詩篇第23篇

基督徒的生命模式

所蒙受的恩典–有聖靈作印記

羅馬書第八章第16至17節： 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女； 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

使徒行傳第二章第到36至40節： “故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌， 神已經立他為主，為基督了。” 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：“弟兄們，我們當怎樣行？”

一個原本是罪人的人，得聽到主耶穌基督的福音，蒙受恩典；能認罪悔改，得重生、得到主耶穌基督的生命、同時得到聖靈進駐。

天父 神不單只接納首先在基督裏的親眼見過、與主同生活過的人，就是從他人口裏聽見福音而信的人，父 神也一樣接納。祂賜下聖靈給一切相信的人。信徒有了聖靈同住的經驗，會全然順服在父 神的旨意下，將自己完全交託，內心得到更新；生命能達到非己力可達的高峯，充滿自由、希望、平安與喜樂；更擁有與人為善的力量，能不為罪與惡所勝，不為世所引誘，更能愛所有的人。

每一個重生的信徒都有聖靈為印記，“印記”是所有權的標記，正如牛羊的主人在屬己的家畜身上加烙印，就是這種作用。今天，信徒若真正認罪悔改、真正歸信主耶穌基督，聖靈就一定進到人裏面，負責 神的管治，人的生命產生巨大的改變，這才是有聖靈同在的印證與記號。尤如猶太人以割禮為標記，表示甘願接受 神的管治。這就是說人有了住在心裏聖靈的恩賜，生命為 神的靈所充滿，為 神所管治，可以預嘗到天上生活的滋味。

當然，只有真正認罪悔改、得救贖的人才有聖靈同在，這是主耶穌基督對信徒的應允，是信徒的憑據和保證。人聽信福音，認罪悔改，接受了主耶穌基督，得重生，得聖靈，靠着聖靈入門，開始過基督徒的生活。住在信徒裏面的聖靈能領人在生活中活出主耶穌基督的樣式、生命來；基督真信徒能把邪情私慾澈底棄絕，這是擁有聖靈同住的確據。所以信徒不會故意行罪，又或明知道是罪而不去改正（明顯的如姦淫、偷稅、自傲⋯⋯等等）。

要克服肉體的罪惡，必須在日常生活中靠賴聖靈的力量和教導才能不去作情慾罪孽的事（加拉太書第五章第25節）。信徒得到主耶穌基督的生命與聖靈同住才有能力遵行天父 神的律法，這是基督對信徒的應許（馬太福音第五章第17至20節）。接受基督救贖恩典的人有棄掉背後而向前看的自由，有絕對切實的把握得到那憑信心可以承受的義。這義是天父 神應許賜給基督徒的（加拉太書第五章第5節）。

若你、我承認自己是主耶穌基督的信徒，請比對一下《加拉太書》第五章第16至26節：我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

這裏非常清楚剖釋一個信徒有沒有聖靈同住，是否一個接受基督的救贖，認罪悔改、重生得救的真信徒。若還不是，快快求主施恩，打開你的靈眼，看到自己是誰，最重要是看到主耶穌基督是誰？祂現在跟你有什麼關係？你究竟是誰的信徒，喜歡聽某人講的“道理”、“哲理”，渴慕聽某某鼎鼎大名的傳道人所說的話而忽略、忽視主耶穌基督道成為肉身的真道，你究竟真是誰的門徒？誰是你的救贖主？？？(哥林多前書第一章第10至21節）。

詩篇第51篇

基督徒的生命模式

蒙受恩典
聖靈進駐，靈命漸長，長大完全

詩篇第34篇第11至22節：眾弟子啊，你們當來聽我的話！
我要將敬畏耶和華的道教訓你們。
有何人喜好存活，
愛慕長壽，得享美福，
就要禁止舌頭不出惡言，
嘴唇不說詭詐的話。
要離惡行善，
尋求和睦，一心追趕。

義人多有苦難，
但耶和華救他脫離這一切，
又保全他一身的骨頭，
連一根也不折斷。
惡必害死惡人；
恨惡義人的，必被定罪。
耶和華救贖他僕人的靈魂；
凡投靠他的，必不致定罪。

