我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

基督徒的生命模式

因信得生-得救（二）
馬可福音第十章第46至52節：到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：“大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！” 有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：“大衛的子孫哪，可憐我吧！” 耶穌就站住，說：“叫過他來。”他們就叫那瞎子，對他說：“放心，起來！他叫你啦。” 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。耶穌說：“要我為你做甚麼？”瞎子說：“拉波尼，我要能看見。” 耶穌說：“你去吧！你的信救了你了。” 瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。

馬可福音第十六章第16至18節：信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。

一個肉體的瞎眼是罪在世上、世人作用的一個結果。這個瞎子的肉體眼睛雖盲，但他的心眼未盲；不問阻礙何等大，立意決心尋求 神的恩赦。他坐在路旁是要等待救主耶穌基督的救贖.他不怕被瞧不起，不怕被責備，不怕被驅趕。誰人都不可能阻止他接受救恩。人要攔下他，他越發大聲呼叫“大衞的子孫”—彌賽亞的稱謂，說明他心底裏認識主耶穌是基督。救主耶穌基督看見，知道他的信心，就叫他過來，溫柔、恩慈憐憫地問：“你要我為你作什麼？”瞎子的回答既簡單且堅定，更充滿信心地求問主耶穌基督，“拉波尼（夫子），我要能看見。”我們並不知道這個瞎子究竟盲目了多長時間，但我們只知道他縱然眼盲但心清醒，他亦知道主耶穌基督來臨的這一刻，是他生命救恩到來的時候，他抓住這個機會，不理任何冷嘲熱諷。他立時得到主耶穌基督的醫治，眼開得見光明。

這一位瞎子能看見是憑信心，憑信心承認主耶穌是基督，是 神，並且相信祂是罪人的救贖主。反之，一個以為自己是宗教裏面敬虔的人，一個年輕的財主，一個自認能從小遵守誡命律法的人，一個自命何等清高的人。這些人肉眼雖然沒有瞎，但他的靈裏的眼睛是完全盲的。所以很多人在教會裏面進進出出，只會越來越覺得別人是問題多多，但是從來看不見自己的罪孽；這是越發有錢、越有才學、越自覺是個好人的人，卻不能認識主耶穌就是基督，是罪人的救贖主（路加福音第18章第18至25節）。

一個罪人能得救已是不易，對於貪愛錢財，以財寶為 神的人，幾近沒有可能。一個貪戀財寶、自義的人，多是留戀這個屬世界，肉體的滿足，那又怎能放棄一切跟從主耶穌基督作祂的門徒呢？主耶穌基督告誡每一個他的門徒：人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。（《路加福音》第十八章第29至30節）。

親愛的兄弟姊妹們，人若要得救，一定要靠信心，不是信自己能作什麼，而是信主耶穌基督能作罪人生命的拯救。人若對於自我不全然了解，你沒有可能來到主耶穌面前認識這一位救贖主。人若要認識主耶穌基督，一定要求主打開我們的心竅，使我們能明白聖經—主耶穌基督的話語；只有這樣的謙卑態度，才可以憑着信心得着天父 神為我們預備這個永恆奇異的恩典（路加福音第二十四章第45節）。我們相信主耶穌基督“口裏所出的每一句話語，接納了主耶穌基督救贖的名”，信祂的名字所代表的是 神道成肉身拯救罪人的超越身份。得蒙救贖成為 神的兒女，也從天父 神那裏得到屬天的品質，與世上從血氣、情慾和人意所生的截然不同。

人接受了主耶穌基督以後，就有基督的生命，在他的生命裏面活出一個基督人的生命，一個屬天屬主的生命。一個真正屬主耶穌基督的人，他的生命裏面會活出主所不喜悅的是我們不喜悅的；主所喜悅的是我們喜悅的。這才符合一個基督徒生命的模式。那我們會說：“這怎麼可能呢？相對於，這樣誰能得救呢？”主耶穌基督親自對我們說：“在人所不能的事，在 神卻能。”（路加福音第十八章第26和27節）。

