​詩篇第五十一篇

“一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。”（馬太福音第六章第24節）

現今去教會的信徒，處在兩難當中，很多人又說要事奉 神，但是他們同樣不遺餘力力去追求“瑪門”。“瑪門”有“金錢”、“利益”、“財富”之意。信徒若相信金錢萬能，得到金錢，人能夠快樂，買到平安和喜樂，那怎能敬 神和愛 神？唯有專心尋求 神的旨意，不為物質所覊綑的人，才能有份於天國。這篇聖經教導我們可以向飛鳥和百合花學習（馬太福音第六章第25-34節）。

作為一個基督徒，我們所盼望的是 神的國，若已經成為 神國的子民，便應一心一意尋求  神旨意的實現。  神的國是信徒唯一應專注的目標，其他一切的需要 神都能供應。但人總免不了為將來憂慮，而唯有全心信靠 神，尋求祂的國，人才能不為明天所擔憂（馬太福音第六章第34節）。

讓我們看看從古至今這些違背 神的話語、貪慕財利的人所得的下場是怎樣的。

有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，（創世記第四章第3-4節）

 神是察看、着重人心與態度的。該隱與亞伯的獻祭的不同，並不是一個使用動物，一個用植物；而是二人對獻上祭物的態度：一個是隨便獻，一個是把最好的獻上。亞伯獻上頭生的羊隻和羊的脂油，見證他對 神的信心，相信  神是生命的源頭，世上一切都屬祂（希伯來書第十一章第4節）；祂明白贖罪要犧牲，需用血來代贖（希伯來書第九章第22節）。而該隱拿到祭壇上的只是他的勞力的象徵，他所相信的是人的血肉之軀，靠自己努力的成果可以取悅  神。獻祭是人表示對  神最高的尊敬和效忠，若無獻的誠意，已失去獻的目的。從古至今擺在人面前的就是這兩條路讓我們選擇：一條是人的路，一條是 神的路。  神只能悅納遵循祂旨意的奉獻。

他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，（彼得後書第二章第15節）

先知巴蘭，他口裡說事奉 神，骨子裡頭為自己打算。假先知打着光明的旗幟在信徒身上取利，這種狂妄連驢子也會開口斥責。 神明明告誡巴蘭不要上摩押地去，但巴蘭貪愛錢財，故意地違反 神的話語，他雖然口裡說不要金錢，不能越過 神的命令，但事實上他對摩押王所說的，是意在提高身份，強調他的法力無邊，他用  神的禁止來勒索摩押王，讓他付出更加多的酬金。巴蘭不只是貪錢的先知，不單只不是聖潔的先知，他後來更加在背後策動以色列人拜把力（邪靈偶像），犯淫亂罪，說明這一個先知根本無意事奉耶和華  神。這個現象像不像今日世上很多教會的牧者、長老們，争權奪利，他們的意態以財利為首，其他一切皆不重要（民數記第二十二章）！巴蘭之路是妥協之路，巴蘭預言的恩賜乃是  神所給，他卻用以謀私利。也是不是反映現今牧者們對於信眾的罪，該說的不說，即便說也是点到为止，這些教師們是對信眾罪的妥協，甚至乎連淫亂罪都不去警醒。

他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。 （猶大書第11節）

然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裏有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。（啟示錄第二章第14節）

聖經借古喻今，記錄在舊約中三個人物的事來證明犯罪必定受到  神的懲罰：“該隱的道路”是自私、貪婪、妒恨、仇殺與自高自大的“道路”；“巴蘭的錯謬”是自身利得出賣先知的恩賜、欺騙、貪婪。“可拉”的背叛是他不接受  神的選擇，反抗合法的權柄，僭瀆不屬於自己的聖職（民數記第十六章）。這些都是假教師（牧師）所行所為的寫照。

有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：“亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄 神了。” 亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。

約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對她說：“你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？”她說：”就是這些。” 彼得說：“你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。” 婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人都甚懼怕。（使徒行傳第五章第1-11節）

新約記錄這對夫妻，希望得到慷慨之名卻使用出欺騙手段，犯了主耶穌基督嚴厲斥責的“假冒為善”的罪。他們沒有變賣田產的義務，更不用拿來放在使徒腳前；但現在都私自留下幾分，把其余的拿出來假說是全部。使徒彼得責備他們“欺哄”，正是“假冒為善”的象徵。

