​詩篇第五十一篇

耶穌進了神的殿，趕出殿裏一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，對他們說：“經上記著說：

我的殿必稱為禱告的殿，
你們倒使它成為賊窩了。”（馬太福音第21章第12-13節）

猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：“把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。” 他的門徒就想起經上記著說：“我為你的殿心裏焦急，如同火燒。” （約翰福音第2章第13-17節）

人進入天父 神的殿是理應去敬拜讚美祂的，但很多人進去是帶着一個作買賣牟利的地方。新約福音書中記述主耶穌基督兩次在聖殿裡面發怒，摧毁一切買賣的工具；當其時更是猶太人三大節期之一的逾越節。那從各地各方來到耶路撒冷朝聖的人，他們不能用攜來的貨幣在聖殿奉獻，因為羅馬的貨幣上鑄有該撒或其他神祇的像，有凟聖所；他們必須兌換成只供聖殿專用的貨幣。因此聖殿外院擠滿了兌換銀錢的人。而獻祭需要用牛、羊和鴿子，販賣這些祭物的人和牛羊也塞滿了外院，人聲十分喧嘩嘈雜。商人在這裡設攤置位，把持市場，用很高的價格售賣獻祭用的牲畜及其他祭品；聖殿裏也充斥兌換錢銀的人，因為猶太人不用希臘和羅馬的錢幣奉獻，要把這些錢換成古代希伯來的錢幣。買賣都在聖殿的外邦人院中進行，十分嘈雜。 主耶穌所反對的不只是做買賣的人以及祭司的圖利和欺詐，是為到父 神聖殿的潔淨而心里十分焦急。

因我為你的殿心裏焦急，如同火燒，
並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。
（詩篇第69篇第9節）

在詩篇裏面，詩人亦深深為 神的殿而心裡焦急，每一個屬於主耶穌基督的信徒都會為聖殿的聖潔而倍加留意。因為聖殿是禱告、讚美天父 神、傳講基督的救恩、傳播福音信息的地方，怎可將祂變為剝削圖利的場所呢？反覆觀看今天教會裏面的情況，像不像主耶穌應該發怒的情形呢？教會當中許多人活着都沒有主耶穌基督的生命，他們還活在罪的私欲裡面：他們自以為義，不敬虔；他們中的一人今天下午要出去尋歡作樂、另外一個是秘密淫亂的人、另外一個預備離婚、另外一人要在教會再婚、另外一個欺詐他的鄰舍、另一人不時咒罵 神、另外一個來到教會裏却私底下是醉酒的、另外一人炫耀他的敬虔、又有一個當教會作銷售平台、又有作教會傳道的人不聞不問，當作沒事發生，沒有人會為到教會所發生一切的事情而心裡焦急，教會甚至乎比別的宗教更加世俗化、市儈化。那信徒們在這一等教會裏面那能得着基督的恩典呢？那能知道自己是一個滿身罪惡、恶貫满盈的罪人呢？ 基督知道這一個個都是可惡的偽君子，當有一天我們站立在那位造我們的 神面前，我們該怎麼辦？

王又要向那左邊的說：‘你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！（馬太福音第25章第41節）

後續⋯⋯

​詩篇第五十一篇

豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：“二人要成為一體。” 但與主聯合的，便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀 神。（哥林多前書第6章第15-20節）

豈不知你們是 神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？ 若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。

人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。 （第3章第16-18節）

教會的基礎是主耶穌基督，基督是教會的頭，頭是思想、指揮、管控身體所有行動的中心。教會的整體（信徒們）是 神的殿，是 神居住的地方，所以信徒們的身體是聖靈的殿。一個得救重生的人，我們裡面的靈魂得到更新，在思想和行為上跟以前完全不一樣，是一個脫胎換骨的靈魂。但我們的肉體因罪的緣故依然是在一天天的衰殘。我們渴望地等待一個復活的，再也不會敗壞的身體。 天父 神看重我們的身體，復活後的身體雖與今生的不同，但却是今生的身體的延續。我們作信徒的，對這個在將來要得榮耀的身體，應該愛惜，保持聖潔，不可為淫亂所汚。信徒應該珍惜自己的身體，因為聖靈住在其中。信徒靠着住在裏頭的聖靈的力量，可以戰勝邪惡，抗拒色慾的引誘。因爲我們的身體不單是聖靈的居所，也屬於 神，天父 神是用祂兒子的血的重價買贖回來的（羅馬書第3章第24節；以弗所書第1章第7節）。＂救贖＂原用於奴隸市場；付出代價，奴隸才可以得着釋放。 基督耶穌因為人的罪，付出了重大的代價，使人得着釋放，不用再作罪的奴隸， 神的獨生子—主耶穌基督付出了祂自己的生命（愛子的血），我們因罪失去＂兒子＂的名分，却因基督付出祂的生命作贖金，可重新享有作 神兒子的自由。所以信徒無論作什麼都要為榮耀 神而行。

