我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

續主耶穌基督的稱號

靈意象徵的名稱

光
約翰福音第一章第9節：那光是真光，照亮一切生在世上的人。

清晨的日光
路加福音第一章第78節：
因我們 神憐憫的心腸，
叫清晨的日光從高天臨到我們，

外邦人的光
路加福音第二章第30至32節：因為我的眼睛已經看見你的救恩－
使徒行傳第十三章第47節：因為主曾這樣吩咐我們說：
我已經立你作外邦人的光，
叫你施行救恩，直到地極。

世上的光
約翰福音第九章第5節：我在世上的時候，是世上的光。

明亮的晨星
啟示錄第二十二章第16節：我－耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。

一個人若不認識並接受主耶穌基督，他就會隨從世俗的標準、自主妄行、放縱情慾、喜愛聽甜言蜜語、虛偽恭維， 無能力抗拒引誘 ；很多時候明知道是不對，但無能力終止，有時甚至故意犯罪，最終淪為失喪的人，就變成了虛假、邪惡、醜陋與污穢的代表。人因不認識主耶穌基督，就有如在黑暗中摸索，不辯東南西北，不知如何走下去，心裏懼怕，壓力龐大，就像一個醉酒的人，東倒西歪，不懂得堂正走路（約伯記第十二章第25節）。

主耶穌基督是光，從太初創造萬物之先就有了這光，是被造的光體之前便有的那光，是照亮人內心黑暗的光源。主耶穌基督從隱藏進入顯露（約翰福音第七章第10節），走向十字架。基督向世人宣告祂是誰，用了短短六個字：“我…是世界的光”（約翰福音第九章第5節）。祂從“眾光之父”（雅各書第一章第17節）那裏來，能把認識 神的真道賜給人，開啟人昏暗的頭腦與內心，將世人的黑暗彰顯，從而面對真光（約翰福音第12章第46節）。天父 神度成肉身，來到這個世界上—主耶穌基督就是 神，是真光，在祂裏面毫無黑暗（約翰一書第一章第5節）。祂創造日月星辰，是光的源頭（“眾光之父”）；祂潔淨無瑕，連一點陰影也沒有；從祂那裏賜給人的無不美善全備。造物會變，祂永恆不會改變。

人只能從主耶穌基督那裏領受這真光。這光不但使人能認識真理，得到永生（約翰一書第二章第20至21節；第三章第19節；第五章第13節），而且本身就是真理和生命（約翰一書第五章第20節）。認識這真理，有了這生命，人就能行為正直，愛弟兄，作 神的兒女（基督的真正信徒）。

主耶穌基督給信徒的一個偉大應許就是：凡願忠心跟從主耶穌基督的，一定能得到這生命的光，能完全認識天父 神；這真光將黑夜驅去，使黎明重現，讓人可以再見白日的光。不像那些不信的人，只能在黑暗裏摸索，不知道走到哪裏。世人尤如一個夕陽西沉中的趕路客，必須趁黑夜來臨前走畢旅程，免得迷失。耶穌基督就是路上那光，應趁着祂的恩典還在世人當中，快快接納祂，順從祂，以得到救贖（約翰福音第12章第35至36節）。

這位創造天地萬物的主，叫光照耀黑暗的 神，現今叫主耶穌基督榮耀福音的光照在信的人心裏。這福音可以驅走罪的黑暗，讓信者成為新造的人（哥林多後書第五章第17節）。這福音能成為改變人的能量，使原本有罪必死、無望、無用的人成為有用的新人。這福音使 神的能力在軟弱的人身上顯得完全。人因為得着這光照着生命，這脆弱和朽壞的身體，卻能在今生就體驗到主耶穌基督從死裏復活的大能。

基督徒若與主耶穌基督親密相交，就會活出聖潔和良善的生活，就像行在光中（約翰一書第一章第5至7節；第二章第9節；哥林多後書第四章第6節；羅馬書第十三章第12節 ）。信徒光明的生活是對主耶穌基督信仰最有力的無言見證。