使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了 神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：“把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。” 彼得說：“你的銀子和你一同滅亡吧！因你想 神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關；因為在 神面前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。” （使徒行傳第八章第14-23節）

行邪術的西門，他“雖然”信了，也受了洗，但他相信和期待的不是得救的真理，他想用金錢來購買行神跡的力量，滿足個人的慾望。他所信的只是異能奇蹟，所想都是金錢和利益。彼得雖然把他趕出教會（21節），但要他悔改，仍有得赦免的希望。正如今天在華人教會當中發生了出名的牧者，姦污了姐妹們，信徒都是希望這一位兄弟可以早日認罪悔改，能夠得到  神的赦免。 

亞伯因著信，獻祭與 神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是 神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。（希伯來書第十一章第4節）

亞伯和該隱都向耶和華獻上供物，該隠獻的是地裡的出產，亞伯獻的是羊群中頭生的羊身上最好的油脂。耶和華   神接納亞伯所獻的，主要理由是他“因着信”而獻。耶和華告訴該隱，他若行得好才會蒙悅納，可見亞伯所獻蒙 神接納，是他的存心和態度。兄弟二人應該都知道 神在這一點上對他們的評價。接納所獻的，是   神認許做得合宜，出發點正確才能取悅於  神。

​詩篇第五十一篇

神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與 神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。（約翰一書第一章第五到第七節）

聖經告訴一個人的生命之道。人生只有兩個抉擇：不是行在光中就是活在黑暗中，不是仁義就是邪惡。  神就是光，人只能從基督耶穌裏領受，因祂是光的本體。這光不但使人能認識真理，得到永生，而且就是真理和生命。認識這真理，有了這生命，就能行為正直，作  神的兒女（約翰一書第三章第9-10節、第19節、第五章第11-13節、第20節）。

讓我們看看今日基督的教會裡面，多少信徒是活出主耶穌基督的生命，為主作光作鹽。很多信徒明知  神的話語， 神的公義，但是對於罪他們是明知而故犯。  神創造第一個人類亞當與亞娃，  神吩咐他們在伊甸園裡面各樣果樹上的果子都可以隨意吃，除了一棵分辨善惡樹上的果子不可吃，因為吃了的日子必定死。他們聽了 神的話語並沒有牢牢記在心底裡面，看到這棵樹上悅人眼目果子的引誘，也受到魔鬼的誘惑，他們就明知故犯，不理後果而去做（創世記第二章第15-17節，第三章第1-6節）。當  神呼叫他們的時候，他們更加躲藏起來，亦不承認他們的罪，沒有悔改的意思（創世記第三章第8-13節）。而他們所生的兒子該隱也是犯罪，謀殺他的弟弟亞伯以後，嘗試去隱藏，連   神問他，他都不承認，他沒有認罪悔改，只是求  神對他的刑罰不要太重（創世記第四章第8-13節）。他毫無悔意。

神差遣摩西帶領以色列民離開埃及。神給法老十個提示與警告，但法老都一一不聽，鐵了心，後來得了個家破人亡。十災以後，法老口說容許以色列人離開，但他口不對心，過後派軍隊去追殺以色列子民，他不悔改，他的口不對心，終歸帶來家破人亡，全軍覆沒。埃及從此國運衰落直到如今（出埃及記第十四章第5-7節、第22-28節）。

以色列第一個王掃羅明明曉得耶和華  神是真神，卻不敬畏，更去殺害祭司，也是不悔改，又去交鬼 （撒母耳記上第二十二章第11-19節，第二十八章第6至20節）。掃羅也是明知故犯，也不悔改，最後落得一個家破人亡。

在新約裡面猶大賣主，也不悔改，他不按理領聖餐，明知自己行在邪惡黑暗中，主耶穌親自提醒他，他隱藏，也不認罪悔改，最終落得一個自殺的下場，他不單止連出賣主耶穌而得的銀錢沒有享受的機會，甚至賠上了自己的生命（馬太福音第二十六章第20-28節，第二十七章第3-5節）。

我們今日作為主耶穌基督的信徒，環顧周邊的教會看一看，有多少以上的情況出現，我們都是明知而故犯的呢？有甚我們坐在高位去審判那些不認識基督的人，但是自己的言行比他們更加糟糕呢？每一個信徒都應該認罪悔改，因為人不悔改就難逃永死，就如不結果子的樹終被斬下，送進火燒（路加福音第十三章第1-9節）！這可是主耶穌基督親口對門徒和世人所說的，正如天父 神親口對亞當與亞娃所說的！請信徒自我檢測、自重！

