我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

普天同慶的聖誕節

這幾天，整個世界都沉浸在這個節日的興奮以及忙碌中。這個特別的節日，對於主耶穌基督的信徒們當然有非常深刻以及特別的意義。但為什麼沒有認識這位救主的或甚至乎根本不要相信主耶穌基督的人都會參加這個節日的慶祝呢？

讓我們好好的思想一下Christmas這個字對基督徒的真正含義：
C=Christ
H=Hope
R=Rejoice
I=Incarnation
S=Salvation
T=Thanksgiving
M=Messiah
A=Adore
S=Sharing

翻譯過來，就是主耶穌基督道成肉身來到這個世界上，祂成為世人的彌賽亞，救贖主，祂為原本絕望無靠的世人帶來盼望，我們是應該感恩天父  神賜給我們這一位救贖主，祂絕對配得我們全心全意的敬拜、歌頌、讚美。讓我們在這個改變世人歷史的大日子裏面歡聚一堂，帶着歡呼讚美，並互相分享主恩浩蕩。

這日子對於基督信徒來說是非常重要的恩賜。

但為什麼不認識主耶穌基督的人在這個時間裏面都歡呼歌舞呢？我們也不妨思想一下他們對Christmas這字的解讀：
C=Commerce
H=Holiday
R=Recreation
I=Indulgence
S=Santa Claus
T=Turkey
M=Materialism
A=Activity
S=Shopping

聖誕節帶來商家一個非常好的銷售機會，去年的聖誕節世人大概消耗了370億人民幣的資金去娛樂、旅遊、購買禮物。當然商家們是非常之喜樂啦，一個給他們帶來豐收的節慶。也有很多原本一年都不去教會的“信徒們”在這個大日子裏面，都會踴躍參與教會的活動，他們說教會的活動豐富，好看，更多好吃的食物。在這個日子裏面，年輕人就拿來狂歡、開派對，放蕩不羈，多少的女孩子在這個日子裏面失身、懷孕、墮胎；多少的醉酒駕駛而導致交通意外傷亡；多少的信用卡負債纍纍。

兄弟姊妹們：但願我們作為主耶穌基督的信徒，不要陷進世界沈淪的歡樂當中，應該多思考在過去的一年我們讓主耶穌基督為我們做了什麼，我們又為主的名做了什麼呢？過去的日子裡，我們是走在屬世的成功路上，還是在屬靈上有成長？希望我們的普天同慶跟世人過的不一樣，更盼望我們的救主耶穌基督並天父  神從現在開始可以使用我們作祂的工具，為祂的救恩傳揚祂的福音，願救主耶穌基督佳美的腳蹤與你我同在，祝願明年的聖誕節會有更多的人成為主耶穌基督的信徒。

耶和華是我的牧者，
我必不致缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害，
因為你與我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。

基督徒的生命模式

永遠活着
約翰福音第十一章第25至27節： 耶穌對她說：“復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活； 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？”

主耶穌基督告訴馬大，人藉着祂死了都可以復活，得到永遠的生命。世人要是現在就“信”、“靠”祂，就能和祂建立永遠的關係，也就有了永遠不死的生命。不錯，人的肉體要過去（“雖然死了”），但這與主耶穌基督並父 神相連的生命卻永遠不死（第26節）。

主將拉撒路復活了原有的生命，但他若不在靈性上與 神建立這永遠的關係，仍不能解決死的問題。主耶穌基督要馬大相信的就是這個教訓。而馬大對主耶穌基督的信心使她完全相信主耶穌基督所說的話。

“信”是接受主耶穌基督一切的教訓（不猜疑、不挑信），相信祂是基督，是 神的獨生兒子，又是會再來的主（27節）。主耶穌基督道成肉身，作我們生命之糧（約翰福音第一章第14節；第六章第31節）。人的肉身要食要飲來維持生命，我們的靈性生命也要領受基督的身體（祂自己），才能得到永遠的生命。肉體是人屬世的部份，人要認識屬天的事，必須打開心竅接受 神的光照。天父 神用泥土造人，將生氣吹在他的鼻中才成為有靈的活人（創世記第二章第7節）。靈給人生命；若單有肉體（或整天為追求肉體需要、享受而活），活也是徒然，終歸都是死亡。

屬肉體而不屬靈的人，沒有真生命，也沒有永活的生命，所以看不見、也不能明白真理。這種不信的人，在主耶穌基督時代已經大有人在了，加略人猶大就是最明顯的例子。猶大整天跟着主耶穌基督（時時刻刻在教會裏面進進出出的人），主耶穌基督從傳道開始便知道他的不信；因主耶穌基督知道所有人的心（我們是否有猶大的心呢？）。所以如聖經所言，只有屬靈的人，才能參透屬靈的事（約翰福音第六章第47至64節）。

