我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

基督徒的生命模式

所蒙受的恩典

得與天父 神的性情有分（下）

約翰福音第1章第12至13節：凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作 神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從 神生的。
約翰福音第14章第8至11節：腓力對他說：“求主將父顯給我們看，我們就知足了。” 耶穌對他說：“腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說‘將父顯給我們看’呢？ 我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所做的事信我。
約翰福音第12章第49至50節：因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。 我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。
約翰福音第16章第12至15節：我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。

“三位一體”的真 神：聖經中沒有“三位一體”這個名稱，也沒有明文的定義，但這卻是天父 神在聖經中對世人宣示的一個事實，是關乎於全人類命運的真理，我们都應该暸解這真理。

三件明顯的事實構成這真理：
1，在聖經中，父（羅馬書第1章第7節）、子（約翰福音第1章第1節和14節）和聖靈（馬可福音第1章第10至12節 ），三位同被稱為 神。
2，這三位都有獨立的位格，並非一位以三個身份在不同的時間出現（馬太福音第3章第16至17節）。聖靈降臨在聖子耶穌身上，使祂充滿能力展開傳道的工作；聖父的聲音見證耶穌是祂的愛子（第17節）。“三位一體”的真理在這裏清楚顯露。
3， 神是獨一無二的（馬可福音第12章第29節）。

在新約中主耶穌基督與聖靈同被稱為 神（使徒行傳第5章第3至4節；羅馬書第9章第5節；希伯來書第1章第8節），新約亦同時強調 神的獨一性（提摩太前書第2章第5節），在經文中清楚顯示三位一體的合一性。祂們同是一位 神（約翰福音第10章第30至32節；第14章第16至17節和第23節；羅馬書第8章第9節；哥林多前書第3章第16節）。

三個位格並沒有排名先後之分（馬太福音第28章第19節；哥林多後書第13章第14節；帖撒羅尼迦後書第2章第13至14節；猶大書第20至21節）。三位之間的關係是這樣：
1，三位在本質上同等，在任何一位裏面都有全部 神的本質和屬性（歌羅西書第2章第9節）；但在屬靈行政的行事次序上，父却比子和聖靈高（約翰福音第6章第38節；第13章第16節；第14章第28節）；
2，而“子”一字不是地位的高低，而是基督與父的相似和同等（約翰福音第5章第18節）；
3，三位中任何一位與其祂兩位都是共通和共有的，但同時在工作上也有分工的情況（約翰福音第14章第17和23節；以弗所書第1章第4至5節，第13至14節）。

神是個靈，是沒有肉體的（約翰福音第4章第24節）。但 神雖是靈，却可以以有形的身體向人顯現（创世記第18章）。  神子主耶穌基督道成肉身住在人世間，更是一個真理上的奧秘（提摩太前書第3章第16節）。
神是有位格的 神： 神對自己的啟示顯示祂的自覺性（利未記第19章第1至2節 ）； 神對人類所發出不改變的旨意顯示祂的自決性（以賽亞書第46章第10至11節 ）。祂有理性（詩篇第33篇第10至11節） 、情感（创世記第6章第6節；約翰福音第3章第16節）和意志（啟示錄第4章第11節）。

神是自存（自有）的 神（出埃及記第3章第14節），祂是唯一在自己裏面有生命的（約翰福音第1章第4節），也在永恆裏面有這生命（約翰一書第1章第1至2節）；其他一切存在的都源出於祂。

 神是永恆不變的，祂的本性、屬性和主旨是永遠不會變更的（詩篇第102篇第27節； 雅各書第1章第17節）。 神是永恆的，祂的生命沒有開始也沒有終結（啓示錄第22章第13節）。祂能進入時間之中與人類有歷史上的交往，但卻不受時間的限制（申命記第32章第40節；詩篇第90篇第2節；第102篇第27節）。

神是無所不在的，意思就是說， 神絕對不受空間的限制。祂全部的本質，能夠在不同的空間裏同時出現（詩篇第139篇第7至10節；耶利米書第23章第23至24節；使徒行傳第17章第27至28節）。

