詩篇第51篇

基督徒的生命模式

得永生
約翰福音第三章第16節： 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。
約翰福音第十七章第2至3節：正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你－獨一的真 神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。
約翰福音第五章第24節：我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。

聖經裏面說到能得信主耶穌基督的信徒是天父 神賜給主耶穌基督的。而主耶穌是天父 神賜給世人的愛的禮物，而信徒也是天父賜給主耶穌基督的愛的禮物。道成肉身的 神子主耶穌基督來到這個世界上，是要讓世人得知“天上的事”（約翰福音第三章第12節），目的是要人能“見 神的國”（約翰福音第三章第3節）。

天父 神告訴信徒，通過主耶穌基督，祂能夠賜給我們“永生”。要得到永生，前題最重要是“信”祂（約翰福音第三章第16節）。“信”是指信任基督、把自己交託給祂。“永生”是“重生”了的永遠生命，從今生開始可以進到那永存的 神國裏去。人與  神的親密交通因信靠主耶穌基督可以永續。“信”字在《約翰福音》裏出現了98次，而”永生”出現了17次。天父 神用這兩個詞語來說明這真理。人可以因信從主耶穌基督得到永生。“信”這個字在聖經中不單是指人在理智上對事實的承認，也指對人或事物的執着、持定、交托、相信和倚靠。因此“信”不只是頭腦的接納，更加上是心智上的肯定。

在《約翰福音》第三章，主耶穌基督教導尼哥底母，論說人怎樣才可以得到“永生＂。主說只有“重生了”的人才能得到救贖（第3節），人必從水與聖靈而生，將自我為主轉讓給 神成為主宰（5至8節）。人得救是因着 神賜予的恩典，因為從肉體生的只是肉體，不能成為靈。只有 神能把天上的事向人顯露。主耶穌基督道成肉身從天上來，所以知道天上的事（9至13節）。祂用教訓，更用行動，向人顯明 神的奧秘。祂要在十字架上完成救贖的大工（第14節）。

主耶穌基督講解天國的真理，主並沒有因為尼哥底母有學問、有地位、有錢、有權柄便將就他；而是劈頭就告訴他：你必須“重生”。換句話來說，你以前到現在所思想、所行的一切都要丟掉，你必須重頭學過，重新做起。“重生”是讓 神在人的心靈上徹徹底底的改變。人的中心點不再是自己，也不是這個世界，也不是物質，而是主耶穌基督。

人的天然生命（肉身），不能與  神相交，無論稟賦、品德和教育如何之高，都不可因此能認識創造宇宙萬物的   神，因此不能進入 神的國（約翰福音第三章第3，第5，第6節；馬可福音第七章第21至23節；羅馬書第八章第7至8節；哥林多前書第二章第14節）。人必須要認罪悔改，接受主耶穌基督為主，必須由聖靈在人生命裏面進行重造才可。

主耶穌基督親口告訴世人：人一定要“重生”才可能見到、進入 神的國。敢問今天去教會的所謂基督信徒們，有多少個真的是一個“重生”的人，有多少個讓基督的生命進入裏面，有多少個讓聖靈改造？很多時候去教會帶着一個虛假的面具，從星期一到星期六做回我的自我：黑暗、醜陋、姦淫、偷稅、無法無天、罪孽滔天、享受行罪的樂趣（多開心又做生意偷了稅，又男女關係上一團糟····等等令主耶穌基督的名被羞辱的事），星期天就變身成為一個敬虔聖潔、假冒為善、裝做一個快快樂樂、平安喜樂的所謂信徒。

主耶穌基督是聖經預告要來到世間的救贖者，祂現在已生活在人的中間。人若認識真理，按正意查考聖經，首先應該接待主耶穌基督，接受祂為  神的兒子，尊敬祂、聽祂的教訓；可是人並沒有接待奉父 神的名而來的救主耶穌基督，反倒接待奉自己的名來的宗教領袖與名人(約翰福音第五章第37至44節）。人若不“重生”，就沒有主耶穌基督的生命，就沒有“永生”，就進不了 神的國，43節的“別人”是指包括假的基督，假冒的傳道人。人若靠肉體、學問、名氣而跟從這等自以為是傳道的人，那你就不是一個“重生”跟從基督的人，那你還沒有得到“永生”。這個世界上充斥着不少假的傳道人，也有不少假的基督徒，你是其中之一嗎？

