的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒， 不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。”

約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜， 說：“我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。”在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以 神為愚妄。

又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：“你從哪裏來？”撒但回答說：“我從地上走來走去，往返而來。”耶和華問撒但說：“你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。”撒但回答耶和華說：“人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。”耶和華對撒但說：“他在你手中，只要存留他的性命。”

於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。他的妻子對他說：“你仍然持守你的純正嗎？你棄掉 神，死了吧！”約伯卻對她說：“你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從 神手裏得福，不也受禍嗎？”在這一切的事上約伯並不以口犯罪。

約伯為人正直蒙福；他“完全正直，敬畏 神，遠離惡事”。不是說他完全沒有罪，而是他對道德責任非常嚴謹，他沒有着意犯罪或實行罪。所以 神喜悅，大大賜福給他。他子女眾多：一共有七個兒子和三個女兒，全家和睦，融洽共處，生活其樂融融。他的財產家畜的數目也眾多。這一串福分皆因他敬畏 神，所以能全然遠離惡事，得到 神這樣的賜福。

全能的 神深知撒旦天天找把柄控告 神的子民（約伯記第一章），所以問撒旦有沒有留意約伯。 神對約伯的評價很高，甚至說世上無人能及。撒旦因此也要用最厲害的考驗來找約伯的毛病。一場在天上進行的談話，發動了在地上對一個信 神的人的考驗。

神將它記錄在聖經裏，是要讓我們明白，魔鬼時時刻刻都在找機會控告每一個認識主耶穌基督接受 神的人；是提醒屬祂的人，試探來時只有仰望主耶穌基督才可超越魔鬼及自我私慾的引誘，正如主耶穌基督也曾受過試探一樣。

馬太福音第四章第一至十一節： 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：“你若是 神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。”耶穌卻回答說：“經上記著說：

人活著，不是單靠食物，
乃是靠神口裏所出的一切話。”

魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上， 對他說：“你若是 神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：

主要為你吩咐他的使者
用手托著你，
免得你的腳碰在石頭上。”

耶穌對他說：“經上又記著說：＇不可試探主－你的神。＇”魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看， 對他說：“你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。”耶穌說：“撒但，退去吧！因為經上記著說：

當拜主－你的 神，
單要事奉他。”

於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。

魔鬼撒但以無情的手段奪去了約伯的財產和家人，災禍接踵臨門，但每次都留下一個僕人來向約伯佈告凶訊。撒但可以利用人力也可以用自然界的力量來達到他的目的。撒但趁約伯家宴之際，從原野的牲畜到屋中的人，全予毀滅，寸草不留；人的品格遇此驟然而至的災禍，沒有能不露出本相來的。撒但不予約伯一點思考或假裝的機會。

撒但一舉而殺盡約伯的眾子女，因約伯和他的妻子沒參與宴會，妻子此時也與他分擔此打擊，靠信心共渡此大患難。而這一連串厲害異常的打擊一點也不能改變約伯對 神的敬愛和信心。他不妄評 神，也不犯罪，一心仰望 神。

縱然約伯失去所有子女財產，那些只是身外之物，他不在乎，可以捨棄以換回性命。但撒但魔鬼並沒有放棄出動攻擊約伯，這次令他身上長滿毒瘡。約伯痛苦難當，而且因所患為當日社會視為不潔的病，為人鄙棄，心靈遭受孤獨的煎熬。而此病奇癢難當，需用瓦片刮身。

撒但先取去了約伯的財富、子女，現在是健康，但不單只這樣，現在連與他同廝守共患難的老伴也不了解他。撒但像利用夏娃引誘亞當一樣，利用約伯的妻子來引誘約伯棄絕 神。約伯剩下的只是還有一口氣的生命。“棄掉”有“咒詛”的意思。約伯的妻子在此時勸他咒詛 神，讓 神處死算了（參考利未記第二十四章第十至十六節： 有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裏爭鬥。這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裏。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）他們把那人收在監裏，要得耶和華所指示的話。耶和華曉諭摩西說： “把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。你要曉諭以色列人說：凡咒詛 神的，必擔當他的罪。那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。）。