兄弟姊妹們，我們相信嗎？主耶穌基督口裏所出的每一句話，都是信心的源泉，我們憑着”祂所賜的信心”，一定能經歷與活出一個基督徒生命的模式。阿們！

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

一個基督徒的生命模式

因信得生—得救
馬太福音第三章第2節：“天國近了，你們應當悔改！”
馬可福音第一章第15節：說：“日期滿了， 神的國近了。你們當悔改，信福音！”

主耶穌基督道成肉身來到這個世界，是要向世人宣告人要悔改，因為天國近了。悔改是從罪孽、邪惡、死亡的道路中回轉，歸向天父 神，信守 神與人所立的約。天國是 神對世界的管治與審判。但作為一個充滿邪惡罪孽的人，怎麼才可以信守 神頒布下來的誡命律例呢？

馬可福音第五章第22至42節：有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，再三地求他，說：“我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。” 耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。

一位長期患血漏病的婦女來到主耶穌的背後，靠信心摸主衣裳的繸子，因為她相信，心裏說：“我只摸祂的衣裳，就必痊癒。”主耶穌基督別過頭來告訴她：“女兒，放心，你的信救了你。”從那時候，女人就痊愈了。這是多麼大的一個 神跡奇事，主耶穌基督不單只是道成肉身來到這個世界的 神子，也是這個世上的人子。祂全然充滿憐憫、慈愛，祂關心每一個相信祂的人，對每一個人都會伸出無限量幫助的手。

睚魯的女兒確實已死了，但主耶穌基督說：“她只是睡了。”主要大家知道祂有復活的權柄。新約聖經裏面記主耶穌基督一共有三次叫死人復活，這是其一；另外兩個為拿因城寡婦之子（路加福音第七章第11至15節），及拉撒路（約翰福音第十一章）。

一個小女孩已經死亡，帶來周邊的哭喪與悲哀，人因為死亡的痛苦所形成的混亂與無能和生命的主主耶穌基督所帶來的安靜與平和適成強烈對比。當小女孩從死亡復活過來後，主耶穌吩咐人給她東西喫（43節）。主要叫所有人看得見、見證這個女孩已經身體恢復正常機能。

神的大能顯現在新約中諸如治病、使人復活等超自然的權能。福音因此是  神超自然的大能藉主耶穌基督顯露在世人中間。“救”是指當年全恩典憐憫的  神將以色列人從埃及的奴役、從巴比倫的被擄與流亡中拯救出來，後來用以指以色列民因為救贖主的來臨而得到的最後救贖；直到今天，就是指主耶穌基督來到之後，人因信祂，可從撒但與罪惡和死亡的權勢中得到的永遠的拯救。 

神對人類的拯救大能有效作用的唯一先決條件是人對主耶穌基督的信心，憑這信心人人可以得到救贖。猶太人是  神從人類大家庭中選出，當作傳達祂的“啟示”的途徑，和向普世施行救恩的起點；這種先後次序並不表示  神偏愛哪一個民族，而輕看另一個民族；而是福音的傳播必須有一個開始點，藉一個民族傳給全人類。福音既然先傳給猶太人， 神的審判也先從猶太人開始，這就是神的公義。

人因信而得到  神大能的拯救的機會是向全人類開放的。而 神是全“義”的，“義”字在聖經中含有道德上的完全、正直、無可指摘等意思。所以一個得救的人是指人與 神之間建立的正確關係。敬畏 神的人因為與 神建立起了合乎“正道”的關係，所以得享 神的恩佑與祝福，得臻至善的境界（詩篇第二十四章第五節和箴言第八章第18節）。而“義”是 神獨有的本性，人靠對主耶穌基督的信心，才能得享  神的義，才可脫去罪孽成為義，這絕對不是靠人的善行，而是完完全全靠信心，也就是“本於信以至於信”（羅馬書第一章第17節）。