後續⋯

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

撒但回答耶和華說：“約伯敬畏上帝，豈是無故呢？ （約伯記第一章第9節）

撒但魔鬼天天、時時刻刻想找把柄控告人。牠此刻也不能否認約伯的確是正直敬虔，但牠對  神說：“約伯的敬虔是因為  神給約伯的環境太好，他不是愛  神而是愛他自己和他擁有的一切。”約伯家產富裕、兒女眾多，撤但認為這種富裕一天天不斷地增加，約伯理所當然會一天天地愛   神。這是撒但對正直敬虔的信徒所發出的一個邪惡的問題，但是今天許多信徒是應當這樣被魔鬼質問的，因為他們之所以愛  神，是因為    神使他們在世昌盛; 若事情一旦不順遂，他們隨即就離棄自己的信仰。如果他們清楚（或是以為）看見自從重生以來，就一直渴望享有世界的豐盛，他們就用屬肉體的方法來愛 神，讚美 神；但是逆境一來，他們就敵擋 神。他們所愛的是筵席，而非筵席的主人；他們愛所食的佳餚，卻不是愛弄菜的主人。

一個真正的基督徒，所盼望的應該是來生的賞賜，這使他們能忍受今生的艱難。舊約應許富足，新約则應許苦難！主耶穌基督對門徒說：“凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；”（約翰福音第15章第二節）那麼凡結果子的呢？“祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。（約翰福音第15章第二節）”你要結果子嗎？若要，就必需忍受苦難。

“天啊！”我們可能會說:“這真是太苦了。”可是這種苦難會帶來美好的果效，使基督信徒學會在苦難中有喜樂；因苦難增多，從主而來的安慰也必增多。

你我若是  神的兒女，就必定要受管教。早晚，每一塊金子都必需經過火的試煉（彼得前書第一章第7節）。因此基督信徒不要懼怕，反要喜樂，因為這是 神在預備我們結的果子。苦難可以使我們與這個世俗斷絕關係，而與天聯結；使我們脫離今生的纏繞，轉而渴望即將顯現永遠的榮耀。我們若在今生的事奉上不求什麼回報，就會因將來無限的賞賜而歡欣喜樂。所以，堅忍是真實信徒的標記，基督徒的生活不僅要在主耶穌基督並父  神的道上開始，而且要勇敢地繼續前進。而信徒靠着主耶穌基督所賜的信心在 神的旨意中得到聖靈的幫助，能在這個黑暗的世界得勝，勝上得勝，基督的名字因此得以被榮耀。

如果世界能阻止信徒（你、我）行走天路，使我們在這浮華的世界中安頓下來，那世界必不反對我們暫時作基督徒。而肉體也趁機要陷害我們，攔阻信徒走榮耀的道路。相信我們常常會說：“作天路客太辛苦了，大家來吧！放下這個重擔，難道信徒必需一直受罪嗎？難道不能暫時放鬆一下嗎？也許可以在這無止境的爭戰中至少給我一個渡假休息的機會吧！”撒但魔鬼專要猛烈地攻擊信徒的堅忍，那是牠想盡用一切的火箭，導彈射擊的目標。撒但魔鬼將竭盡所能來爛阻信徒的服侍，甚至乎暗示我們，我們所做的都徒勞無功，我們需要休息。牠會千方百計使我們因受苦而感到疲乏，牠會攻擊我們的信心，說：“你這樣熱心殷勤對你有什麼用處呢？不如在繁榮的世界多作些。應跟其他人一樣安靜吧！像他們一樣安睡吧！”

撒但魔鬼更加會攻擊我們對真理的認識，牠不停地說：“為什麼要持守這些宗派的教條呢？那些聰明的信徒豈不是越來越自由開放嗎？很多以基督為名建立的國家，掌權者不是在同性戀方面，婚姻，人權方面⋯等等，都越來越自由開放了嗎？他們已從那些古舊的信仰走出來，走向新的潮流，你們也應做一個與時俱進的潮流者，跟從吧！”