一個真正歸信主耶穌基督的人，因“信”而有了屬靈的生命，不會與   神隔開，這生命才是永活的。信主的人身體雖然會死去（主稱信徒睡覺，《約翰福音》第十一章第11節） ，但這種死是短暫的，將來必要復活。

若一個人故意拒不承認主耶穌基督，不聽從、不接受福音，就是拒絕  神的邀請，不信 神的人。這包括兩種人：
1，不願認識  神的人，所以他們迫害基督信徒；
2，對 神有幾許認識，但不相信福音的人（包括猶太人和所謂去教會的人），他們不接受主耶穌基督為主（活在自我、自主中），這兩種人都要在主來的日子受刑罰（帖撒羅尼迦後書第一章第8、9節）。

“永遠沉淪”指的不是感覺全失去的完全毀滅。所有的人最後都要站在主的審判台前， 神的忿怒要臨到一切作惡的人，患難、困苦會加到他們身上（羅馬書第二章第5至9節）。作惡的人所受的“沉淪”之刑罰是“離開主的面”和主所賜的福氣。永遠處在這種與主隔絕的境況中真是痛苦已極的事，惡人要永遠受到地獄的刑罰。

世人應去思考、追求、明白“生命之道”：主耶穌基督就是生命，祂是生命之源，也掌握生命。祂永存，是從“起初”便“原有”的。祂道成肉身，藉着肉身顯現生命之道，祂有人的血肉之軀，有人的性情；但祂裏頭也有永遠的生命。祂百分之百是真的人、也是百分之百真的 神。這生命之道住在人中間，有了祂，我們才認識罪；有了祂，我們才可以勝過惡（約翰福音第一章第1至18節）。凡遵守這道而又能在言語行為上實行出來的，才是主耶穌基督的真門徒（約翰一書第三章第18節；約翰福音第五章第24節；第八章第51節）。

一個真正的基督徒從接受主耶穌基督為主的頃刻，就有了與主永遠的生命偕來的新的生活樣式，舊日的黑暗消逝毀滅了，真光開始照耀（約翰一書第二章第8節）。有主耶穌基督永遠生命的人必會與世間的邪情私慾隔絕，更能愛弟兄姊妹。這生命來自 神（約翰福音第五章第26節），凡是相信 神，又相信祂差獨生子來世間的，就能得到這永遠的生命（約翰福音第五章第26節；第六章第53和54節）；因為惟有基督能除去令人致死的罪，消滅撒但的作為，把生命賜給人。祂還要再來接信靠祂的信徒們到祂那裏去，享受一個永遠活着、無罪無苦難的生命。

感謝主耶穌基督並天父 神。

耶和華是我的牧者，
我必不致缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害，
因為你與我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。

基督徒的生命模式

與主同活
哥林多前書第十章第16、17節：我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？ 我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。
哥林多後書第十三章第四節：他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。

主耶穌在被買前的那一夜特別為門徒設立聖餐；那杯和那餅，是要我們記念祂的犧牲，為我們捨命贖罪。而聖餐另一種更深層、屬靈的意義就是將主耶穌基督整個生命迎接到我們生命裡。這杯葡萄汁代表祂的寶血潔淨我們所有的罪；這個餅代表祂的身體，祂的生命，就是我們將祂的整體生命吃進了我們的生命裏面。從此，我們相信、知道基督活在我們生命裏面，我們也活在祂裏面，我們與基督同活。

一個信徒有得救的盼望，是因為主耶穌基督已替我們死，化  神的憤怒為福份，改變了我們一生的命運。我們本來應為罪而死，現在卻有了復活的、主的生命。這種與主耶穌基督聯合而有的生命，是現在活着的和已死的基督徒所共有的。主再來時，已死的信徒因為具有基督的生命，也能像基督一樣復活。信徒既已得救，就變成了光明之子，既能儆醒戒備，隨時準備主的日子來到，應該互相勸慰，不但不灰心、不喪膽、不受引誘、不失足，而且能積極地在靈性上不斷成長。

今天作為信徒的都知道到主耶穌基督復活了，但心理上對主再來的日子，似乎已失去了那份臨近感。有些教會中人像非信徒一樣，對死後末日會復活的事仍存有懷疑。有人把復活和靈魂不朽混為一談。須知基督信徒的盼望所以真真實實，是因為信徒能復活進入主耶穌基督的新生命中。我們盼望復活不是僅僅為了可以和死去的親人重見，而應把盼望放在與主耶穌基督的聯合上。