義人必因信而得生原見於《哈巴谷書》第二章第四節。意為義人必因他對耶和華的忠心得以存活，也就是說向耶和華忠心的以色列人才可以逃脫就要到來的政治災難（如被擄、被勞役等）。聖經告誡世人，要人明白，只有對主耶穌基督信靠與順服才是永遠生命的源頭。主耶穌基督的信徒應憑信心等待，信賴公義的  神，時刻活在信心中，必可看見 神正義的彰顯。

神對一國一族救贖的應許，同樣適用於個人。新舊約聖經中有很多地方說人憑信心靠  神恩典得救的教訓（希伯來書第十一章；加拉太書第三章第11節）。信心的生活並不容易，《希伯來書》第十一章列舉出了歷史上許多有信心經歷的人，讓我們在這歷史人物的長廊裡，得見信心在他們身上結出的果子。這些都是主耶穌基督降世以後活在地球上的信心的榜樣，他們在萬搬患難中仍信賴  神的應許，堅定不移，得到救贖。這些信心的先輩在這裏勉勵在新約的恩典下已完全得到  神所應許的救贖並享有新的自由生活的人，繼續這些先人的優秀信心榜樣，過得勝的生活。

信不是指一般的信，而是對  神應許的信，天父  神藉主耶穌基督所賜給人類的應許是帶給全人類最大的盼望的信心。

親愛的兄弟姊妹們：你我得了這一個從天而來永恆盼望的信心嗎？救主耶穌基督是唯一能賜予信心給人的 神子並人子。人若能在祂面前謙卑順服、聽從祂口裏所出的每一句話語，並不猜疑，祂賜給我們的信心就會一天天地增長。你可試試看。一個人若不活在主耶穌基督所應許的信心裏面，就等於是活的行屍走肉一樣。

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

主耶穌基督對門徒的稱呼

家裏的人：我的母親、弟兄和姊妹。
約翰福音第二章第12節：這事以後，耶穌與他的母親、弟兄，和門徒都下迦百農去，在那裏住了不多幾日。
馬可福音第三章第31至35節：當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：“看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。” 耶穌回答說：“誰是我的母親？誰是我的弟兄？” 就四面觀看那周圍坐著的人，說：“看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。”
路加福音第八章第19至21節：耶穌的母親和他弟兄來了，因為人多，不得到他跟前。有人告訴他說：“你母親和你弟兄站在外邊，要見你。” 耶穌回答說：“聽了 神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。”

主耶穌基督是 神道成肉身來到世上。祂是天父 神的獨生子，道成肉身在這個世界上，祂是約瑟與馬利亞的兒子。所以祂既是百分之百的 神子，也是百分之百的人子。童貞女馬利亞從聖靈懷孕，生下了這位彌賽亞—世人的救贖主。參與天地創造工作的聖靈（創世記第一章第1至2節），把彌賽亞的新時代引進人類的歷史中。天父 神創造的大能通過主耶穌基督的成孕與降生，在黑暗罪孽的世界中要重建祂的新國度與新子民。

主耶穌基督降世為人，生在約瑟與馬利亞的家當中，祂完全活在世人當中，目的是要施行天父 神為人類計劃的拯救與審判。縱然祂生在約瑟與馬利亞的家，但人不能藉著世上的血緣關係，取得作主耶穌基督屬天新的大家庭成員的權利。 神子主耶穌基督是為世上每一個人而犧牲、作奉獻，不問家世、背景、膚色和種族。主耶穌基督邀請所有接受祂的話語而遵行父 神旨意的人來到祂為人預備屬靈屬天的新家庭，共享神國的天倫之樂。

主耶穌基督為人類打開了成為天父 神國子民之門。但進入 神國的最重要條件就是遵行天父 神的旨意。主耶穌基督在《約翰福音》第三章第16至21節裏面清清楚楚告訴每一個人怎樣才可以進入天父 神永恆的國度裏面。一個人並不是進入了教會就十拿九穩地進入了永生的門。一個人要真真正正認識自己的醜惡與罪孽，要承認、相信自己是一個無可救藥的罪人，但凡自己的思想，行為都是罪、要認罪悔改、要相信唯獨主耶穌基督才可以救贖我，要接受主耶穌基督，要求問信心來認識主耶穌基督。只有這樣人才可以得見 神的國。