這是大衞王 神的僕人所作的詩。他呼喚認識 神的人都要讚美、榮耀 神的名、見證 神的良善信實、並希望眾人同享他在  神裏的美好經歷，而後他勉勵會眾敬畏 神。

大衛的個人經歷：
1，當他祈禱求 神幫助就得到幫助與赦免；
2，他深明  神的本性；
3，在遭遇任何困苦時  神都救他脫離。

所以他作這詩作教導：一個窮苦人把心思意念放在錢上；一個貪婪的人就把心思放在貪婪上 ；一個喜愛情慾的人把心念放在情慾上；而一個敬畏 神的人就會把整個身心放在 神和主耶穌基督身上。骨頭為身體中最後朽壞的部份，只有最利害的病和打擊才能傷害到它， 神應允屬祂的人不會讓骨頭受到侵害，等於說全身都得到保護（第19至20節）。

道成肉身的救主耶穌基督為世人的罪在十架上受苦，祂絲毫未犯罪，是絕對的義人（主耶穌基督道成肉身在世上作人子的身份）。基督被釘在十字架上，連一根骨頭也未折斷，見證了 神的話（約翰福音第十九章第31至36節）。

信徒讚美 神大能的保全。天父 神是不是保守世上每一個人？不是！天父 神只能保守接受主耶穌基督的人，即一個靈性痛悔、認罪悔改的人（第16至20節）。一個人“真正”接受主耶穌基督以後，人會認罪悔改，遠離罪孽；基督答應過賜下聖靈來保惠每一個接受祂的人。換句話說，在這個世界上我們得到基督並聖靈的保守（約翰福音第16章第26節；第14章第26節）。

“保惠師”原文意為“幫助者”也可譯作“安慰者”。信徒若果犯了罪，主耶穌基督在天父 神面前作我們的保人，為我們代求（約翰一書第二章第1節；羅馬書第八章第34節；希伯來書第七章第25節）；而信徒軟弱時，住在裏頭的聖靈會幫助我們，為我們祈禱（羅馬書第八章第26至27節）。

我們信徒有多種軟弱：在品德上的軟弱、也在不完全的靈修生活上的軟弱。聖靈是代禱者；信徒的禱告是聖靈在他心裏的工作。信徒心中說不出來的嘆息、難受和呻吟，和聖靈的代禱一起到達 神面前。藏在內心深處、不能化成言詞表達出來的禱告，常常比說出來却非來自內心深處的更有價值。得着救恩的信徒，會嘗過聖靈的恩賜：聖靈幫助我們，扶持我們，用“說不出來的嘆息”替我們禱告。

新約時代聖靈的工作和舊約時代最大的不同，是聖靈今天住在信徒裏面，永不離開。舊約時代，聖靈只間歇地降臨在一些特選承受聖職的人身上，如先知、祭師、君王、士師等。但世人不能接受聖靈，因為沒有建立起與父 神的正當關係。當年門徒奉主耶穌基督的名作工，世人也看不見聖靈在這些工作中的作用。但門徒能接受、看見和認識聖靈，因為他們已與 神有了交通；聖靈且要住在他們裏頭。聖靈是“真理的靈”，祂不是那“謬妄的靈”。祂是我們可以信賴的指引者（約翰福音第十四章第26節）、基督的見證人（第十五章第26節）和真理的教師（第十六章第13節）。

道成肉身的救主耶穌基督與聖靈都是天父 神所差來的，基督當時允許門徒遭遇逼迫時，聖靈會是他們隨時的幫助者，護衛他們的信仰。這一個允許在今天都有功效。一個基督信徒不單止得到主耶穌基督話語的教訓，也會得到聖靈的幫助，是兩方面相得益彰，同時進行的。所以基督真信徒有主耶穌基督的生命和聖靈住在裏面，常常提醒我們不可以行罪，聖靈賜給我們能力不去行罪。我們絕不應故意、刻意去犯罪，應認罪悔改，快快回到主耶穌基督恩典的懷抱裏面（約翰一書第四章第1至6節）。