信徒應除去污穢的衣服（原罪根），棄掉在黑暗中所行的、見不得人的行為（罪孽），穿上主耶穌公義的盔甲，披戴基督的生命，成為新造的人（重生—從頭來過）；靠着主耶穌基督做一個品德端正、動機純良、從心底裏至行為上真正的基督徒；作主耶穌基督的光，使這光照遍人間（使徒行傳第十三章第47節），讓基督的救恩能令更多人作抉擇，悔罪歸信祂。

人若憑信心願意接受福音，遵行 神旨，都可蒙救贖。所以親愛的兄弟姊妹們，不要讓這個世界的“財寶”、“財利”、“利益”、“憂慮”、“私慾”、“情慾”而矇蔽了我們的眼睛，讓我們的眼睛昏花了，從而失掉了主耶穌基督裏面的光明，這黑暗的會破壞力何其之大！（馬太福音第六章第22至24節；路加福音第十一章第33至36節；哥林多後書第四章第4節）。

兄弟姊妹們：要求主常常鑑察自己的心思意念，不要因一時的軟弱與私慾，而受到管轄這世界的王—撒旦魔鬼的誘惑而離開主耶穌基督的恩典。

詩篇第51篇

續主耶穌基督的稱號

表徴永恆權能的名稱

榮耀的盼望
歌羅西書第一章第27節： 神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。

讓我們先來看看人所追求的榮耀:
箴言第十四章第28節：
帝王榮耀在乎民多；
君王衰敗在乎民少。

一個帝王若然得到大部份國民的認同與支持，在他統治下就會國勢強盛；若一國的領袖只圖一己之利益而得不到人民的支持，勢必敗亡。

詩篇第四十九章第6至20節：
那些倚仗財貨自誇錢財多的人，
一個也無法贖自己的弟兄，
也不能替他將贖價給 神，
叫他長遠活著，不見朽壞；
因為贖他生命的價值極貴，
只可永遠罷休。

他們行的這道本為自己的愚昧；
但他們以後的人還佩服他們的話語。（細拉）
他們如同羊群派定下陰間；
死亡必作他們的牧者。
到了早晨，正直人必管轄他們；
他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。 只是 神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，
因他必收納我。（細拉）
見人發財、家室增榮的時候，
你不要懼怕；
因為，他死的時候甚麼也不能帶去；
他的榮耀不能隨他下去。
他活著的時候，雖然自誇為有福
（你若利己，人必誇獎你）；
他仍必歸到他歷代的祖宗那裏，
永不見光。
人在尊貴中而不醒悟，
就如死亡的畜類一樣。

一個人無論在世上如何富有，都不能用錢走向長生不老、不死，更沒法向 神買贖生命。要人長生不死需付出的代價極重，世上無人有能力辦到。

凡是肯用腦去想一想的人，都能立刻明白，連帝王將相、富甲一方、及至極度智慧的人，也一樣要死，又何況愚昧又不受管教的人？正如第11第12節所說的富人心裏的話，希望死後為人永誌。但人死後，不但財富留給別人，自己不能享用，儘管有無數財產記在自己的名下，墳墓却成為他們永遠的家室，做他們代代的住處。這正是自誇、追逐、信靠、倚仗自己財富之人的命運，亦是佩服他們話語或慶幸自己所得財富之人的結局 。

富貴如浮雲，生命如芻狗。富人有如群羊，由他們的牧人也就是死亡引領他們直入墳墓。富人進入墳墓後形體朽壞，陰間成為他們永遠的居所。富人雖然活着的時候自誇有福，他興旺的時候，人人都誇奬、羨慕他，但到頭來仍難逃一死，永不再見光。“你若利己”有“日子過得舒服”的意思。就是世人認為不停追逐物質富足，能富有就算成功，完全不知不覺死亡已悄然臨近，後悔已然不及（馬太福音第十六章第26節）。