所以兄弟姊妹們，信徒們啊！拿起 神賜過給我們的盾牌，穿上祂所賜的盔甲，向天父 神發出呼喊；靠着聖靈的扶助，我們必需堅持到底，必有力量從三位一體的真 神而來，所以信徒在世必然得勝，勝上加勝！！！（帖撒羅尼迦前書第五章第8節）信徒們今天是屬白晝的人，所以應當經常提高警覺，冷靜戒備，像預備作戰的士兵，穿好軍裝，携備武器，一聲令下，可以立刻進入戰鬥。信徒應以“信”和“愛”作護心鏡，因這是人與 神和人與人之間和睦關係的推動力;又以得救的盼望作頭盔，不管環境多惡劣，從這盼望堅立、儆醒信徒，忍耐地等候主的第二次來臨。

​詩篇第23篇

神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。 （約翰福音第三章第16-18節）

這三節經文是說明全部福音要旨的縮寫，是  神跟人所立的永約，約中把人類的福與禍、生與死的道路清清楚楚放在每一個人面前，祂要求每一個人類作出明智的抉擇。 神的愛不只限於祂的選民，全世界的人都包括在這愛裏。神把祂唯一的愛子“賜給”人類，這位愛子不但要道成肉身來到人間，祂還要為全人類的罪而死在十架上。世人的道路因此才可以不是滅亡，而是永生，因 神定意要救一切“信祂”的人。

“十六節”的這段福音（ 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。）是 神對每一個人類的應許。我們去教會的信徒看見這段福音的時候，心裡面會非常雀躍，以為一旦踏入教會，永生就是我們的了，我們根本什麼都不需要做，什麼都不需要改變，亦即在沒有認識這一位救主耶穌基督之前的生活、言語和行為都不需要改變，做了信徒但保持以前的我，一模一樣，不必去改變，因為 神已經答應了救我們，不會滅亡，反得永生。

你要將天地捲起來，像一件外衣，
天地就都改變了。
惟有你永不改變；
你的年數沒有窮盡。（希伯來書第一章第12節）

天地要廢去，我的話卻不能廢去。（路加福音第二十一章33節）

莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 18我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 （馬太福音第五章第17-18節）

人，特別就他的身體而言，是不斷地在變化之中，很有可能現在我們身體裡面沒有一個份子和幾年前的一個相同。這個身體因活動已被消耗體力，它原有的被摩擦除去，同時是新的物質份子不斷積累到我們身體裡面，身體是得到補充，但它的實質改變了，而原本身體的能力，從年青到年紀漸大，一天一天的被磨損 ，面貌也一天比一天更衰老，醜陋。同樣，原本構成這個世界的正不斷在消逝，就像河水一樣，水滴流走，其他的接上去，使得河流還是滿滿的，但在它的構成上是不斷變化。冬天高山帶着白雪為冠冕，但在夏天，熱力除掉它們雪白的皇冠，變成河流在山上緩緩流下，而風暴的烏雲給高山另外一項冠冕；海洋帶着大浪，當陽光親吻浪潮，把水分變成水汽升到天上的時候，海洋就失去它的水分；甚至太陽本身也需要從無限大能的  神手中得到新鮮的燃料，去補充它不斷燃燒的火，所有的被造物天天都在改變，必死事物的實體是不斷變化的。

但 神永遠是一樣的。祂不是由任何物質組成的，而是完全的靈，實質上，靈氣上的靈。所以祂不改變，祂永遠是一樣的。祂永恆的額上沒有皺紋，時間沒有令祂顫抖，歲月也沒有在祂身上留下逝去的記號，祂看着時間流逝，但對祂來說，時間永遠是現在，也完全在祂的掌握之中。祂是那位偉大的自有永有者，偉大而絕不改變的那一位。當祂的本質和人性聯合時，也沒有發生改變。當基督過去用不能不死的土給自己束腰的時候，基督神聖的本質沒有改變，祂的肉身沒有變為 神 神也沒有因着本性實際的變化而變為肉身，這兩者是以本質的聯合聯繫在一起，但  神性依舊不變。

在馬槽裡的嬰孩是基督，這和祂張開天幕的時候是一樣的；和掛在十字架上的是同一位 神，祂的寶血如紅色的河流流下，這一位不變的 神用祂永遠的肩頭背負着這世界，在祂手中把握着死亡和陰間的鎖匙。祂本質上永遠沒有改變，就算在祂道成肉身的時候也是如此，祂是永在的、永恆的、同一位不變的   神，是眾光之父,在祂裡面沒有改變，沒有轉動的影兒。  祂的屬性不會因為時間，歲月而有所改變，祂絕對不受任何限制，古時屬性如何，現在也是如何，將來到永恆也是一樣。