親愛的兄弟姊妹們，基督只有一位，聖靈只有一位，我們應聽從基督與及聖靈的引領去作一個基督信徒。信徒在這個世界上不應該追求某某某偉大的傳道人，世人唯一的傳道人就是救主耶穌基督，別無他，只有一個就是主耶穌基督。信徒應小心拜人的名聲而多過拜基督！信人的話超越過信基督的話！對人的信靠多過信靠主！要驚醒！

詩篇第51篇

基督徒的生命模式

聖靈進駐，靈命漸長，得以完全
但以理書第五章第9至14節：伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。

但以理就被領到王前。王問但以理說：“你是被擄之猶大人中的但以理嗎？就是我父王從猶大擄來的嗎？我聽說你裏頭有神的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。

第六章第3和6節：因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。… 於是，總長和總督紛紛聚集來見王，說：“願大流士王萬歲！

先知但以理是一位得天父 神恩賜智慧，能為君王解釋異象和夢兆的先知。但以理年青的時候，被巴比倫王尼布甲尼撒擄往巴比倫，因學問才能過人，獲君王賞識，擢升為朝中權傾一時的大臣。他一生歴事四王，從巴比倫、瑪代，迄至波斯王朝，先後逾半個世紀。為天父 神接去時應已是八旬的老人。

但以理與他的三位至友，彰顯個人信仰而需面對的異教挑戰：在異國敵對的環境下，被擄的人能否遵照自己民族的律法生活，只進素食、不拜偶像、專一向 神祈禱？他們深知猶大國因不守律法以致亡國，至今記憶猶新；他們因此不能再犯錯誤，寧可被投進烈焰的火窰和飢餓的獅子坑中，不惜以身殉所信，也不能（也沒有）向征服者屈服。巴比倫王尼布甲尼撒當年拜很多的神祇。他雖然那個時代不認識以色列的真 神耶和華，但從但以理及他的三個朋友身上，他確知有一種出自聖 神之靈的力量，能解明奧袐的事。不但如是，面對信仰衝擊的時候，這四個相信耶和華真 神的人，沒有妥協下來，反而對於所信的救主耶穌基督一往情深，任何面前的惡劣的環境，連性命攸關他們都不會屈服、妥協。

但以理為官清廉簡潔，並沒有因為他的權勢、身份以及地位去謀一己之私與利益；亦不為周邊妒忌，陷害他的同僚，而興風作浪去對付這些不喜歡他信仰的人。他當官為國家忠心辦事，除却信仰以外從不抗辯反對王所定，毫無錯誤過失。他深得歷屆的王所賞識與信任；連想找他的把柄參他的總長、總督們全沒辦法找到他為官的過失。他們只好想從信仰中（ 神的律法中）去陷害他們。

但以理與他的三位至友雖然經歷苦難與逼迫及至生命將㓕，並沒有將他們所相信的拋棄而想得到暫時生命上的安全。他們如何有如此強大的力量，能夠不懼怕政治、時勢以及生命的安危呢？聖經告訴我們，因為他們都得了聖 神的靈住（第四章第9節；第五章第14節）在裏面， 神的聖靈加添他們對  神信靠的力量以及耿直不至動搖的忠心；以至他們可以為到這個真真實實的信仰而犧牲也在所不惜。

在但以理書裏面我們可以看到，信徒在苦難中一定有 神同在，無論環境多麼惡劣，都可以一一平安無恙渡過（第三章第27節；第六章第25至28節）。

環繞我們今天去教會的信徒們，多少的基督徒都順從這個世界的標準以及時勢：他們每天的生活都是為自我的利益而進行：做生意的瞞稅偷稅，還在振振有詞；夫妻關係，越軌的還藉口多多；年青人在教會裏面浸淫情慾；牧者們對信徒的罪，愛理不理、隻眼開隻眼閉····凡此種種。如此這麼多的事情發生都證明大部份去教會的人，都還是屬肉體的，並未有領受聖靈，因此沒有能力去順從、遵行天父  神並主耶穌基督的旨意去活。