世人若相信，就不會對於自己的個人或事物太過執着，人要將自己交托和信靠主耶穌基督，讓聖靈在我們的生命裏面進行重組、重新建造，才可以成為 神家的孩子，獲主耶穌基督的邀請及天父 神的悅納進入天父 神與主耶穌基督屬天無罪的大家庭。

我所親愛的兄弟姊妹們：我們今天進入了天父 神並主耶穌基督的大家庭沒有呢？還是我們活在這個充滿罪惡與黑暗的世界裏面？我們是屬天的一份子，還是屬世的一份子呢？我們今天是主的家人或是魔鬼撒旦的奴隸？

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

主耶穌基督對門徒的稱呼

世上的鹽，世上的光
馬太福音第五章第13至16節： 你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

主耶穌基督稱門徒是世上的鹽與光。鹽具有潔淨的力量，既能延遲食物腐壞的時間，又能增添食物的滋味。若鹽失去了味道便變成廢物，理當拋棄。信徒應該身體力行主耶穌基督的教訓，從行為上活出基督的精神、樣式來，服務人群，傳播福音，才不致變成無用，以至被人棄置、踐踏。基督信徒尤如城建造在山上，既穩固，又能叫人從遠處就可見到。信徒有基督真道作堅固基礎，心態如烈火，極渴望作見證，像光照耀，讓世人看見，知道我們的好行為，將榮耀全歸予父 神並主耶穌基督，阿們！

但這一種光與鹽的力量從何而來呢？能維持多久？

約翰福音第三章第16至21節： 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。
約翰福音第一章第1至9節：太初有道，道與神同在，道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。

有一個人，是從 神那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
約翰福音第八章第12節：耶穌又對眾人說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。”

 神子主耶穌基督道成肉身來到世上，為父 神執行祂偉大的救贖計劃。主耶穌基督是宇宙的主宰，是整本聖經的中心。沒有世界之前（太初）就有了祂；從宇宙的創始祂就在那裏工作。祂成為人身，把天父 神為世人所定的計劃向人類充充足足、清清楚楚地顯明。祂的出現像晨曦驅散了黎明前的黑暗，更如萬丈金光燦爛地照亮整個世界。

主耶穌基督，這來自天上的“真光”，在人類歷史的地平線上出現，要照耀黑暗掌權的世界以及一切受造的萬物，從道成肉身至今天直到祂再來。祂是那生命的源頭，要從被罪所充塞的人間，驅除死亡，引導世人進入一個有永生盼望的新時代。

這位從萬物被創造之先就有的“真光”，是所有被造的光體之前便有的那真光，是照亮人內心黑暗的光源。主耶穌基督從隱藏進入顯露，走上十字架。祂向世人嚴正宣告祂是誰，用了短短六個字：“我是世界的光”（ 約翰福音第八章第12節）。

祂從“眾光之父”那裏來（雅各書第一章第17節），能把認識 神的真知路徑賜給人，這“真光”照明、開啟人昏暗無望的頭腦與內心。祂應允世人，只要相信祂、願意跟從祂，就一定能得到這生命的“真光”，能完全認識造物主天父 神。那些不信的人，只能東碰碰、西摸摸，盲無目的地在黑暗裏走，最終因不信而走向死亡與永刑的火燒地獄。

一個人的生死、禍福，取決於相不相信主耶穌基督這位 神子並人子能帶給人類永生的盼望。主耶穌基督將這條道路清清楚楚放在人的面前（ 約翰福音第三章第16至21節），要求全人類自己作出抉擇，作出生與死的回應。 神的愛不只限於祂的選民，全世界的人都包括在這偉大、全寬恕與救贖的憐愛裏。 神把唯一的愛子“賜給”人類，祂不但要道成肉身來到人間，還要祂為人的罪受死在十架上。因此人的道路才可以不是滅亡，而是永生，因 神要救一切信祂而願意接受救贖的人。