信徒在世應儆醒，行事端正，與新造的人（有基督復活的生命）相稱。主必再來，不要因為人的頭腦不能瞭解便不予置信。基督信徒的宇宙觀建立在對  神的信仰上，宇宙的創造和存在是有目的的；宇宙的主有權柄也有能力改變大自然的秩序；道可成肉身，主耶穌基督死了也能復活。這些是已發生的且有真憑實據的事，已為人類歷史譜出新的一頁。信徒只有這樣相信，才能明白天父 神奇妙的創造和聖經中所描述的人類歷史的終局。

科學所構想的世界十分狹小，容納不下一個以   神為主體中心的宏偉宇宙。在這新宇宙中，不只有物的和歷史的規律，更還有  神的基本道德規律。所以那最後的審判來時，根本無人可以逃避  神的憤怒，但相信、接受主耶穌基督的基督信徒，都要進入主的榮耀裏。所以基督徒應隨時隨地警醒準備。

一個基督徒得救後生命的模式，生活上的教訓（羅馬書第十二章）：
1，尊敬領袖；
2，對灰心軟弱的肢體勤加勸告；
3，信徒待人應守原則；
4，信徒生活的正確基礎；
5，聖靈感動的察驗。

信徒在教會裏面有領袖恩賜的，至少要具備四個條件：
1，發乎愛心的勞苦，熱心辛勤事主；
2，關心信徒的生活，學效基督，照顧群羊；
3，勸勉信徒守住真道切勿偏離。
4，勉勵信徒彼此和睦，不可爭吵，以免導致分裂與敵對。

信徒對一切人應持的態度，不但勿以惡報惡，更應積極地以德報怨，以善報惡。一個信徒應該常常喜樂，在患難中也不例外；應恆常不住的禱告，與天父 神並主耶穌基督經常保持親密交通；更應凡事謝恩，不問遭際苦樂，環境順逆。能靠信心做到才算真正度基督裏的信徒生活。

信徒因為信靠了主耶穌基督主與我們同活，才能做到。而一個信徒因為有基督的生命與我們同活，也有聖靈跟我們同在。聖靈像火，有聖靈同在的人有熊熊烈火般的熱心和熱情，勞力事奉，不會懶惰不作工，不會搬咀弄舌，是是非非，生活也不應太過拘謹，缺失與聖靈俱內的喜樂、禱告和感謝。無論是哪一種情形，都需要聖靈的幫助，讓我們大家體驗到主裏（真正）的喜樂。

真信徒應有辨別真假道理的能力：邪惡的禁戒、拋棄；善美的持守，緊記在心，身體力行。這樣才能活出主耶穌基督的生命，靈性也可逐步增長。對凡事經過真理察驗而站不住腳的教訓，不可接納。這裏不是講行為的善惡，而是禁戒各種以聖靈感動為名、非出諸聖靈的邪惡行為和現象。對於信徒之間的軟弱、不明白，應耐心相勸，這有如苦口良藥，縱然不受歡迎，也易被人輕看，但仍勉勵和扶助，應存忍耐，用愛心幫助他們到底。凡此種種，作為一個基督徒的生命模式。縱然恩賜很多，但作僕人的不可求自己的榮耀，因一切的國度權柄、榮耀全是天父   神並主耶穌基督的，直到永遠，阿們。

耶和華是我的牧者，
我必不致缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害，
因為你與我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。

基督徒的生命模式

活在主裏
約翰一書第二章第5節：凡遵守主道的，愛 神的心在他裏面實在是完全的。從此，我們知道我們是在主裏面。
哥林多後書第五章第15節：並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。

世人沒有認識主耶穌基督之前，都是用屬世的眼光與標準來看人生的得失、成敗，甚至乎連道德標準都隨潮流的興起而轉變。就如現今的世代，人只要能夠在這個世界上賺得了錢，別人不會理會用甚麼的方式，意思就是“白貓、黑貓，只要能抓到老鼠的就是好貓”。 一切的考慮都是從人出發；世界上的倫理、道德觀念的墮落就是從這主義開始的。當一個人歸信主耶穌基督以後，成為一個新造的人，有了全新的價值觀——遠超這世界的智慧的認知標準，在新的標準與亮光下，曉得以前做的全屬錯誤，全然明白以前是為自己而活，為追逐物質、私慾，名利而活，為自己而活。