 神無所不知，祂永恆和全備的知識使祂知道已成的（過去的）、現在的和未來將發生的事（預知）（詩篇第33篇第13至15節；第147篇第4節；馬太福音第10章第29節；使徒行傳第15章第8節）。

神無所不能（詩篇第33篇第9節；耶利米書第32章第27節）；不過 神的全能也有一定的限制，但這不是外來的，而是 神自己本性上的限制。因此 神不能說謊（提多書第1章第2節；希伯來書第6章第18節）；神不能違背自己（提摩太後書第2章第13節）。 神完全美善，充滿各種完美道德屬性。祂全信實可靠（詩篇第138篇第2節；約翰福音第3章第33節；羅馬書第3章第4節）；祂全慈愛憐憫（羅馬書第11章第32節；提多書第3章第4節；約翰一書第4章第8節）；祂全公義（約翰一書第1章第9節）；祂全聖潔（利未記第19章第2節）。祂是十全十美、完全美善的神，所以祂對罪惡恨之入骨，祂絕對賞善罰惡的原則是永恆不變的。（續）

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

基督徒的生命模式

所蒙受的恩典
與天父 神的性情有分（上）

彼得後書第一章第3至9節： 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。 因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。 正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。 人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。

天父 神應許每一個接受主耶穌基督恩典呼召的信徒，人只要能認識那召我們的主耶穌基督，我們在靈性生活上所需的一切，祂都能賜給，無需人去從神祕的玄學中求（如求讖，星相… 等虛假邪靈的預言）。 神“應許”，當人接受了主耶穌基督，就得以脫去因世上情慾而來的敗壞，可以享受  神的性情；也就是藉着聖靈， 神可以住在我們裏頭， 神的榮耀顯在我們身上，這榮耀是基督的本性與本質 ，從此我們與  神的生命有分。

這應許是給予每一個真信徒的。信徒接受了主耶穌基督，必須經歷德行與靈性增長的過程，過上在基督裏能結果子的完美生活，在世能榮耀天父 神並主耶穌基督。這包括：
1，最基本的信心—對 神的信靠；
2，德行—道德上的美善；
3，知識—認識與得到 神的智慧（敬畏耶和華是智慧的開端）；
4，節制—自制而不放縱；
5，忍耐—堅定不移;
6，敬虔—表現在生活中的對 神的恭敬；
7，愛弟兄的心—對主裏的人的關懷；
8，愛眾人的心—基督徒美德的最高境界是能愛眾人，做到像天父 神一樣完全。

信徒必須同時培育這些美德，在靈性上有不斷的增長，行事為人才能得到聖潔完全，得以認識主耶穌基督，不斷在祂裏面結果子。人就可脫離罪的轄制，不再自我放任，而是在德行上不斷地增長，作光明的兒女。因為人接受、認識了主耶穌基督以後，得着了  神的“知識—知識是不能脫離神的旨意而獨立，真正對 神的認識要有順服 神的行事為人來配合。

而 神所賜給人的智慧與了解 神的旨意，也是與生活上的實踐密不可分的。所以一個有了聖靈同在的信徒，實際上可隨時祈求聖靈的幫助，得到指引正確方向和規範。人有了這些屬靈的好品質，在道德與靈性上可以達到三個標準：
1，行事為人能夠得上被稱為基督徒；
2，在與 神的關係上，做任何事都可以符合祂的心意；
3，結出好行為（善事）的果子來，並且越發加深對 神的認識。

不問面對的邪惡力量有多大，靠着那握有無限權能的父 神，信徒必能力上加力，而且凡事都喜樂，不灰心、不喪膽，去戰勝要把他們擄掠的敵人 ，這樣的生活越來越能感染影響他人。信徒有了合乎 神心意的生活，教會才能在社會中見證、榮耀 神。這是一個人經歷了主耶穌基督救恩後所生發出來的後果，也是一切相信的人都能體驗到的。

信徒的生命要成長，必須經歷與主耶穌基督同樣的過程。基督先死，然後復活，完成救贖大工（羅馬書第四章第25節）。信徒也須與基督同死，然後與基督一同復活，度充滿基督生命的生活。在救贖的工作中主耶穌基督的死極為獨特。這“死”只有一次，不能重覆，不能替代，而且對罪來說，功效永存。所以有基督新生命的人應該做到：
1，向罪是死了，向基督是活着；
2，不再順從私慾，不讓罪再主宰；
3，將自己獻給 神 ，連身體在日常生活中，也變成基督義的器具 。