詩篇第147篇

這是一首讚美耶和華的詩。詩人讚美天父 神對以色列人格外憐憫，並醫治他們破碎的心靈。慈愛、憐憫、全善的父 神對肯接受祂、聽從祂話語的人，不單止格外的憐憫，也格外的保守及照顧。祂不會放手任何一個願意接受祂恩典的人。縱然這些人千瘡百孔，犯罪累累，祂都等待他們（我們）的回頭。一些還在罪孽之中不能自拔的人，一旦聽到祂的話語，從祂的話語裏面就可以得到信心、得着醫治，可以讓傷心徬徨無依的命運立刻得到醫治。不單止這樣，這些心裏悲哀的人相信了祂，傷患之處就都得到了包扎如傷口止血止痛，能快樂幸福地生活。

這位宇宙的造物主  神的偉大，祂的智慧和能力能規定星宿的數目，給它們一一定名。天上的水按着祂的命令按時成雨降在地上澆灌大地，連地上一切不用工作耕耘的走獸和小烏鴉，祂都一一看顧，細微安排它們的生活。所以我們應當明白，天父 神絕對不喜歡人倚仗自己的能力過活（“馬的力大”、“人的腿快”）；祂絕對喜愛倚靠祂慈愛過活的人。

神的大能，用話語創造萬物，統馭大自然：雪、霜、冰雹、寒冷、風和水都服在祂的命令之下，祂命定大自然的秩序與規律：日出日落、潮漲潮落，春、夏、秋、冬。祂賜平安、糧食和保障於被造的一切。祂在空虛混沌、天地渾然一片中，把光和暗、天和水、陸地和海洋分開，然後說這一切“是好的”。祂繼續工作，使萬物佈滿天、地、海洋。祂安排日、月、星辰的運轉，祂創造飛禽、走獸和水中生物。最後祂照自己的形像造了人類（創世記第一章）。

人受造有 神的形像和樣式，是聖潔無罪。人有 神的形像和樣式，有理性，有道德和責任感；人有 神的樣式，在靈性上能和 神心意相通，順從 神的旨意。但先祖犯罪墮落後，靈性上與 神的交通斷絕，不再順從 神；理性、感情等等受到污損，一天天向罪孽進發，越陷越深。但人按 神形像受造的地位未變，但須藉着 神的救贖重造成為新人，一個新造重生的人（以弗所書第四章第24節；歌羅西書第三章第10節）。

神對祂的子民（願意認識、接受祂的人），最特別的地方就是把祂的話語和拯救之道告訴他們（我們），所以 神子、世人的惟一救主，主耶穌基督要道成肉身來到這個世界上，執行創造宇宙萬物的天父 神救贖人類的計劃。救主耶穌基督從一個謙卑的小嬰兒來到這個世界上，為我們這些罪人吃苦受難、受世界抗拒與逼迫。祂在父 神與罪人之間作中保、為我們這些罪孽深重的罪人作代罪羔羊、為我們肩負所有的罪孽、以及被殺死在十字架上。這才能滿足父  神對罪懲罰的要求。

這樣一位  神子主耶穌基督，祂甘願道成肉身，從天上的榮耀降下來作謙卑的僕人為我們的永生而工作。所以祂能扶助謙卑的，更能傾覆作惡的。這樣一位救主耶穌基督，我們能不開口頌讚祂？能不敬拜祂？能不順服在祂的話語以下嗎？

兄弟姊妹們，我們今天去教會，說是認識主耶穌基督的，請不要再行在罪孽惡行中，也不要找籍口來為自己的罪作掩蓋，應快快、立刻謙卑下來，認罪悔改，將老我（舊人）交給主耶穌基督同釘十字架，舊事已過，死人已去；作一個重生的人，一個接受主耶穌基督復活生命的人，會是一天一天聖潔，一天一天活在喜樂當中。不要忘恩負義，說自己是基督徒，卻每天犯罪，將主耶穌基督的恩典和主耶穌基督寶貴榮耀的名踐踏、污辱在世人面前，這可犯不了，應快快回頭，不要做一個法利賽人，一個假冒為善的假信徒！真真正正接受這一位偉大愛我們的天父 神並救主耶穌基督祂的全能、恩典、救贖的愛。