作為罪人，當經過主耶穌的福音，這位從天而降的“真光”照亮以後，人內心的黑暗以及一切的邪惡都彰顯無遺（如使徒保羅），應謙卑在這位 神子並人子面前承認我們的罪，承認我們是不值得救贖的人，但願意接受這從天而來、白白賜予的“奇妙的恩典”的救恩。

這“真光”就是主耶穌基督。人若接受了主耶穌基督的“真光”，眼睛有光引領，才能覓見正路，才不會昏花潦亂，迷失方向（路加福音第二章第30至32節）。一個人進入教會，喜歡聽牧師的講道以及信徒的見證分享的氣氛，但他（她）若不肯接受悔改的信息，不知或不承認自己的罪孽，那這個喜歡參與教會只是暫時的。

主耶穌是那自有永有的“真光”，但凡信祂的，生命都一定經過真正的認罪、悔改與重生，這樣才可以作祂的見證。主耶穌為世人所作的事見證祂就是三位一體的真 神。

約翰福音第九章第5節：主耶穌基督說：“我在世上的時候，是世上的光。”

我們就等於在這章聖經裏面這個瞎子，我們是一群與生俱來的瞎子（罪人），從生下來就活在黑暗的權勢裏；在罪孽與私慾的綑綁中。當遇到主耶穌基督“真光的福音”，生平第一次看見光，可以抉擇離開黑暗，走進光裏。從那時開始，人必須趁着有光的時候行動，才不會盲目碰撞而跌倒。主耶穌基督是“世上的光”，在這光裏面我們會很安全，世上黑暗的力量不能勝過祂（約翰福音第十二章第35至36節）。

所以兄弟姊妹們：一個認識主耶穌基督、接受主耶穌基督復活生命的信徒，就像活在天父 神的國裏，會發出主耶穌基督生命的光芒來（馬太福音第十三章第43節 ）。我們應常常祈禱，求主耶穌基督並聖靈監察引領我們活出主耶穌基督的生命，在這個黑暗的世界上作光，作鹽，榮耀見證主耶穌基督的救恩（路加福音第十一章第35至36節），讓主耶穌基督的“真光”在我們世上的生命一路光照到永恆，讓我們永離黑暗（罪孽）（啓示錄第二十二章第5節）。

我所親愛的弟兄姊妹們，你、我是這黑暗世界的追逐、附和者，還是主耶穌基督的真光表彰者？是否尚屬肉體與世界，還是屬靈與天國者？我們周邊的家人與朋友知不知道我們是基督信徒？我們與未信的人生活與行為有何不同？是淡而無味還是有“鹽”的滋味？願每一個基督的真信徒都能靠主作光作鹽而將榮耀全歸於我們唯一的救贖主-主耶穌基督 。阿們！

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

主耶穌基督對門徒的稱呼

見證人
使徒行傳第十三章第31節:那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。
啟示錄第一章第2節:約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。
啟示錄第二章第13節:我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。
啟示錄第十一章第3節:我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。
啟示錄第十七章第6節:我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見她，就大大地希奇。
約翰福音第二十一章第24節：為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。

人犯罪以後變成了罪人，而罪的工價是必死。死亡違反了全能、全憐憫、全善的 神創造人的目的。所以這一位慈愛的 神從創世以後為人類量身定下了救贖的計劃。“救贖”這個詞首先出現在舊約《出埃及記》。在以色列民出埃及前夜“逾越”的故事和西奈山與眾民立約的記述，是 神救贖人類的曙光初露。

恩慈的 神把以色列人從埃及召出，要藉着這一族來預備主耶穌基督的降生，也讓人從中看見 神的大愛，以及憑藉信心能結出的果實。為了這， 神揀選並訓練了一個又忍耐又忠心的人，一位肯犧牲自己來為民贖罪的領袖-摩西。從他的身上，我們可以隱約看見主耶穌基督的影子，因為天父 神拯救全人類的計劃，也是藉着甘願在十字架上犧牲的主耶穌基督來實現。