出埃及記第十五章第6至11節：
耶和華啊，你的右手施展能力，顯出榮耀；
耶和華啊，你的右手摔碎仇敵。
你大發威嚴，推翻那些起來攻擊你的；
你發出烈怒如火，燒滅他們像燒碎秸一樣。 你發鼻中的氣，水便聚起成堆，
大水直立如壘，
海中的深水凝結。
仇敵說：我要追趕，我要追上；
我要分擄物，我要在他們身上稱我的心願。 我要拔出刀來，親手殺滅他們。
你叫風一吹，海就把他們淹沒；
他們如鉛沉在大水之中。

耶和華啊，眾神之中，誰能像你？
誰能像你－至聖至榮，
可頌可畏，施行奇事？

天父 神是個靈，不能用任何形像來表現祂，祂是那充塞宇宙的道，運行於人類歷史中，祂掌握、管理萬有，不受人的制限，更不為人所用 。祂創造宇宙、命定星辰運轉秩序、托住萬有（撒母耳記上第2章第8節 ）、管理世界，奇妙難測，天空滿佈日、月、星辰，無休止向住在地上的人類傳揚造物主的奇妙。但它們只是被造物，世人的命運在 神手中，不由他們自由操握（生死）。宇宙運行規律嚴明，絲毫不爽，這種自然秩序正是 神的道德秩序公正、信實、榮耀的見證。 人完全應當歸榮耀給祂（詩篇第8篇第1節；第19篇第1節） 。

天父 神更是一位絕對忌邪的 神（出埃及記第34章第14節；申命記第4章第24節），祂恨罪惡如仇，不能容忍人對祂的不忠實。祂要求人的全愛與十足的忠信。天父 神與人所立的約的關係有同婚約，要求對方忠貞與完全的奉獻。敵對祂的，必加刑罰（哥林多前書第10章第22節；申命記第29章第20節；詩篇第79篇第5節；以賽亞書第42章第13節），不能倖免；同時也保護與祂立約之人的權益（以賽亞書第9章第7節，第26章第11節），一定成就。

榮耀光華的天父 神道成肉身，主耶穌基督來到世上，在世人中行走，彰顯祂的榮耀。

《提摩太前書》第1章第11至17節：這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。 我從前是褻瀆 神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。 “基督耶穌降世，為要拯救罪人。”這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。 然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。 但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的 神，直到永永遠遠。阿們！

使徒保羅從自己的一生中看見神的憐憫與慈愛。他從前是逼迫基督的，現在卻作了主的使徒。未信之前，保羅以為逼迫基督徒就是服侍 神，現在知道這是大罪（約翰福音第16章第2節）。保羅用“褻瀆”、“逼迫”、“侮慢”來描寫他從前敵對基督、逼迫教會的行為，但充滿豐足憐憫與慈愛的主耶穌基督仍舊召他作了福音使者（12節）。使徒保羅在主耶穌基督的恩典中看見、相信、接受、承認自己是罪人中最壞的“罪魁”。保羅自覺罪孽深重，壞到極處，但主耶穌基督要拯救一切的人，不分貧富、貴賤或種族、膚色，連保羅這樣的大罪人，也可得蒙拯救，證明主耶穌基督來不是召義人（看不到或不信自己多壞的人）；乃是召罪人（馬太福音第9章第13節）。

主耶穌基督使用保羅這樣一個曾經那樣逼迫與敵對祂的人，我們可以看出基督的忍耐是何等的完全，何等的無限，何等的寬恕與包容，何等的憐愛與慈悲，叫一切的罪人都可從保羅身上找到證據，欣然信祂不質疑，得永生。保羅當作自述生平扭轉的一個重大關結，把榮耀全歸給那眼不能看見，但無所不在的永生 神。

兄弟姊妹們，你們也有這樣同樣的經歷嗎？你有沒有遇到過、接受了主耶穌基督並天父 神在你的身上、生命上所作的榮耀嗎？

《腓立比書》第3章第12至19節：這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。 所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。 然而，我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。

弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們： 他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。