詩篇第51篇

基督徒所蒙受的恩典

作基督的弟兄、成為   神家的孩子
馬太福音第二十八章第9至10節：忽然，耶穌遇見她們，說：“願你們平安！”她們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對她們說：“不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。”
約翰福音第二十章第17節：耶穌說：“不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的 神，也是你們的 神。”

主耶穌基督稱信徒們為弟兄姊妹 。道成肉身的救主耶穌基督成為人身，祂完美無缺的生命代人受死，被釘十字架，祂戰勝死亡，為人類開創一條新的、活的路，回到父 神的懷抱裏。基督現在坐在父 神的右邊，為被祂救贖的人不停代求。

基督在救贖工作中，一人降卑，叫所有得贖的人都成為 神的兒女（約翰福音第一章第12至13節）。基督若沒有道成肉身來到世上忍受苦難開路，人也就沒有可能得拯救。這開路的榮耀地位乃 神所給，祂是那“創始····的”（希伯來書第十二章第2節）和“生命的主”（使徒行傳第三章第5節）更是“君王”（使徒行傳第五章第31節）。基督尤如一位經歷苦難和爭戰而得勝的元帥，能帶領我們進入生命中和榮耀裏。在靈性上和道德上都完美無瑕的基督，成為人身之後，必須經歷人間最深沉的苦痛，才能完全，為陷落在罪孽中不完全的人類付出代價，使我們這罪的奴隸能成為 神的兒女。

主耶穌基督親自道成肉身，成為人子，為人類嘗了死味。基督要救的是那些信祂的人，所以祂要成為人身。基督拯救世人成為人身，“與他的弟兄相同”（希伯來書第二章第14和17節）。基督要完全成為人方能代表人進到 神面前。更使信祂的人因此得以恢復父 神創造人原有的聖潔，得到基督復活的生命，且升高成為 神家的兒女；使基督可“稱他們為弟兄”。信徒與主耶穌基督聯合為一，分享祂的榮耀。主耶穌基督曾說，把祂的道當作可恥的人，祂再來的時候也要把那人當作可恥的（馬可福音第八章第38節）；可是信徒以主的道為榮，所以主耶穌基督不但不以他們為恥，反樂意當他們為弟兄。

信徒得到主耶穌基督復活的生命，得以成為 神家的兒女。 天父 神將這些兒女賜給基督，成為祂的弟兄姊妹，所以信徒與基督的關係是非常密切不可分割的。

《約翰福音》第八章第34至36節：耶穌回答說：“我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。 奴僕不能永遠住在家裏；兒子是永遠住在家裏。 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。

主耶穌基督對撒該說：“今天必住在他的家裏，因為救恩今天到了這個家裏面。”(《路加福音》第十九章第5至10節)撒該是稅吏長，統管耶利哥城的一切稅務。他替羅馬人收稅，為猶太人所看不起。猶太人的律法規定：偷竊别人的羊的要還四倍（出埃及記第二十二章第1節）；當時羅馬法律也同樣要求偷竊犯償還四倍。當撒該得到基督答允住在他家裏，聖靈感動他，立刻認罪悔改。他應允做到比法律要求更進一步：他說若干犯訛詐過誰、對誰曾經不公平，都願意四倍歸還。更願意將他一半的資產幫助窮苦的人。這是發自改變了的內心的感恩。也是一個人看見主耶穌基督的恩典以後，立時看到自己的罪孽而當眾認罪悔改。

當救恩臨到一切相信的人，不問他的社會地位。猶太人以為是亞伯拉罕的後裔而又遵守律法的才是“亞伯拉罕的子孫”，這是猶太人對舊約教訓的誤解。真正的亞伯拉罕的子孫是具有亞伯拉罕的信心，又結出信心（義）果子的人（羅馬書第四章第16節）。撤該歡歡喜喜接受了天國福音的信息和 神的救恩又立時結出果子來，他是真正的亞伯拉罕的子孫。