從那時開始，罪必不能再作我們的主，因有基督新生命的人，有能力抵抗罪 。若然你沒有此經歷，應該還活在舊人中，還是一個未重生的人，還具有人天然有罪的本質、還受罪的管轄、還是與 神隔絕、還是活在罪的毒鈎、死的權柄下。再者，若是這樣，還是認為自己是基督徒，你是彼得後書第一章第9節所警告的，務必要進入第10至11節裏才可。

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

基督徒的生命模式

所蒙受的恩典
名字被記在天上-生命册

腓立比書第四章第3節： 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。

啟示錄第三章第5節： 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。

路加福音第十章第17至20節： 那七十個人歡歡喜喜地回來，說：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。”耶穌對他們說：“我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。”

基督徒很希望得到主耶穌基督所顯示給我們的神蹟。道成肉身的神 子主耶穌基督，祂擁有勝過撒但的權柄。這70個人因主耶穌基督的名，可以克服鬼魔。基督聽了他們得勝的報告，一方面證實他們所說的，一方面說明已賜給他們這權柄，能勝過仇敵、黑暗和鬼魔一切的能力。但基督警告他們，能行 神蹟不是首要，應注意自己是不是真在 神的國度裡有分。

基督在世上行 神蹟，最主要的目的就是通過 神蹟，藉着 神蹟，引領世人相信祂是道成肉身的 神子，是住在人世間的 神。因此人藉著相信祂的名，可以得到一個永不朽壞的新生命（約翰福音第二十章第30至31節）。“因祂的名”不只是奉祂的名，也是因為與主耶穌基督建立了得救贖的血緣關係，一切信靠祂的人，都可以得到永遠得救所享有的不毁壞的生命。

因為主耶穌基督的名，世人可以認識天上的父 神，通過主耶穌基督的名，祂所傳達的真道，世人可以順服於 神（羅馬書第一章第5節）。然而一個認識了主耶穌基督的人，接受祂救贖的名的人，成為基督的信徒有應盡的責任，就是在思想與行為上都聖潔。一個人接受了道成肉身的救贖主主耶穌基督，他一定會通過認罪悔改被潔淨；一定會通過重生，接受主耶穌基督的生命進駐以及聖靈的同住。信徒可以洗心革面與罪割斷關係，得以洗淨，成為一個更生、得着新生命為基督而活下去的人。

天父 神因為人願意接受主耶穌基督的生命活在他裏頭，能活出基督的聖潔無暇，活出基督的公義，所以祂接受了這些重生得救的人。在天上有“生命冊”記錄這些得到基督救贖而被父 神收納為兒女的人。“生命冊”是指在天上 神記録所揀選的子民的名冊（啓示録第二十章第15節）。這是天父 神藉着道成肉身的 神子主耶穌基督賜給人的恩典。信徒理應人人都可以得着這一個永恆的生命，但信徒往往失敗的地方，是有這恩典而不去得到祂。

很多在教會裏面的信徒沒有或甚至不願意將罪的毒根品性拔掉。這當中很多人還處於淫亂和貪戀世俗中。淫亂不單只是指男女肉體的不當關係，更是指對 神的心不專一。貪戀世俗也包括了物質的引誘。貪財為萬惡之根（提摩太前書第六章第10節），信徒不可對錢財有貪愛，把錢財當作人生的目標來膜拜；應該心存知足（腓立比書第四章第11節），須知主耶穌基督並天父 神一定照顧我們生活的所需，一點都不用害怕。這裡要特別提醒信徒，今天在做生意或個人的私慾上不要墮落在這一個毒鈎裏。信徒做生意的不能夠瞞税、騙稅、偷稅，作為信徒在工作上不應該只收現金而不去報稅。信徒應常常小心自我省察，有沒有正如哥林多前書第六章第9至10節的罪行還在纏繞我們。若然有，則應從速認罪悔改，離罪歸向主耶穌基督，接受基督的生命，正如第九節所講不要自欺，做一個假冒與惡毒的所謂“基督徒”，這全然羞辱了基督的聖名。