同樣， 神的計劃也不會改變，若然一個人開始建造，但覺得不能完工，當然他會隨時改變他的計劃，在這樣的情形裡，每一個聰明人都會如此，他轉而在別的根基上建造，重新開始。但有誰可以懷疑這一位宇宙天地萬物的創造主，衪開始了祂建造的計劃而不能完工？這位創造主可以調遣的是無窮無盡，祂的右手可以創造諸世界，如同清晨數不盡的露珠，祂會因為能力不足而停在原地不建造嗎？因為不能實現計劃，祂就反轉、改動，或者搞亂祂自己的計劃嗎？人人做事都會有一個計劃，而事先計劃好才去做。 神更是如此，祂有一個計劃，祂考慮周詳，早在行出來之前， 神已經用極大的智慧安排好了一切，而祂一旦安排好了祂的計劃，我們就可以肯定知道祂決不會更改。  神若說：“這要成就。”掌管命運的大手把它記下，它就得以成就。神若說：“這是我的旨意。”這就要堅立。地上、地獄都不能把它改變。  神若說：“這是我的命令。”天使要把它傳揚出去；而魔鬼要把它從天城的城門口拉它下來,但是誰都不能改變 神頒下的這命令，因這都要成就。

 神絕對不改變祂的計劃，祂為什麼要改變呢？祂是全能大能的  神，所以祂能按着祂喜歡的行事？祂為什麼要改變呢？祂是全然智慧的   神，所以不會計劃錯誤。祂為什麼要改變呢？祂是永遠、永生、永活的  神，所以不會計劃沒有實現就死去。祂為什麼要改變呢？我們這些沒有存在價值的微粒，一天的蜉蝣！我們這些生存在樹葉上的爬蟲！我們可以時刻和隨意改變我們的計劃，但是  神永遠、永遠不會改變祂的計劃。如果祂告訴我們，祂的計劃是拯救我們，如果是這樣，那麼我就是一定安全的了。若果這個是   神對每一個人的應許，那每一個人都可以不死，得到永生上天堂了。

但現在有一個不和諧的聲音要破壞這個主題，對於一些人來說，  因 神本性全然是愛，而不可能對任何事物，事情有恨！但若果我們只着重   神本性的愛與及恩典已不着重祂對不聖潔的憎恨，這是極大的錯誤。   神的命令裡面的嚴重威脅是不改變的。如果 神每個應許都要堅立，而立約的每一個起誓都要成就，那麼罪人呀，我們當注意！留心這話，聽聽你屬肉體的盼望的喪鐘，要明白，了解屬肉體的信靠的喪禮。  神的每一樣威脅，正如每一樣應許一樣，都要實現。講到命令，如今要告訴你們一項命定：“相信的不被定罪。”這是一項命定，一條永不改變的定規。若按人自我所喜歡的方法做一個好人，按人所能的做一個有道德的人，按人的所能行事端正，那不變動的威脅還在那裡。“不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名 。”道德倫理家，好人，律法遵從者，你們會說：“不遵從律法，不過聖潔生活，必被定罪。”這當然是真的，但聖經不是這樣說的。聖經說，“不信的必被定罪。”這是使人跌倒的石頭，那絆倒人的石頭；但你不可能把它改變。

聖經說，“你要麼相信或要麼被定罪。”別無他選。請注意，更要知道，   神的威脅和   神自己一樣是不變的。當不信之人在地獄裏受永遠的折磨，望上高天，看見那用火焰燃燒的字句寫着：“不信的被定罪。”可能那時候人會說：“是啊，主，我現在已經被定罪了。”當榮華富貴的人生結束，奢華昂貴的喪禮在舉行，你眼望上方，看到的仍然是“不信的必被定罪。”你痛苦筋疲力盡，你離世尤如百萬公頃的土地被推開，你依然會看見“不信的必被定罪。”這是“沒有改變，不能修改”的命令。“必被定罪。”想起來是多麼的可怕！我們怎敢說出口！但我們一定要這麼說：“兄弟姊妹們，你們一定要聽到，接受警告，免得你們也陷下到這痛苦的地方，你們一定要知道這嚴酷的事情，因為如果  神的福音不是嚴酷的事情，律法是嚴酷的；西奈山是嚴酷的，刑罰是嚴酷的，當太遲的時候，無人能改變。那不愿意去警告罪人的守望之人有禍了。  神不但在祂的救贖上是不會改變的，同樣在祂的威脅上也不改變的。哦！不信的罪人啊，你要小心了，因為‘落在永生  神的手裏真是可怕的’（希伯來書第十章第31節）。”