我們去教會的兄弟姊妹們，究竟我們進入了主耶穌基督天父 神的家沒有呢？又如何才可成為基督的弟兄和  神家的兒女呢？主耶穌基督在最後晚餐上所做的事和所說的話，都在教訓門徒和我們今天如何做主的好門徒。主耶穌基督往哪裏去呢？祂去了以後，留下來的人何以自處？祂給了我們彼此相愛的新命令，但要怎樣履行才能向世人見證主呢？信徒在主耶穌基督復活後與基督的關係要怎樣才能建立呢？向外邦人傳道的工作應該怎樣進行呢？

主耶穌基督今天已經回到天父  神的右手邊去，祂答應門徒另外差遣一位保惠師（聖靈）來幫助他們，門徒不但不會與主耶穌基督分開，還會因為住在祂裏頭，可以進入與父 神的親密關係中。如果我們相信造物主，相信祂所說的話，我們一定也相信祂所差來的基督。基督是 神自己道成肉身向人的顯明（歌羅西書第二章第9節）。這是基督信仰裏一定要有的步驟和次序。

主耶穌基督應許為一切信祂的人預備住處，這住處不是臨時的宿舍，是人永遠的家。祂現在去了，會為了祂子民的緣故親自再回來接我們去（約翰福音第十四章第2至3節）。這應許對今天活在悲觀、失望、苦悶、徬徨中的世人，有如一支希望的火炬，發出烘烘烈火，喚醒世人冰冷、無助的心，使之重新燃燒起來，叫人有力量勇敢地生活下去。若然基督耶穌今天回來，我們有信心祂會接我們去天上的家嗎？你有主耶穌基督的生命嗎？祂住在我們裏頭嗎？你有祂聖潔無暇的行為嗎？····還是你還住在罪孽中，無休止地犯罪？那你永遠的家就不會在天上了。你也不是天父 神的孩子了。

詩篇第51篇

基督徒所蒙受的恩典

主耶穌基督代求
希伯來書第七章第25節：凡靠著他進到 神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。

天父 神賜給猶太人祭司的制度，然而利未祭司制度不但不完全，而且不能永久，因為有死的阻隔，制度雖然一路延續，利未人因死亡而須更換。道成肉身的 神子主耶穌基督復活，使祂成為信徒永活的大祭司；只要人願意到 神面前認罪悔改，基督就有力量拯救到底。

耶穌基督雖然已離世升天，但祂不停繼續為屬祂的人工作，在天父 神面前“代（我們）求”。因為主耶穌基督是更美和更理想的大祭司：祂的特質為聖潔、無玷污、無邪惡、道德全美善。祂滿足了 神所要求的絕對聖潔，在道德上無瑕無疵；雖時與罪人、世界接觸，仍能聖潔不染。祂現今坐在 神的右邊，天父   神永遠高舉祂（腓立比書第二章第9至10節）。神要全世界所有的人類和靈界所有受造的物，都獨一敬拜主耶穌基督，事奉基督，稱基督為主。世上無人可與祂相比。只有這樣一位道成肉身的 神子救主耶穌基督才可以替祂在地上的信徒“代求”。

真正相信主耶穌基督真道的人，一定活得出有美好道德的生活，但拋棄正確信仰的人，決不能有良好的品德；信仰和品德的關係就是如此的密切不可分割。信基督的人不是口裏說相信，但是活出來就是另外一碼事。信主耶穌基督的人會聽從祂的話語，改邪歸正，不再在罪孽中浮沉（路加福音第六章第46至49節 ）。

一個人的品德好壞取決於他的品格；反過來說，行為可以反應品格。好學生是聽了主耶穌基督的話又去實行的人。這種人在審判的日子才能站得住腳。基督徒每天過着“敬虔端正、平安無事”的生活（提摩太前書第二章第1節）。“敬虔”是指良善和聖潔的生活，“端正”指擁有着高度的道德標準；虔心敬拜 神並信服基督的話，才能從祂得到力量成功做到這兩者。天父 神願意人人得救，一個人要得救贖一定要明白基督所傳的真道，蒙救贖該是何等美好的事。人可以明白真道是 神藉着聖靈在人心中的工作。