當時的教會當中充斥著假先知、假教師，傳揚沒有復活、沒有審判的虛假道理。保羅指出，信主的人到那日一定復活，這是 神拯救人類的計劃的完成。保羅用賽跑來作比喻。他好像一個參加賽跑的人，盼望得到將來復活後的奬賞。這獎賞可是完全“稱義”，更可是“得着基督”。他的敵人自詡是“完全人”，他說他還沒有達到這目標，但他甘願朝這方向奔跑。他說他的人生的目標是主耶穌基督為他定下的，他以能完成此任務為極大的喜樂。他的志向就是“努力向前”，像獵戶或運動員只朝前看。過去他罪孽深重，以“追獵”基督信徒，收他們下監為目標；現在他為主耶穌基督而活，以“追求”、“事奉”主耶穌基督一生作為目標。

從保羅的生命中，可看到父 神並主耶穌基督的憐憫與恩惠，神 將一個罪孽深重的罪人從黑暗中救贖過來，讓真光彰顯主耶穌基督並天父 神永恆的榮耀。

在得救贖的教會中應以《腓立比書》第2章第2節為目標：你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。

信徒因已得救，教會得以有好基礎，信徒之間應該同心合意。“一樣的”心思和意念不是指統一的思想，而是有合作共事的同一意向，大家在主耶穌裏同心，能夠同一意念、同一愛心。信徒之間相互對待的態度，不自負，不自誇，不高抬自己，不單一滿足自己個人的自私自利。應努力接受別人，肯定別人應獲的待遇， “看別人比自己強”。不應犯下《腓立比書》第2章第3節所說的惡事：凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。

若信徒貪圖虛浮的榮耀與結黨的惡事，必定會威脅教會的生存與信徒的靈性生活。若出現這毛病，就一定要對症下藥，那就是大家都應謙卑，尊敬他人就像希望人家尊敬自己一樣。

《腓立比書》第1章第11節：並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。

“仁義的果子”是信徒與主耶穌基督聯合後在生活上必然表現出的道德品質，這是聖靈所結的果子（加拉太書第5章第22節 ），是人與 神恢復正常關係以後的結果。到主耶穌基督再來的日子，一個人所隱藏的一切都要在主面前交代；只有結滿“仁義的果子”的人才能真正稱讚榮耀 神（以弗所書第一章第6、12及14節；約翰福音第7章第16至18節）。

《猶大書》第17至25節；親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。 18他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。 19這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。 20親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告， 21保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。 22有些人存疑心，你們要憐憫他們； 23有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。

24那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主－獨一的 神， 25願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！

《彼得後書》第1章第3節和第17節；

《歌羅西書》第1章第27節，阿們！

詩篇第51篇

續主耶穌基督的稱號

表徵永恆權能的名稱

承受萬有的
希伯來書第一章第2節： 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。

主耶穌基督是 神成為肉身來到這個世界上。萬物沒有一樣不是藉着祂造的（約翰福音第一章第1至3節），因為 神乃獨一無二的創造天地萬物的主。主耶穌基督在萬物未有之前，與 神一同創造。所以統治萬有的是主耶穌基督，祂今天不單只是教會的頭，也是萬有之首。

主耶穌基督降世為人，從那時已開始了一個新世代。雖然要等到祂再來，這新世代才可以完全取代舊的邪惡的世代，但在主耶穌基督裏的人，已經生活在這新世代中。基督是（教會）我們的元首，是我們所結成的教會的頭。對教會來說，人類未來的希望已是今天的現實，主耶穌基督現在已是萬有之首。基督順服父 神旨意至死，死後復活升天所得到的是天上和地上的萬有歸服祂的大能和權柄（馬太福音第二十八章第18節），是普世的，也是絕對的（哥林多前書第十五章第27節）。

天父 神能叫主耶穌基督復活，也要用祂的大能叫所有歸屬主耶穌基督的人復活（羅馬書第八章第11節；哥林多前書第六章第14節）。信主的人今生的身體有軟弱，因為罪的緣故會朽壞，會死去；可是心靈已得救稱義，裏頭住有賜生命的聖靈，是這必死的身體能復活的保證。

宇宙的命運握在主耶穌基督手上，基督是結合全宇宙的力量，也是萬有之首。在主耶穌基督裏面藏有天父 神一切的豐盛，祂復活完成了 神救贖的計劃，從此世界歷史有了新的開始，也藉着祂的救贖大功，人能得以與 神和好。