信徒們，應快快認罪悔改，離開我們的私慾以及罪的綑綁，讓主耶穌基督的寶血潔淨我們，接受祂在十架上的代罪的救贖，接受祂復活所賜予我們的生命重生。（約翰一書第二章第12節；第三章第18至24節；第五章第13節。）

詩篇第23篇

基督徒所蒙受的恩典

得作主耶穌基督的弟兄（下）

馬太福音第十二章第46至50節： 耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。有人告訴他說：“看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。”他卻回答那人說：“誰是我的母親？誰是我的弟兄？”就伸手指著門徒，說：“看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。”

主耶穌基督在這裏親口稱祂的信徒們為家人：“我的母親，我的弟兄”，可知信徒與基督之間的屬靈親密關係尤勝過在世的親骨肉。信徒對家人當然自有應盡的責任和義務，但更應把遵行 神的旨意放在首位。主耶穌基督明言要建立一個信徒的大家庭，凡願意跟從祂的都可以加入。但人怎樣行才得進入主耶穌基督所設立的這一個大家庭呢？

羅馬書第八章第29節：因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。

全善全美的天父 神既定的旨意像祂自己一樣是從永遠到永恆，是永不改變的。全知的天父 神照祂定下的旨意創造萬物和人。祂賜給人的自由在 神的恩典的旨意下運用和行使。全知的 神從一開始就知道末了的一切，祂不需要等候才知道。

天父 神通過聖經從兩方面來啟示人得救的真理：
1，從人的角度，人應對自己的行為負完全責任，必須自己決定或拒絕主耶穌基督所預備的救贖；
2，從 神這方面來說也是如此，但多了一個新的層面，這就是 神揀選人的旨意，世界的終結和人類的歷史結局都依照這旨意，包括人的得救在內（約翰福音第六章第37，44節；第十七章第6節；以弗所書第一章第4節；提多書第一章第2節）。

神對人的救贖計劃既定在祂不變的旨意中，就保證了 神拯救的恩典的持續不斷。即一切符合天父 神所定的得救的標準的人決不會喪失這拯救，因為父 神所稱為義的，天父 神就叫他得榮耀。人若願意認罪悔改，謙卑接受主耶穌基督，天父 神必對人看顧。人類歷史的發展也得到這恩惠，世界因此在祂的恩典救贖還在時決不會沉淪到不可收拾的地步。 神大能的手會按祂既定的計劃帶領人類到達歷史的高潮。

天父 神對救贖祂兒女的計劃分四個步驟來實現：
1，預知—天父 神知道從開頭到末了的一切，知道那些憑信心可以成為祂子女的人，預定了信祂的人應有的道德和靈性生活的樣式，應像基督，被揀選的人可成為人類新的大家庭中的一員；基督是眾兒女中的長子。
2，蒙召—知道已經蒙選，經過悔改、相信、除罪，而達重生的地步（提多書第三章第5節）。就是人接受了 神的恩典、主耶穌基督的救贖、聖靈的更新、得到一個新生命、得到永生的盼望。
3，稱義—因信而得救的結果，可以與 神和好，成為聖潔，恢復了道德判斷的能力（歌羅西書第三章第10節），取得兒女的名分（羅馬書第八章第15節）。
4，得榮耀—這本是父 神獨生子主耶穌基督的榮耀，逐步為信徒所取得（哥林多後書第三章第18節），一直到那日穿上屬天的形狀，得到那完全的榮耀（哥林多前書第十五章第49節）。

主耶穌基督賜給門徒的話，就是凡遵行天父 神的道， 神的旨意的，就可以成為 神的兒女，作為基督的弟兄了。主耶穌基督在《約翰福音》第十七章第5至8節裏為門徒向父 神祈禱，祂已經將父 神交託祂的任務，將父 神的道清清楚楚地講給門徒聽，門徒也都“領受”了，並“遵守”了，這是父 神給要進入 神家的人的條件。但現今去教會的人，多少口裏面稱主耶穌基督為他的救主，但從他的生命來看，並不讓人覺得、看到他們遵從了基督所傳的真道，天父 神的旨意。他們視世上的律法為無物，更何況主耶穌基督的話語呢。