一個人要得救贖，首先要知道“天國近了，你們應當（認罪）悔改”。這是踏進真道的第一步（馬太福音第三章第2節）。天國是 神對世界的管治，今天更加指是對基督徒的管治；“悔改”是指從罪惡的道路中回轉，歸向天父 神，所以一個罪人若真正認識主耶穌基督，他會看見自己在罪孽中的醜惡而急於放棄這個原罪的生命與主同釘十字架。

《雅各書》第五章第16，19，20節：所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。… 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉， 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。

很多時候，信徒們都會在日常生活中或在信心的生活上不慎而犯錯誤。人因身體有病需要治療，心靈若患上冷淡或退後的病，教會中須有人引領他們回轉，這是信徒的責任，可以救犯錯誤的弟兄或姊妹不至於受   神責罰而死亡（哥林多前書第十一章第29至30節）。信徒若能把迷失真道的人挽救回來，可讓許多的罪不至於發生；兄弟姊妹間若能彼此相愛，可以免卻挑起爭端，遮掩許多過錯 ；而罪人認罪悔改的回轉，天父 神也會赦免他的罪，靈魂不至滅亡。這是我們的救主耶穌基督在天上不停的為我們的“代求”。

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

基督徒所蒙受的恩典

進到 神面前
以弗所書第二章第15至18節：而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。
羅馬書第五章第2節：我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。

自從先祖亞當與夏娃背叛了創造我們的 神，世人從此陷落在罪的當中（創世記第二章第16、17節；第三章第2至11節），更受到罪的懲罰。

罪的工價就是死亡（羅馬書第六章第23節） 。人出生的時候，每一個都是一個可愛的小嬰兒，但一天一天長大，我們會發覺這個可愛的小嬰兒慢慢變成一個可惡、反叛的小孩，及至年青人，成年人，到老年人，越來越敗壞。不信試想想，人隨着年紀的老邁而身體各樣器官都開始敗壞，耳目退化、行動遲緩，樣子與年青的時候比越來越醜陋、難看，滿面皺紋，這些都是罪在人身上發展的結果。

世人因為罪在這個世界上受盡苦楚、困擾、擔憂。連大自然都因為人類的罪，給破壞了，天災地難頻頻出現。世人活在過一天算一天的景況中，沒有盼望可言，因為無論你在這個世界上的努力帶給你多少的輝煌、榮耀以及財富，但終歸有一天你要面對死亡，那時你所珍愛的東西也不能再擁有，歸於無有了，正如《傳道書》第一、二章所說，一切都是虛空。

人一生下來就面對死亡，無人能倖免，這是人的悲哀，也是人的結局！感謝創造天地宇宙萬物以及我們的天父 神，祂並沒有忘記我們這些反叛的罪人，祂給人類計劃了一條出路。世人因為罪與創造的 神脫離了關係，被隔絕了，不能去到 神的面前（羅馬書第三章第23節）。道成肉身的 神子救主耶穌基督來到世上，祂要將世人帶回到父 神的面前。一個人只有認識主耶穌基督、接受主耶穌基督的愛以及祂的生命，才可以得到主耶穌基督的拯救，主救贖信靠祂的人到底（希伯來書第七章第25節）。

得到主耶穌基督拯救、擁有祂生命的每一個信徒，因為有基督的生命才得以進到父 神面前，與父 神和好，展開一個更生的關係。一個得着主耶穌基督拯救的人，能進到父 神面前的人，他的生命跟以前不一樣。因基督活在裏頭，人行在主耶穌基督義的路上，行事光明磊落，不單止行在天父 神面前，也更行在人的面前，這樣可給世上的人看見基督徒是與世界日漸敗壞的道德標準、作為完全不同。信徒可作世上的鹽和光，這樣才給批評的人無可乘之機。因為藉着主耶穌基督人能與 神和好的結果產生了信徒品性上的徹底改變，能認罪悔改，願意行事為人得着 神的喜悅，對得起主，在 神面前聖潔而無瑕疵，不再受到責備。

基督來到世間犧牲受死，讓世上男女不只有救恩、得赦罪，可以與 神和好，更引領基督信徒在世可以過着健全、幸福、自由、和平的 神國子民的新生活。因着接受了主耶穌基督，信徒都變成了 神的兒女，進到 神的面前。 神既是公義與聖潔的，祂的兒女也應度公義聖潔的生活。