當認識、信靠了主耶穌基督，我們得以與祂聯合，經歷聖靈的洗禮，得到救贖，獲得重生，享有了復活的主的新生命，成為新造的人（加拉太書第二章第20節 ）。

新造的人用新的眼光看事物，不憑外觀。人類太容易犯錯誤，而且甘於墮落。人類的歷史不能自行圓滿完成任何完美的關係：看看夫妻的關係，看看父母與兒女的關係，再看看日常生活裏面人跟人的關係，當然沒有一個人是自願跟別人關係破裂的，但是人又有多大能力與別人維持一個平和美好的關係（和好）。

世人常常挪用一個藉口：夫妻關係的破裂因為都不是在了解中結合的，是選擇錯了的結果；但另外一些人又會問：當夫妻有了孩子後才選擇分開，那是不是孩子選擇錯誤，來到這個分裂的家庭呢？人類因為活在自我標準當中，帶來道德倫理的墮落，而甘願選擇了一個自我痛苦的後果，及至帶來不應該承受惡果的下一代更加受到嚴重的傷害。

感謝救主耶穌基督，在人類墮落與基督再臨之間的這段歷史有其目的，這目的就是“人與 神和好”。凡是真正信靠主耶穌基督的人，都應該把與  神和好的信息傳給他人。

  神的一切計劃都以主耶穌基督為中心。當人悔改接受主耶穌基督的頃刻，罪便得到赦免（歌羅西書第一章第14節）。因為主已在十字架上完完全全擔當了我們的罪（羅馬書第四章第25節）， 神又讓我們稱義，在祂眼中可以毫無瑕疵，好像根本未犯過罪一般。我們成為新造的人；新人不是舊人的改造或翻新，而是照主耶穌基督的形象重新被造。基督在他心裏成為他的中心，作用彰顯在我們的思想與行為上。人的性格不是消失，而是借藉與主耶穌基督的聯合變得更豐盛、更有力量、更有盼望、更加容易與人和好。

悔改是打開 神國大門的鑰匙， 神的赦免是引到 神國的大道，也是到達 神面前的門路。我們只要相信有 神，又能完完全全交託於 神， 神的慈愛和赦免就都賜予我們。 

神是主動者，我們與  神和好的計劃已在  神的兒子主耶穌基督身上完成，人只有接受並且相信就能得。主耶穌基督不單止為罪人而死，使信的人得到救贖，祂更保護、看顧、餵養、監督我們的生命和生活，祂是我們生活的榜樣、生命的救贖主和靈性的最高監督人。若然一個人真正歸信主耶穌基督，就不會活在自我當中，而是因主耶穌基督而活、為祂而活、活在祂的裏面。

一個活在主裏面的信徒，基督的生命與聖靈常常勉勵、培養我們與人相處的美德：
1，同心（羅馬書第十五章第5節）；
2，體恤（羅馬書第十二章第15節）；
3，相愛如弟兄（羅馬書第十二章第10節）；
4，慈愛憐憫（以弗所書第四章第32節）；
5，謙卑（以弗所書第四章第2節）。

這是基督徒生命的美質，亦是信徒與人相處之道。一個活在主耶穌基督裏面的人，有幾點特質：主耶穌基督既是 神性與人性的完美合一，信徒與祂聯合，在生命裏面可以享有祂的豐盛。更何況基督已戰勝了一切敵對的邪惡力量，祂不但是創造者（歌羅西書第一章第16節），更是天地的堅立者（歌羅西書第一章第17節），也是邪惡力量的征服者。

信徒有了主耶穌基督，活在主裏面，何須怕這個世上任何的逼迫與試探。信徒如何能得到這豐盛，這包括

1，脫去肉體，也就是和舊日的生命切斷關係，脫去舊人和舊人（罪孽）的行為；
2，舊的取死的身體和情慾把人捆綁，這個老我已與基督一同埋葬，現在活的是個新人，帶有基督復活的生命。受洗是這個步驟的表徵，是基督的割禮，是直屬基督的記號，是信徒的新生命開始（歌羅西書第二章第12節）；
3， 神赦免一切的過犯（歌羅西書第二章第13節）。世人生下來都是罪人，與  神隔絕。主耶穌基督降生帶來了新秩序。歷史有了新的開始。心靈死在罪中的因信可以得生；為邪惡力量所捆綁的可以獲得釋放；
4，不再受律法的轄織（歌羅西書第二章第14節）；
5，不再受邪惡勢力的管轄（歌羅西書第二章第15節）。