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

羅馬書第一章第17節

加拉太書第三章第11節

希伯來書第十章第38節

哈巴谷書第二章第4節

在福音的意義上，“義人”就是 神所命定得救門路的信心，人在 神面前就因著信心得以稱為“義”。換句話來說，對 神有信心的人，是一個“義人”，他的信心就是他義人的生命。

神子主耶穌基督來到世上，亦已經走了，回到天家。福音在任何時候，也不會因為時間、環境、角度不同而有所分別，福音是永遠不變的。我們知道，福音只有一個，決不是兩個或者三個或者很多個。天地都要廢去，但主耶穌基督的話永遠不會廢去，因為主耶穌基督是昨日、今日、明日，一直到永遠都是一樣的。信心是通過接受天父 神藉着 神子主耶穌基督的犧牲，稱罪人為義的計劃，使人能抓住 神的義。這樣，信心就使罪人為義。信心是接受在主耶穌基督的位格和工作上展現出來的 神的義的全套體系，把這套用在自己身上。信心是感恩與歡喜主耶穌基督取了人性和肉身來到這個世界，在這人性中完全遵行了律法的一筆一劃，盡管祂自己不在律法之下，但祂却情願代表我們，使自己落在律法之下；信心使人看到基督在律法之下，獻上自己作完全的贖罪祭，祂的受苦和死亡完全完全體現了 神的公義。信心使人握住主耶穌的位格，死亡和復活作為人唯一的盼望：“因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治”（以賽亞書第五十三章第5節）。相信 神通過主耶穌基督的義使人成為義的方法，接受主耶穌基督，相信依靠主耶穌基督的人，他就是義人。以 神差遣的那位偉大的挽回祭的生死作為他唯一依靠和信靠的人，他就在 神面前得稱為義，主耶穌基督就親自把這人的名字記在義人的名字當中，他的信就被算為義，因為他的信心引領他抓住了在基督耶穌裡 神的義（使徒行傳第十三章第39節）。

相信的人，在信心上成為義；相信 神的人，也因着這信心被感動，去接受一切正確，美好，真實的東西。他對 神的信心使他糾正他的思想，使他為義。他在判斷，在願望，在追求上，在內心中，他是義人。他知道也得到他的罪被白白的赦免了。所以，現在，他被試探的時候，他會大聲呼救，喊叫：“我怎能作這大惡，得罪 神呢？”他相信 神差遣基督為罪人洗淨罪提供的洒血，他已經在其中得洗淨，他就不能故意要再去污穢自己了。基督的愛催迫他去尋求那在 神面前是真實，正確，美好，可愛和尊榮的事情，他會與基督一樣，愛基督所愛的，恨基督所恨的。因着信得到兒子的名，也因着信能活出基督的生命來。因着信得到基督復活的生命（重生）。從此開始，他的一舉一動有新生的樣式。“永生的原則是禁止 神的兒女犯罪！”若果有人活在罪中，愛慕罪，亦自以為縱然還在罪中，又認為“罪越多，恩典就越大”的所謂理解, 他就是沒有 神選民的信心；因為真信心是潔淨人心的。聖靈在我們裡面作成的信心是天底下最有殺滅罪能力的。靠着 神的恩典，祂改變人內心最深處，改變人心意和情感，使人成為在主耶穌基督裡新造的人。如果這個世界上有誰是真正稱得上是“義人”的，只有，就是那些靠我們救主耶穌基督而相信 神，被 神改變成為義人的人。確實，除了那些因聖靈賜下這稱號，如希伯來書第十章第38節：
只是義人必因信得生。
他若退後，我心裏就不喜歡他。

這節經文說明因信得生的人以外，沒有人是“義人”。信心是得到基督的信去依靠 神的，所以能愛 神，可以順服於祂的旨意下，一天天成長，愈來愈像基督在世的樣式，為 神作光作鹽。所以信心是聖潔的根，義的泉源，義人的生命。