在但以理的年代，皇帝及周邊的人都沒有辦法在這個世界上的律法中找得到但以理以及他的三個至友的任何錯誤過失，他們靠着聖靈所賜的力量以及信心，真真正正做到主耶穌基督所說的能作鹽作光、榮 神益人、毫無懼怕、在這個世界上活出一個真真正正對主耶穌基督信仰見證的生活。

我們若說自己是基督徒，要進入 神的國，就要真真正正認罪悔改（哥林多前書第六章第9至11節）。一個人屬肉體的就會行情慾的事，而行這些事的人，都不能承受 神的國。但 神能赦免犯這些罪的人，將他們“洗淨”、“成聖”、“稱義”，成為聖潔的子民。若信徒能洗心革面，和這些罪割斷關係，一定能得到洗淨。這是主耶穌基督並天父  神的應許。

神今天願意潔淨一切相信祂的“獨生子”，世人的救贖主主耶穌基督的名而徹底悔悟的人（希伯來書第九章第14節 ）。因救主耶穌基督能賜人靈性生命的能力。律法對罪人宣佈的刑罰和死亡，人只有回轉歸向主耶穌基督才能脫離，並可從祂那裏得到新而自由的生命。

在舊約的年代， 神的十誡是刻在石板上或者用墨寫在羊皮紙上；今天永生 神我們的救主耶穌基督用信徒得贖的生命和新樣式的生活，將這些寫在信徒的心板上，真信徒今天得以進入 神家成為兒女（加拉太書第四章第6節）。

信徒應該明白：
1，天父 神將智慧賜給凡遵守律法的人；
2，忠心相信者必常蒙 神賞賜；
3，人必不被傷害，因為天父 神時刻在看顧我們；
4，地上的政權必須降服在天上萬王之王的腳下；
5，天父 神是“絕對”輕慢不得的。祂是全地的主，掌管人類道德的主宰，人絕不可將聖潔的 神看為平常。人若褻瀆 神，誰可逃罪與刑罰；
6，忠心相信主耶穌基督的人，必然有着天父 神恆久的保護，無人可以陷害或欺凌他，因為天父 神時刻與他同在。

所以，一個人能真正接受主耶穌基督，就能得着聖靈，一個得着聖靈的人，就能遵守  神的命令。人有了道成肉身的救主耶穌基督的生命與聖靈聯合才能活在聖潔的生活當中。不然的話，會如《雅各書》第四章第4至5節所说的那样與 神為敵了：你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與 神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與 神為敵了。你們想經上所說是徒然的嗎？ 神所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？

兄弟姊妹們，希望我們一同在主耶穌基督並天父 神裏面，真真正正的認清楚我們自己的真正面貎，接受聖靈和主耶穌基督的管理，做一個真真正正重生，屬 神屬靈的基督真信徒（約翰一書第四章第1至6節），靈命一天天長大成為完全人。

詩篇第51篇

基督徒所蒙受的恩典
聖靈進駐，靈命漸長，得以完全
彼得前書第二章第1至4節：所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。

基督信徒不只可以做新人，享受新生活，而且有活潑的盼望和屬天的基業。信徒得到重生（永生）的生命，就算目前受到何等的苦難和逼迫，都是一個有活力又有真實盼望的生命，就像復活的主、永活的 神那樣永久。

人得到重生（永生）的生命，成為 神大家庭的子女，可以承受那新的在天上的基業。這和天父 神當日應許給以色列人的基業（迦南美地）不同，是死亡不能碰、罪惡不能沾、時間不能侵蝕的新基業，為 神所預備，到祂所定的時間賜給一切蒙 神能力保守的人。不過，信徒在世的生活是一場與邪惡力量不斷進行的戰鬥，難免有灰心喪膽的時候，但基督賜給我們的信心叫我們不離開   神，而且 神的大能能保守我們平安經過。