教會的基督徒在生活中面對三種大的誘惑：1，金錢；2，榮耀；3，色慾。法利賽人當時要陷害主耶穌基督，就打發人去問主耶穌基督應不應該誠誠實實的納稅給該撒（馬太福音第二十二章第15至21節）。耶穌說，“凱撒的物當歸給凱撒； 神的物當歸給 神。” （馬太福音第二十二章第19節）但今天多少個去教會的人，做生意的還是偷稅漏稅，還掛上一個非常冠冕堂皇的藉口；又有多少教會中的男男女女在情慾、色慾上，一片混亂；離婚又再婚當作是等閑之事，將基督的聖殿當作淫亂的窝點。這當中很多還是教會的領袖與負責人。

我們這些去教會的，天天行罪，不停在陷害主耶穌基督，天天將恥辱帶進基督的聖殿裏面，將天父 神的聖潔踐踏在腳下，是何等大的罪啊，該當怎樣被懲罰？

聖經時常教導我們，重生的基督徒的生活應該是一種在聖靈裏的新生活：基督徒屬靈生活的本質，是主耶穌基督住在人心裏，也就是聖靈住在人心裏。 聖靈給予人順服神、實踐律法與成義的意願和力量，可以活在天父 神的喜悅中，得享生命，又得平安與喜樂；人若順乎肉體的罪性而行，必然與 神敵對，終致滅亡（羅馬書第八章第1至9節）。

現今我們去教會的人，應好好的檢察自己的行為，不要口裏承認是主耶穌基督的信徒，但生活行在罪孽裏；也不要自欺欺人，還當自己是一個屬靈的基督徒。基督徒不應明知而故犯，不應受世上的引誘。我們應信靠主，將這些從撒但魔鬼而來的陷阱毀滅，真正進入主耶穌基督並天父 神恩典的懷抱裏。基督曾經受到魔鬼的試探，但祂用天父 神賜給祂的武器，父 神的話語，一一將魔鬼的試探擊敗。天父 神賜給主耶穌基督的恩賜，祂同樣賜給每一個接受了主耶穌基督的信徒。信徒應趁今天還有主耶穌基督的“真光”在我們面前，應在光中行走，免得黑暗臨到的時候，這個黑暗大到不知會往何處去（約翰福音第十二章第35至40節）。

天父 神憐愛世人的心是毫無疑問的，但祂對罪的憎恨也不容忽視，基督要被釘死在十字架上才可平息父 神對罪的忿怒，若人說接受了基督的救贖但還是活在罪中，那難道要基督再次來為我們死嗎？基督不會再來為我們死。若我們不認罪悔改，神的忿怒就一定會臨到人的身上（希伯來書第十章第26至29節；羅馬書第一章第18節）。

我們是主耶穌基督的弟兄嗎？信徒應好好自我反省一下，有沒有進入這種跟主耶穌基督的親密關係呢？有沒有進入到天父 神永生永恆的天國裡去呢？若然你還沒有，要快快認罪悔改，不要再浪費時間，不要再糟蹋天父 神並主耶穌基督的恩典以及救贖，不要再無知、愚笨地行罪下去。父 神對人的救贖計劃，期望每一個人都能參與。

詩篇第23篇

基督徒的生命模式

所蒙受的恩典
得作主耶穌基督的弟兄（上）

約翰福音第一章第1至18節： 太初有道，道與神同在，道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 生命在他裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。

有一個人，是從 神那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作 神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從 神生的。

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。約翰為他作見證，喊著說：“這就是我曾說：‘那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。’” 從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見 神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。

人看不見 神，但從主耶穌基督身上得見到 神的蹤影：“只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來”（約翰福音第一章第18節）。人藉著道成肉身的 神子主耶穌基督，可以與 神建立個人關係，等於看見了 神一樣。唯獨 神自己才能顯明祂自己，亦唯有能進到  神的堂奧，與父 神最親密的 神子耶穌基督，才能將 神的真理用人的話語說明出來。