 神是個靈，人不能見到祂，唯有藉着祂的獨生兒子，我們的救主耶穌基督將祂表明出來（哥林多後書第四章第4至6節）。“基督本是 神的像”。“像”是“代表”，也有“顯明”、“表現”的意思。 “神的像”，不是說 神的像就是這個樣子，而是說 神取得人的形象後會是怎麼一個樣子。主耶穌基督是 神成為肉身在人的世界中彰顯  神。說主耶穌基督是“首生的”，不是說基督為 神的造物，而是說一切靈界的力量和萬有都是籍祂而被造。不但如此，主耶穌基督也是創造的目的，整個宇宙萬物都是為祂而造；唯獨祂才能結合萬有於一身，祂一人釘死十字架，能使 神與全人類和好，萬有因此也被救贖。

基督是萬有秩序的主宰，自存於萬有之先；是祂的力量托住萬有，使萬有得以運行不息（希伯來書第一章第2至4節）。主耶穌基督統治全宇宙，教會是祂的身體，是祂用寶血與犧牲生命所拯救的。這些新的子民（“真”信徒）生活在祂“愛的國度”裏，祂是教會的頭（歌羅西書第一章第12至14節 ）。

若一個人要與 神和好，要與人和好，要與自然界和好，一定要認識主耶穌基督，因為 神藉着主耶穌基督傳和平的福音，將真道賜給世人（使徒行傳第十章第36節）。宇宙中沒有一個人能具有主耶穌基督那無比的地位與力量。只有祂才能使人與 神和好；也唯獨只有祂才能賜給人永恆的生命。凡對主耶穌基督的見證和祂所見證的天父 神深信不疑（約翰福音第三章第33節），這就像在文件上加蓋印章那樣堅定的人，就能從握有萬有的主耶穌基督那裏領受永生；故意不信的，必受當得的報應（約翰福音第三章第36節；羅馬書第一章第18至32節）。

主耶穌基督是萬有的主宰，祂更是握有生死的主宰。一個人只有認識了主耶穌基督，才能認罪懺悔，只有歸信了祂才得着祂賜予“重生”的生命。只有這樣才得到“永生”，因“永生”是“重生”了的永存生命。一個人重生的新生命會成為人裏頭的泉源，活潑豐富，永不枯竭。這樣新的有力的新生命，是每一個“真信徒”都應該經歷、擁有的。

人若不重生就不能夠進到天父 神的國度裡去（約翰福音第三章第3節）。主耶穌基督對尼哥底母說：“你必須重生。”換句話來說：你必須重頭學過，重新做起。以前你所做的“一切”都是不對的，要從一個新的標準來學過 。“重生”是讓 神在人的心靈上作徹徹底底的改變，以前的一切全清除乾淨。人生的中心不再是自己，也不是這個世界，而是主耶穌基督。

人的天然生命（肉身－存有原罪）不能與 神相交，無論稟賦、品德、學識和教養如何高超，都不能夠認識 神，因此人靠自力不能進入 神的國（馬可福音第七章第21至23節；羅馬書第八章第7至8節；哥林多前書第二章第14節）；所以必須由聖靈在人生命裏頭進行重造。“重生”的“重”字在原文有“從上面來”的意思，說明“重生”是從 神而來的工作，也是只有 神才能做得到的工作。人因“重生”才能成為 神家中的人，在 神的性情和主耶穌基督的生命上有分（加拉太書第二章20節；以弗所書第二章第10節；第四章第24節；歌羅西書第一章第27節；彼得後書第一章第4節；約翰一書第五章第10至12節）。

天父  神是創造主，也是救贖主，又是歷史上創造與救贖的 神。使徒保羅用 “本於”－“倚靠”－“歸於”的三重體格式來反映 神的三重性質：豐富、智慧與知識（智慧和知識來自祂無限的豐富）。天父 神本於祂的救贖計劃，差遣祂的獨生兒子主耶穌基督傳講福音給世人；人若信服，得以依靠主耶穌基督，就可以歸於、進入天父 神永恆的國度裏（羅馬書第十一章第33至36節）。因此，人要單一敬拜主耶穌基督才可以得着這個永恆的福分，身分。