當年，以色列人出埃及來到紅海，前無去路，後有追兵，生命面臨絕境，救恩的 神在此刻命強烈東風把海水吹乾，讓他們走乾地而過。埃及兵丁跟隨下海，却被海水淹沒，全軍覆沒，連一個也沒剩下（出埃及記第十三章第17節至第十五章第21節)。而後以色列人順利抵達西奈。途中水源缺乏，食物稀少，但全關愛的 神供應充足食水，又從天降下嗎哪，賜鵪鶉為食物；更為他們打敗敵人（出埃及記第十五章第22節至第十七章16節）。

作為以色列人，為了這段奇妙的恩典，他們是不是世世代代都應該見證這一位全知、全能、全憐愛、全救贖的 神的大能呢？

《路加福音》第二十四章第44至49節：耶穌對他們說：“這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。” 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經， 又對他們說：“照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活， 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。 你們就是這些事的見證。 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。”

主耶穌基督當日交託給使徒和信徒的使命，是要他們傳悔改赦罪的道（路加福音第三章第3節），要將福音傳遍萬邦。主耶穌基督升天後，聖靈會來引導。

主耶穌基督的門徒在主復活後回到聖殿（第53節），內心充滿了喜樂。得到主救贖的人在 神以基督為房角石而建立的新聖殿歡喜稱頌祂（路加福音第二十章第17節）。信主的信徒得到主耶穌基督的祝福表明了祂與祂的子民的密切關係。這位惟一從天上下來又升回天上的主，會不斷用屬靈的福氣祝佑一切相信依靠祂的人（希伯來書第七章第25節）。

主耶穌基督亦告訴門徒，直到今天我們每一個人：全部舊約都是預告祂的來臨。道成肉身，來到世人中的主耶穌基督，在世上祂的受難與復活是眾目共睹的事，當時有好些目擊証人在主耶穌基督升天回到天國之後還活着為主作見證（馬可福音第十六章第19至20節；使徒行傳第一章第8至9節）。

以後信徒靠着聖靈的能力傳福音，把所見所聽到的基督告訴人，從耶路撒冷開始，而後往猶太地和撒瑪利亞，一路向地中海傳揚。信徒見證主耶穌基督在世所受的苦難和被釘在十字架上，復活之後，升上高天，現在坐在天父 神的右邊，看顧一切願意接受救贖、認罪悔改、捨棄自我、重生、接受主的生命、信靠祂的人。

信徒見證主耶穌的復活，帶給世人一個出死入生、改邪歸正、復活的盼望（哥林多前書第十五章第11至22節；使徒行傳第四章第33節）。信徒向現今的基督徒見證，主耶穌基督並天父 神必保守、幫助相信祂應許的人，供應足夠的力量，奔走信心的道路，見證人之多，多不勝數地環繞。

今天的基督徒也能為主耶穌基督作這見證。我們一旦歸信基督，就將自我一切放下、脫去一切私慾，包括妨礙我們歸信福音真理的“重擔”和容易被屬肉體的“纏累”、阻礙我們奔走屬靈的罪。今天我們已見到主耶穌基督來臨、受死、復活、升上高天，應該用更堅定的信心和古往今來蒙恩得救的人，一同等候主的榮耀的再來。

兄弟姊妹們：人的見證我們尚且接受，現在有 神藉着聖靈、水和血作的見證，便更該領受。 神的見證就是：主耶穌基督是祂的兒子，是賜給世人的；祂裏頭有永生，凡信祂的現在就可以得着（約翰福音第三章第15及36節）。這見證就是，凡從 神生的就不犯罪（ 《約翰一書》第五章第1至12節；約翰一書第五章第18節）。

兄弟姊妹們：感謝主耶穌基督，今天我們得着這從天而來的奇妙的恩典，得蒙救贖，信主作為主耶穌基督的信徒，我們要為見證主的名打美好的仗，不惜代價作美好的見證。尤如當日使徒們無不捨生忘死，不顧性命，有同作戰沙場。