從第一節開始我們就看到主耶穌基督是宇宙的主宰，也是人類福音的唯一中心人物。沒有世界以前（太初）就有了祂；從宇宙的創造開始祂就在那裏工作。祂道成人身，把天父 神為世人所定的計劃向我們充充足足、實實在在的顯現在世人（我們）面前。祂如晨曦驅散了黎明前的黑暗，更如萬丈金光燦爛地照亮整個污黑的世界。

神子主耶穌基督，這位來自天上的明光，出現在人類歷史的地平線上，要照耀正在被黑暗掌權中的世上一切受造的。祂是那真正生命的源頭，祂要從為罪惡所充塞的世界，驅除死亡，引領世人進入一個有永生盼望的新時代。

聖經告訴世人：
1，主耶穌基督是宇宙的主（約翰福音第一章第1至18節），讓我們明白祂與天父 神的關係；
2，祂是歷史的主（約翰福音第一章第19至51節），讓我們明白祂和整個人類的關係；
3，祂是救世的主（約翰福音第二章第1至25節），讓我們暸解祂和世界及人類前途的關係，這對世人是最重要的。

人在沒有認識與接受主耶穌基督之前都是活在黑暗的惡勢力之下，往往讓惡的權勢得勝而活在罪惡中，結果是敗壞，終點是死亡。當人得見主耶穌基督這位永不熄滅的“真光”，縱然很多時候活在黑暗裏的我們不願接受這真“光（真理）”，但無人能把這“光”禁錮或綑綁、無權勢能熄滅這“光”、無權勢能勝過這真“光”。人若要得到永生的盼望，一定要得著這“光”帶來的新生命。人必須藉著“信”才可以認識這位“真光”，世人的惟一救贖主：主耶穌基督；“信”這個字的意思並不單是口裏稱基督為主，這是不夠的，人必須從心裏徹底歸向祂，完全相信、倚靠、順服於衪之下才可以得救（羅馬書第十章第9節）。“信祂名”的就是接受主耶穌基督的名字所代表 神道成為人身拯救罪人的超越身分（馬太福音第一章第21至23節）。而凡是信祂的名的人，就是“接待祂的”（約翰福音第一章第12節），就自動成為天父 神收納作兒女，成為 神大家庭裏的一分子，這說明了基督信徒跟 神的親密關係。

基督在救贖的工作中，道成肉身，一人降卑，叫所有得贖的人成為“ 神的兒女”（約翰福音第一章第12節）。這位在靈性和道德上都完美無瑕的基督，成為人身以後，必須經歷人世間最深沉的痛苦，才能完全，目的是為陷在罪中不完全的人類付出代價，使我們（世人）這作罪的奴隸的，成為 神國的兒女。

基督是用人的身分與苦難和黑暗勢力爭戰但全然得勝的（哥林多前書第十五章第51至57節）。人因有原罪而一定會犯罪，而罪的工價就是死亡，魔鬼掌握死權，但這權柄不是絕對的，只能用以引誘有罪性的人去犯罪；因為根據 神的律法，犯罪的結果就是死亡，而罪的權勢就是律法：意思是因為律法定人的罪，罪就藉著律法控制人的命運（羅馬書第七章第7至17節）。而只要人犯罪便成為罪和死的奴隸，一步步走向滅亡。道成肉身的基督本無罪，死便不能管轄祂，祂雖成為人身血肉之軀，但能從死裏復活，使死亡失去了它的毒鉤（哥林多前書第十五章55節）。

基督用祂作代罪羔羊的死，滿足了父 神的律法對世人的要求；基督又用祂的復活，永遠毀滅了死亡；更賜給信祂的人一個復活重生的新生命。人信靠祂不只可以脫離罪的管割，也絕對完全不受魔鬼的轄制。所以人若認識主耶穌基督，說自己得蒙拯救，是信徒、成為 神的兒女，也一定從天父 神那裏得到屬天的品質，可與世上從血氣、情慾和人意而來的敗壞斷絕關係，而作一個活在基督裏的新人。

兄弟姊妹們，你是一個進入了 神家作兒女的信徒，還是一個隨從世俗的宗教徒？