這個世界上多少的偉人，除了主耶穌基督以外沒有人值得我們敬拜，唯獨主耶穌基督（啟示錄第十九章第10節；第二十二章第8至9節）。一個人在世上擁有的所有的東西，都會隨着死亡而過去。但這位擁有萬有的主耶穌基督，只有祂能將我們帶入永恆。

兄弟姊妹們！快快作出一個明智的抉擇，是為了世上短暫的物質、物欲而勞勞碌碌呢？還是應為天家“永恆的身分”而勞作？

詩篇第51篇

續主耶穌基督的稱號

表徵永恆權能的名稱

首先的，未後的
啟示錄第一章第17節： 我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：“不要懼怕！我是首先的，我是末後的，”

阿拉法，俄梅戛；是初，是終。
啟示錄第二十二章第13節： 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
啟示錄第一章第8節： 主 神說：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。”
啟示錄第二十一章第6節： 他又對我說：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。”

天父 神並主耶穌基督是自有永有的，自存的。宇宙、世界還未創造，祂已經存在（創世記第一章）。

“阿拉法”與“俄梅戛”是希臘文字，是字母表的第一和最後一個字母。全能 神是萬物的始，也是萬物的終。主耶穌基督在啟示錄第22章13節用此自稱時作了解釋：“我是首先的，我是末後的；我是初，我是終”。

 神是自古迄今直到永遠全能的主，祂掌握全宇宙和全人類的歷史，跨越時空，無所不在。祂所作的應許必能實現。主讓祂所疼愛的門徒看見異象，約翰看見榮耀光華至極的主耶穌基督，立時仆倒在祂腳前。這位創造和管理宇宙的主，親自向祂的老門徒顯現。老約翰既害怕但更加欣喜，向主獻上無限的敬畏。全恩典憐愛的主用右手按着（扶持，安慰）他，對約翰說：“不要懼怕！”。

我們作為主耶穌基督的信徒，是不是常常心懷懼怕（為家庭、為夫妻、為兒女、為生活、為生意、為工作、為錢財、為私慾、為得失、為不受人認同、為怕別人拒絕…….除此種種；但惟一最糟是不敬畏 神。可能福音還沒有在我們生命裏“開始”就已經給“世事”终結了！因此，信徒口裏說認識主耶穌基督多久，但從來沒有真正的平安喜樂。這個叫做自尋煩惱，這皆因我們要自己作主，不將主權交給了主耶穌基督，雖然口口聲聲稱祂為主，這叫“不信”（馬太福音第十一章第28至30節）。

兄弟姊妹們，當我們面對不能解決的事情，不知所措的事情，有沒有聽到主耶穌柔和、謙卑、安慰、鼓勵的聲音不停地對我們說 :“不要懼怕！”。

尼錄焚城的火焰和逼迫與殺害信徒的刀劍，在握有死亡和陰間鑰匙的主面前還算得甚麼呢？主耶穌基督已勝過了死亡。

主耶穌基督的話是對以前，對今天，對將來的基督徒說的。若是我們明瞭世事在全能、全知、全掌握的主手中，無論好壞，都會給我們帶來明天無限偉大的盼望。我們若真的相信，那麼在這個世上，能有什麼事可以令我們憂愁、徬徨、掛慮而放不下呢？因為主說過，祂不會容許試探超越我們能夠忍受的（哥林多前書第十章第13節 ）；祂也說過，要給我們最好的（路加福音第十一章第13節）！

這一位 神子主耶穌基督，道成肉身，來到世上，執行父 神賜予人類救贖的大計劃。這一位自有永有者，始與終者，為救贖人類，離開天上榮耀光華的寶座，道成肉身來到世上，更在天父 神面前作“代罪羔羊”，犠牲祂的生命，被掛在十字架上，為人類的罪向父 神作贖罪祭（哥林多前書第十五章第3至6節）。這是救贖的重要時刻（約翰福音第十七章第4節），主耶穌基督照聖經所說為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。這個真理與犠牲的大愛，也把福音的核心價值直接宣講出來。