基督信徒在日常生活中要活出主耶穌基督的愛去彼此相愛。一個人從重生了的、得到潔淨了的心裏所發出來的，才是真的愛心；若不是從真理之道中生長出的屬天的新生命，切實相愛是不可能的。人天生軟弱，容易衰殘，但天父 神的道永遠常存，這道現在基督身上，祂把福音的真道傳給罪人聽，要他們悔改，相信並接受新生命。但罪能阻撓人聖潔、相愛，故人必須除去一切惡毒，靈命才能生長。

信徒是屬 神的人，是 神的殿（靈宮），主耶穌基督是靈奶，供應信徒成長的食物；祂又是活石，我們也能從此活石得生命，成為建造主殿有生命的石頭（馬太福音第十六章第18節）。基督信徒應像剛生下來的嬰兒依偎在母懷吃奶一樣，愛慕那助長靈命的真道。信徒靈命要在健康的環境中生長，才可以得到主再來時完全、豐盛的救恩，身體復活，進入 神的國度（羅馬書第八章第21至24節）。所以凡是基督的真信徒，嘗過祂美善的人，應該不斷長大，屬靈生命日益豐盛。

基督徒屬靈生活的本質，是主耶穌基督住在心裏，也就是聖靈住在心裏。信主之後，基督徒不但獲得消極方面的救恩過效，罪得赦免；也獲得積極方面的與主耶穌基督聯合，有聖靈住在裏面。這應該是每個基督徒都一定應有的經歷。基督信徒的肉體，因為罪的緣故一樣要死去；可是他的心靈已經得救稱義，不會像肉體一樣死去，因有賜生命的聖靈住在裏頭，得享永遠的生命。重生得救的基督徒就會甘心願意接受聖靈的管理，依從聖靈的心意而活。

天父 神造萬物，本意看顧所造的一切，但不是人人接受祂的照顧，願意成為 神的兒子。主耶穌基督當日告訴不信的猶太人，“你們是出於你們的父魔鬼”（約翰福音第八章第44節）。人必須相信 神的兒子主耶穌基督並聖靈的管理才能成為 神的兒女（約翰福音第一章第12至13節）。真基督徒的生活應該是一種在聖靈裏的生活，聖靈給人順服 神、實踐，遵行律法以成義的意願和力量，可以活在天父 神的喜悅中，享受生命與平安。

若“基督徒”還順從肉體的罪性而行，必然與 神敵對，終至滅亡。一個信徒要知道天父 神並主耶穌基督的旨意，一定要謙卑順服。屬基督、在基督裏的人如果謙卑領受，可從聖靈得智慧，知道 神的心意。世上的靈給我們只是世上的思維與智慧，反使我們越來越遠離 神。屬靈的事，不能滲入人的智慧與思想，不靠文詞的賣弄。聖靈不只教導信徒應說的話，也啓迪說的內容。人要有聖靈同在，才能解釋，明白真理。

為什麼有很多去教會的，自以為是基督徒的人，卻不明白屬靈的事？人與主耶穌基督的關係分成兩類：第一類是屬血氣的，即屬魂“自我的”，就是還沒有重生的人。他們的生命沒有經歷過聖靈更新的工作，也就是仍活在第一個“亞當”（“罪孽”）裏的人。屬靈的人就是已領受了聖靈，在基督裏重生的真信徒（哥林多前書第十五章第44至46節）。不是真正相信主耶穌基督的人，受肉體和屬世的思慮所左右，心中既無聖靈，沒有資格與能力判斷屬靈的事，也沒有明白真理的能力。但接受了聖靈與主耶穌基督聯合的人，就能判斷萬事，也能明白 神啟示他們的真理。

唯有藉着聖靈與主耶穌基督聯合的人，才能懂得天父  神與主耶穌基督的心；所以屬世的人不可能明白屬 神的事，只有屬靈的人，因為有主耶穌基督的心，所以才能明白。不需要問在聖經何章與何節，天父 神為愛祂的子女所預備的，不只是給少數人知道，但凡相信的人，藉着聖靈，都可以認識天父 神並救主耶穌基督。能知道祂的心意，得知祂的計劃，過去如此、現在如此、將來也如此，並無例外。所以凡與主耶穌基督聯合的信徒，真理在他們裏面，因為有聖靈的同在。