受禍與受苦并不都是因有罪而受的刑罰，對敬畏 神的人來說，苦難反而讓人的靈性越發得趨完全，信心更為堅強。

希伯來書第十二章第五至十一節： 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：

我兒，你不可輕看主的管教，
被他責備的時候也不可灰心；
因為主所愛的，他必管教，
又鞭打凡所收納的兒子。

你們所忍受的，是 神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？ 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。

撒但魔鬼的試探越來越緊迫 ，而在此情此景以下， 約伯的妻子信心失守。她不靠信心相信主耶穌基督的話語與她的丈夫攜手共度一波一波的試探，反倒過來疏導丈夫放棄 神，咒詛他自己的生命 ，死了算數。她即時受到約伯的責備（第十節）。約伯責備他的這個妻子是一個愚頑的婦人。

姐妹們，你們願意做這樣一個既無知、又幼稚，供給魔鬼利用來拉倒丈夫對 神的敬畏的妻子馬？請作妻子的常常祈禱，讓心靈成熟，在家庭、工作、生活及至各方面上不要與丈夫跟紅頂白，應當攜手常常祈禱，靠信心共渡難關。不要因為個人私欲、得失而將大好家庭讓魔鬼破壞。

當然，兄弟們！這並不代表我們作丈夫的可與妻子爭執。我們當常在主裏面尊重、寬恕與忍耐，接受主耶穌基督賜給我們的應允：讓我們作父母的活出主耶穌基督的生命，從而得到父 神祝福我們的後代。

兄弟姊妹們，當在主耶穌基督裏面，按照  神創造人所訂立的婚姻關係，做一對祂所喜悅的夫妻。願主拿走我們的 自我、高傲、私欲、不順服的心，作一個重生的人，祝福的路從家人開始，伸展出去，榮耀父 神並主耶穌基督，更可益人，阿門！

得赦免其過、遮蓋其罪的，
這人是有福的！
凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，
這人是有福的！

我閉口不認罪的時候，
因終日唉哼而骨頭枯乾。
黑夜白日，你的手在我身上沉重；
我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。

我向你陳明我的罪， 不隱瞞我的惡。
我說：我要向耶和華承認我的過犯，
你就赦免我的罪惡。

為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；
大水泛溢的時候，必不能到他那裏。 
你是我藏身之處；
你必保佑我脫離苦難，
以得救的樂歌四面環繞我。

我要教導你，指示你當行的路；
我要定睛在你身上勸戒你。
你不可像那無知的騾馬，
必用嚼環轡頭勒住牠；
不然，就不能馴服。

惡人必多受苦楚；
惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。
你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；
你們心裏正直的人都當歡呼。
（詩篇第32篇）

這是一首人犯罪以後的悔罪詩，也是一首感恩的見證詩，是信守 神的法則、虔誠認罪的人，得蒙赦免後喜樂滿懷，深深感動而作此讚美詩獻給 神。

一至二節為詩人向會眾講述罪得赦免之人的福氣；三至七節詩人向 神訴說犯罪、認罪和獲得赦罪的經歷；八至十節為會中祭司說出 神的話，應許引導他，只要順服回轉，不再重蹈覆轍，就得到 神恩典的赦免。

人因為犯罪在罪孽中骨頭枯乾，而骨頭本是身體枯朽後剩下的部分，也就是說人生已陷絕境，性命危在旦夕。詩人指出 神的刑罰在他身上沉重，尤如草木在夏天的熾熱中水分消耗淨盡而枯萎，亦如一個人生命中的精神體力已耗盡。但詩人在此刻想起深明仁義憐憫的 神，他向 神言明、承認他的罪孽和罪惡，求 神饒恕。他深明能赦免人過犯的 神是唯一可以信賴的、獨一的真 神，應當趁還可尋見的時候尋找祂，把自己交託，使罪得赦免，人脫離罪孽的綑綁。

當人面對大水氾濫，即惡劣的環境迫人的時候，信靠 神的人卻有樂歌環繞。騾馬因為無知，須用嚼環來管治，比若人因在罪惡中會受到 神對罪的刑罰的管治，那時就痛楚萬分。人應速速從罪孽回頭，以得蒙救贖。

這是一首讚美詩，頌讚全能的 神，呼喚人讚美耶和華 神，然後說明歡呼喜樂的因由，因 神的本性和創造的大能使信祂的人無不得福。阿門！

續敬 神的女人

有見識的－瑪挪亞的妻子

士師記第十三章第二至二十四節： 那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：“向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸  神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。”婦人就回去對丈夫說：“有一個神人到我面前來，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我沒有問他從哪裏來，他也沒有將他的名告訴我， 卻對我說：’你要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃；因為這孩子從出胎一直到死，必歸神作拿細耳人。’”