主耶穌基督是福音的啓始者，祂更是完成福音的終者，惟獨祂能成全父 神對世人救贖的計劃。

兄弟姊妹們！願我們能天天領受主耶穌基督恩典的話語，從今日直到永恆。信徒不可給個人的私慾、世上的物欲蒙蔽了，若然有人不相信主耶穌基督的話語，就是一個“不信者”，心眼會給管轄這罪惡世代的撒旦弄瞎了（哥林多後書第四章第4節）！

兄弟姊妹們，忍耐到底，就必然得救（馬可福音第十三章第十三節），不要給眼前的短暫逼迫、苦難、困擾而離棄真道－主耶穌基督。願我們不要陷進這個福音被蒙蔽了的困境。我們在天上的父，求你保守你施予我們的救恩，在主耶穌基督裏由始至終，不要容讓我們放棄你，奉主耶穌基督榮耀的名祈求，阿們！

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

續主耶穌基督的稱號

表徵永恆權能的名稱

彌賽亞（受膏者）
約翰福音第一章第41節：他先找著自己的哥哥西門，對他說：“我們遇見彌賽亞了。”（彌賽亞翻出來就是基督。）

約翰福音第四章第25至26節：婦人說：“我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。” 耶穌說：“這和你說話的就是他！”

在舊約中，只有三種職分需要受膏：先知、祭司、君王（出埃及記第二十九章第29至30節；第四十章第12至15節；撒母耳記上第九章第15至16節；撒母耳記下第五章第3節）。這一些被全能的 神膏的人都是被賜予權柄作領導的職位的。但因人本身都是軟弱、衰殘、無能的，所以就算作為君王，很多時候面對敵人都是無可奈何的。

撒母耳記下第三章第39節：我雖然受膏為王，今日還是軟弱；這洗魯雅的兩個兒子比我剛強。願耶和華照著惡人所行的惡報應他。

當時大衛痛心已極，嘆息縱然身為一國之君，萬人之上，却不能救押尼珥脫離約押兄弟之手。面對此情此景，他顯得何其軟弱與無能，在這樣無奈、惡劣、苦楚的環境中，他沒有自暴自棄，沒有心灰意冷，即時轉移去仰望天父 神，他相信公義的  神必報應約押的惡行。大衛深深明白雖然他是為 神所膏賜予權柄作以色列的王，但是他畢竟是一個人，有軟弱，有衰殘，有力不能及的時間。每當大衛面對能力不能處理的事情，他會仰望，向天上的 神求告，他了解天父 神是全能的，憐憫的，聆聽的；  神是他的盾牌，他的“避難所”，可以敵檔一切攻擊他的（詩篇第八十四篇第9節；第二十八篇第8節；第二十篇第6節；第十八篇第50節）。大衛感謝 神膏立他為王，與他立約。

神應允施救恩給大衛以及他的後裔，直到永遠。而這位施恩典救贖者就是從大衛的後裔而出的主耶穌基督，天父 神對大衞（世人）的應允要在祂身上應驗。祂是大衛的子孫，要作萬君的王（所有王上之皇）。“受膏者”的希伯來文譯出來就是“彌賽亞”，“彌賽亞”譯出來就是“基督”，“主耶穌基督”意即為“耶和華是拯救”。而在古時 神所膏的大祭司“負有”指導全民精神生活的責任。大祭司若犯罪，即會反映在全民身上，立時損害到百姓與  神的關係，也污染聖所，所以會“使百姓陷在罪裏”（利未記第四章第3節）。

古時的贖罪祭记载在《利未記》第十六章第29至34節裏面：每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。 因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。 這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。 那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。

以色列民要知罪、認罪、懺悔、蒙灰、禱告，有時還要禁食，在舊約中可以見到以色列人為了避兇趨吉，有時禁食（撒母耳記上第七章第6節；列王紀上第二十一章第9及12節等 ），即大都是在自知有罪，為求躲避 神怒或求 神憐憫時為之。主耶穌基督自己有時也禁食，但未硬性要求門徒遵守，也曾警告門徒，不可效法利賽人，利用禁食來偽裝敬虔；而是應先發生真正清潔、認罪悔改、虔誠的心，禁食才有意義 。