基督徒屬靈生活的本質，是主耶穌基督住在我們心裏，也就是聖靈住在心裏，人就活在主耶穌基督裏面 。信主之後，基督徒不單獲得消極方面的救恩果效，罪得赦免；也獲得積極方面的與主耶穌基督聯合，有聖靈住在裏面。這應該是每一個基督徒都有的經歷。基督徒的肉體因為罪的原故一樣要死去；但心靈已經得救稱義，不會像肉體一樣死去，而因有賜生命的聖靈住在裏頭，得到永恆的盼望，得享永遠的生命。

兄弟姊妹們，我們今天還是讓舊我（罪的本性）住在裏面嗎？或是讓主耶穌基督並聖靈住在我們裏面，這樣我們可以活出一個不一樣的生命，能與家人和好、能善加教養我們的下一代，更在生活當中，活出主的好行為榜樣，榮神益人？

耶和華是我的牧者，
我必不致缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害，
因為你與我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

基督徒的生命模式

因主而活
約翰福音第十四章第19節： 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。
路加福音第二十章第38節： 神原不是死人的 神，乃是活人的 神；因為在他那裏，人都是活的。
馬可福音第五章第23節和41、42節： 再三地求他，說：“我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。” … 就拉著孩子的手，對她說：“大利大，古米！”（翻出來就是說：“閨女，我吩咐你起來！”） 那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。
約翰福音第四章第49至51節： 那大臣說：“先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。” 耶穌對他說：“回去吧，你的兒子活了！”那人信耶穌所說的話就回去了。 正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。

神子主耶穌基督道成肉身來到世上，為的是要執行天父 神對人類救贖的大計劃。祂能賜予人類真正的生命。心靈枯乾、陷在死亡黑暗中的人，若聽信福音，就能得到新生命。

《希伯來書》第十章第19、20節： 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所， 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。

主耶穌基督在十字架上被釘死，人與 神關係的障礙因此而被除去，人到 神面前有了一條新的得生命的坦途。幔子從上到下裂開，象徵主耶穌基督的身體為我們受死、破碎（馬可福音第十五章第38節 ），從此打開了人到 神面前的路。

主耶穌基督完美、憐憫的愛，祂為人類受死犧牲。祂一人代替所有罪人死，我們人人因此都被當成已死；但並非所有的人都接受祂，只有以祂的死和復活當成自己的死與復活的人，才能活在復活的主裏頭。人聽信福音以後，相信、接受主耶穌基督是他的個人救贖主、相信主耶穌基督為我們罪的代價而死。因為信而在祂的死上有分，所以也在祂的復活上有分。信的人不會再像過去為自己而活，要做一個新造的人，為主而活（加拉太書第二章第19至20節）。當人成為主耶穌基督信徒的時候，與基督同釘十字架，同死，同復活。信徒立時與復活的主聯合，可以結出聖潔生活的果子來。

世人若未認識主耶穌基督之前，未信祂、未被聖靈重生的時候，並無高尚目標，只圖情慾、私欲的滿足，律法便會在人裏頭發動罪惡的慾念，然後出諸行動，因此導向肉體和靈性的死亡，與 神斷絕關係。人不單止不會去守律法，因為人本身對凡禁止的事倒偏偏想去做，所以律法揭露何為罪與人的罪，也能激動罪的產生。但若人接受了主耶穌基督，聖靈會進駐在我們裏面，因有了 神的靈，基督的靈，人的日常生活再不隨從肉體、私慾，只隨從聖靈，這就可以領人遵行律法，力量來自聖靈。

信徒的生活是不再隨從軟弱的肉體行事，因為肉體完全不能遵行律法。基督徒的生活應該是一種在聖靈裏的新生活，聖靈給人順服 神、實踐律以成義的意願和力量，可以活在 神的喜悅中，得享生命與平安。信徒的生命要成長，必須經歷與主耶穌基督同樣的過程。基督先死，然後復活，完成救贖。信徒也須與基督同死，然後與基督一同復活，度充滿基督生命的生活。

有主耶穌基督生命的人應該生活在：
1，向罪是死了，向主是活着；
2，不再順從私慾，不讓罪再作主宰；
3，將自己獻給 神。

有主耶穌基督活在裏面的人，有絕對能力抵抗罪。所以一個人若願意接受主耶穌基督，讓祂的生命活在我們裏面，成為基督的人，我們才可以不干犯律法。因為祂是義的本體，我們因祂可以成為義人，因祂活着，我們相信主耶穌基督，也因為祂而活（ 加拉太書第二章第20節）。