瑪挪亞就祈求耶和華說：“主啊，求你再差遣那神人到我們這裏來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。” 神應允瑪挪亞的話；婦人正坐在田間的時候， 神的使者又到她那裏，她丈夫瑪挪亞卻沒有同她在一處。婦人急忙跑去告訴丈夫說：“那日到我面前來的人，又向我顯現。”瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前，對他說：“與這婦人說話的就是你嗎？”他說：“是我。”瑪挪亞說：“願你的話應驗！我們當怎樣待這孩子，他後來當怎樣呢？”耶和華的使者對瑪挪亞說：“我告訴婦人的一切事，她都當謹慎。葡萄樹所結的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當遵守。”

瑪挪亞對耶和華的使者說：“求你容我們款留你，好為你預備一隻山羊羔。”耶和華的使者對瑪挪亞說：“你雖然款留我，我卻不吃你的食物，你若預備燔祭就當獻與耶和華。”原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。瑪挪亞對耶和華的使者說：“請將你的名告訴我，到你話應驗的時候，我們好尊敬你。”耶和華的使者對他說：“你何必問我的名，我名是奇妙的。”瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭在磐石上獻與耶和華，使者行奇妙的事；瑪挪亞和他的妻觀看， 見火焰從壇上往上升，耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見，就俯伏於地。

耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現，瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。瑪挪亞對他的妻說：“我們必要死，因為看見了 神。”他的妻卻對他說：“耶和華若要殺我們，必不從我們手裏收納燔祭和素祭，並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們。”後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。 

從士師記第十三章到第十六章都是講一個獨來獨往的士師－但族人參孫的英勇故事。他既沒有隨從，也從不帶兵器，更不會調兵遣將列陣作戰，只憑一己 神賜的信心、力量來殺敵。他臨死時殺的敵人比生時還要多。

非利士人這時已成為以色列人的大患，參孫是士師中第一位正面與如此強大的敵人對抗。他在母腹中已獻給 神，他的母親為了他的緣故，在懷孕期中也不飲酒，也不吃不潔的食物（第四和十四節）。瑣拉是介於但支派與猶大支派業地間的一個城邑，先是分給猶大，後來又給了但。

女子不育，但因 神的恩佑而懷孕生子的事，聖經屢有記載，例如撒拉，

創世紀第十一章第三十節： 撒萊不生育，沒有孩子。

利百加，

創世紀第二十五章第二十一節： 以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。

哈拿，

撒母耳記上第一章第二節： 他有兩個妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。

和以利沙伯，

路加福音第一章第七節： 只是沒有孩子；因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。

瑪挪亞的妻子不懷孕，不生育。耶和華 神差遣使者向她顯現，對她說：“妳向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。” 神要瑪挪亞的妻子懷孕生一個兒子，要獻給 神所用。而奉獻給 神用的人，在母腹中便須聖潔；做母親的要像她的孩子一樣，不可喝酒，不可吃不潔之物。 神的使者在瑪挪亞的妻子面前重申這要求。

“拿細耳”是分別出來的意思。意即是 神特別揀選所用的僕人。參孫的母親知這個將要生下來的自己唯一的兒子將要獻給 神所用，她沒有一丁點兒的不願意。她速速回家報告她的丈夫，述說一切詳情。但瑪挪亞，這個作丈夫的不曉得是 神的使者，後來知是 神所派來的使者就懼怕，以為會给滅亡。倒是他的妻子有見識，知道是因為他們祈禱，神也從他們手裏收納了所獻的燔祭和素祭，所以派遣使者將 神的話告訴他們，將一切的事指示他們。

瑪挪亞有一位有見識，深明大義的妻子。當他信心軟弱的時候，他的妻子為他分析什麼事情是 神的旨意，是從 神而來的。

一個有見識的婦人，可以幫助、鼓勵、扶持、提醒她的丈夫，甚至家庭，在主耶穌基督裏面信心的增長。姐妹們，你們願意作這樣的妻子嗎？凡事求主賜予你們對 神的旨意有見識，遠離人的私欲。

續