以色列人的贖罪日要守為“聖安息日”，這日可以稱為“安息日中的安息日”。全年只有這一天，被膏的大祭司可以進入至聖所（出埃及記第三十章第10節；希伯來書第九章第7至8節）， 而且也只有這一天 神要求百姓“刻苦己心”。以色列民每年有這一天，可以安靜下來，思想做 神選民（基督信徒）的責任，應如何努力成為聖潔蒙福的民族。從這一天的儀式的隆重，全然可以看出天父 神如何“恨惡罪”，天父 神是“全備的愛”，但祂對罪更加是“恨之刺骨＂、“不拔不安”，祂悲哀，因為罪切斷、隔絕了人跟祂親密的關係，也因罪孽引領人步入死亡。

若百姓認了罪，就此有個新的開始，一切有如今日生，“重生”（信徒認罪、懺悔、“重生”）。不過在《利未記》這裏所載的贖罪方法都是暫時的、預表性的、蓋着性的，不能讓罪人得到完全、永遠的赦宥。各種祭祀必須一而再、再而三的舉行（34節），為民獻祭贖罪的祭司自己也須贖罪。而公牛、公羊的血也不能去除罪孽（希伯來書第十章第4節）。直要到 神度成肉身的主耶穌基督來到世上，人才可以藉着這“  神的羔羊”（約翰福音第一章第29節）來擔去己罪，與 神重新和好（哥林多後書第五章第19節）。

主耶穌基督為世人在十字架上流出的血，也就是生命（利未記第十七章第11節），人因祂的犧牲才能得到救贖（彼得前書第一章第18至19節）、赦宥（以弗所書第一章第7節）、稱義（羅馬書第五章第9節），才可獲享心靈的平安（歌羅西書第一章第20節），得以成聖（希伯來書第十三章第12節）。以色列人今天仍舊盼望、等待從大衛的後裔中賜他們一位受膏王（彌賽亞）來拯救他們。這位受膏者終於、已經來到，祂就是救主耶穌基督。人類與 神的關係因主耶穌基督的來到而展現了全新的一頁，及後人與人、人與自然界也發生了一個前所未有的“和好”新關係。

大䘙之約其實是 神應許夏娃的後裔終必戰勝罪惡的延續（創世記第三章第15節）。 神對閃和他的後裔的應許（創世記第九章第26至27節），對亞伯拉罕和他後裔的應許（創世記第十二章第2至3節；第十五章第5節），現在都落實在大衛的王位上。這位出自大衛一脈的萬王之王主耶穌基督，已來到完成救贖子民的工作，把撒但踐踏在祂的腳下（羅馬書第十六章第20節）。

我們今天作為主耶穌基督的信徒，也被膏為祭司（彼得前書第二章第9節），是 神膏我們這個職分。 所以信徒必須以公義為依歸，不可給罪轄制。主耶穌基督是天父 神的受膏者，祂是萬王之王，祂是 神聖不可侵犯的（不可違背祂的話語）。人若敵擋、不信這位的“受膏者”，等於背叛那膏立祂的耶和華 神，必自招滅亡。希望教會裏面“受膏”的長牧及信徒們，在家裏面受膏作父母長輩們的，執起天父 神並主耶穌基督賜我們這樣的恩典，祂賦予我們這個權柄與責任，應時時刻刻都用“主耶穌基督的話語”去教導、勉勵、扶持 、驚醒、責備身邊的親人以及教會中的兄弟姊妹與信徒們，提醒大家不要“陷在罪中”；當然我們作教導責任的，更加不應該帶領他們“陷在罪中 ”，人人都須真正謙卑、信服在這位至聖、至善、至愛、至高無上的“受膏者－主耶穌基督”的面前，讓祂的話語帶領我們的生命直進永恆。

願主耶穌基督並天父 神加添我們無限的信心 。奉我主耶穌基督惟一拯救的名字祈求。阿們！