真理並不是超高深的學問。不要輕信現在很多假的傳道人，將真理解成高深知識與哲學，除了他們懂得以外，其他的信徒一概不懂。這並不是 神的心意。天父 神所賜的聖經（祂的話）並不是供某少數人能懂的，只要你謙卑、順服，有聖靈同在，你同樣可以明白；因為聖靈只有一個：一主、一信、一洗、一 神（以弗所書第四章第4至6節）。教會裏的聖靈只有一位，信徒同領一位聖靈。只有聖靈能知 神的計劃並主耶穌基督的心意，祂會不斷加添相信、順服天父 神並主耶穌基督的信徒的力量過聖潔的生活，讓信徒在世上能榮耀父  神與耶穌基督，作光作鹽，榮 神益人。

詩篇第116篇

這是一首詩人在經歷肉體遭到極端痛苦、患難、病痛幾至死亡，而心裏愁緒不休，陷落在情緒低落當中得到 神拯救而感恩所作的詩。

他詳述在絕望中而得到憐愛、仁義之 神拯救脫離死亡的過程。詩人稱自己為 神的僕人（第16節），這表明詩人深明 神跟他的關係； 神是主，他是僕。僕人理應聽從主人所有吩咐與教導，並不遲疑。 詩人明白，當他遭遇一切在他的能力範圍裏面解決不了的事情，他都會仰首祈禱，求問 神的幫助， 神的拯救。詩人知道 神不單只是一個有公義的 神，祂更是一個充滿恩惠、憐憫，更放憐憫走在前提，仁愛走在首位的 神。他用“愚人”（第六節）自稱（亦可譯作“愚直人“或“純樸的人”，这里指像稚子一心信靠 神的人）。多數的時候人就是專靠自己的能力去面對面前的問題（自作聰明），但人沒有多少聰明智慧，摸得着事情發生的始末，只有亂衝亂撞、碰過焦頭爛額、滿身傷痕累累，最後才知人的能力真的非常有限。詩人深明此理，所以他不要自找麻煩、自討苦吃與自我作主而後自食其惡果。當他遭遇到人生罪的牽連的時候，他快快、急促地祈禱、求問 神的幫助，救他脫離死亡之地，讓他不需面對面前的困境而悲傷，徬徨而急至痛哭；更救贖他不至行差踏錯。

詩人也知道當他面對困境的時候，他周邊的家人，朋友，甚至乎認識他的都給他很多安慰的言語和解決的方法（誇口），但這些安慰與幫助對他一點作用也沒有，更徒然令他失望（說謊）。他知道只有 神才是他真正的拯救， 神的話語，絕對不會令他失望。他更加明白，因為信心，所以可以如此說話，在受到極大痛苦的時候，他都知道他只有一個解決的方法：祈禱求 神保持住他對神的信靠之心。因此憐憫的 神聽了他如稚子對父親求問指引、幫助的祈禱（第一至六節）。他獲到拯救脫離了死蔭之繩索，能在活人之地（今生今時）開口頌讚天父 神全備的愛。他多時遭遇此種環境，都一定能得到拯救。他獻上感恩的祭，感謝 神的拯救，也願意終身服侍此位主人（婢女的兒子：婢女生的兒子，出生即為奴服事主人。此處比喻忠心的僕人，終身服事主人）。

兄弟姊妹們，作為基督徒，你有詩人以上的經歷嗎？你有沒有曾經一次一次在危難困苦中看見主耶穌基督對你的拯救？有沒有祈禱求祂救我們脫離困境，讓我們享受平安喜樂？你有這樣一個心態如詩人一樣，願意為這一位救主耶穌基督終生服事祂（拿甚麼報答）？為身邊的家人，兄弟姊妹以及朋友而忠心作這位主人的奴僕嗎？你有信靠主耶穌基督的心嗎？你相信祂不至會令你失望嗎？