若然信徒明白通曉這一點，我們不單只是在飲食方面要好好保養這個身體，而在行為方面更加要檢測，不應用身體再作為罪的工具：不要用眼睛看淫邪的事情；不要用手去作賄賂、偷稅的事情；不要用你的腳步去快快跟從惡事；不要用你的舌頭去說出輕浮、粗暴、侮辱、論斷的話語；不要用你的腦袋去終日思想行惡。若然我們相信基督所說的話語，這一個身體有一天會永遠活着，我們該何等照顧它呢？因為我們的身體是屬聖靈的殿，它們是主耶穌基督的肢體。反問一下今天的信徒們，我們去教會：但作為一個生意人，我們還是瞞稅，偷稅以及詐騙顧客，盡一切所能，無論如何，賺得越多越好，什麼道德觀念，通通拋諸腦後。婚姻上不合則離，離了再結，這等姦淫的事情在教會裡面常常出現；年青男女信徒，甚至未結婚以前已經亂搞情慾關係；教會中的張三李四，是非不斷，源源流長；又有信徒們以教會作為生意推銷的平台⋯⋯等等。作父母的為了兒女的活動，教會可以不去 ；我們覺得教會的查經時間太長了，但坐在電腦面前，手機上面，看裡面的訊息，可以不眠不休；女士們為了裝扮漂亮，一天可以花很多的時間，却沒有用多少的時間查看聖經；我們很努力在生意中，在推銷上，却沒有查考基督話語的時間。現今的教會和信徒與世俗沒有什麼分別，可以直截了當地說：教會已經變成世俗的一部份，連台上講道的牧者也只是採取隻眼開隻眼閉，甚至看見問題也乾脆不理。基督的聖殿是禱告、讚美天父 神、傳講福音信息的地方，現今却變成、淫亂、圖利、剝削、任意行罪的場所。若然是這等的情況，這些信徒們還是存在於死亡的當中，這等教會也並不是一個重生的教會、不是聖靈的居所，更不是 神的殿，亦絕對不是基督肢體的一份子。基督的殿是要潔淨的（約翰福音第2章第13-17節；馬太福音第21章第12-13節）。

後續⋯

​詩篇第五十一篇

不願一人沉淪–創造主 神對人的心意

主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼得後書第3章第9節）

從聖經中我們看到 神的旨意：

（一），依祂至高無上的主權所定的絕對旨意（以賽亞書第46章第9-11節；但以理書第4章第17和35節；希伯來書第2章第4節；啟示錄第17章第17節 ）。

（二），祂所定的道德法則，也就是道德律（馬可福音第3章35節；以弗所書第6章第6節；希伯來書第13章第21節；），無論是 神藉自然給外邦人的啟迪，或是藉着給猶太民族的舊約聖經中祂所要求的道德標準，沒有一個人有能力達到。但律法的功用不完全是消極的，律法的積極性可從四方面看出 神的旨意：
1，彰顯 神的完美道德性；
2，叫人知道應該怎樣去討 神的喜悅；
3，以此維持社會秩序；
4，叫人犯了錯不能推卸自己的責任。

（ 三），由 神的愛而生的意願和感情（以西結書第33章第11節；馬太福音第23章第37節；彼得後書第3章第九節 ）， 神的絕對的旨意一定徹底完成。祂包含在道德中的旨意，需要人的順服聽從來實現。祂心中的意愿和感情只能實現在祂絕對旨意容許的程度中；比如說 神“不願”有一人沉淪，但事實上會有很多人不能得救（啟示錄第21章第6至8節）。而事實上聖經提到這些不願意接受 神的恩典而沉淪的人，這不單只包括抗拒主耶穌基督救恩的外邦人，甚至連天父 神自己所揀選的猶太人以及在教會裡面的信徒們同樣很多都會沉淪到這個地步。

這樣的宣布聽來會令人很吃驚！但是我們是不是要給 神和自己一個公平的機會，要放棄自己的成見、要聽聽 神對人怎麼的說話呢？作為信徒的，聽道以後不要和 神的教訓作對，偏行己路（列王紀下第2章23至24節），要看看他們的結局，不要和 神的教訓作對，免得有猛獸從樹林中出來把你吞吃了。除了這公開的從天而降的審判還有其他的苦難，小心這些，免得落在你們的頭上。首先把你的偏見拋棄掉，心平氣和地聽。不要激動，要聽的是聖經怎樣說的；當你接受 神樂意向你的心啟示顯明的真理，若你能安靜謙卑去接受，不要怕羞恥而不承認：承認你以前錯了，這會看到你現在稍為更有智慧，而不是再責怪自己。相信這刻你是受到天父 神和主耶穌基督並聖靈三位一體的真 神所感動，這會帶領你在認識真理上面更加有進步。不要羞於學習，要全部放棄你舊有的教義和觀點與意願；要抓住你在 神的話語上看得更清楚的東西，清楚主耶穌基督奉父 神的旨意來到這個世界為我們作代罪羔羊。也要看清楚天父 神怎樣對待這個滿身負罪，作代罪羔羊所懲罰的獨生子。

這位充滿憐愛的 神差遣祂唯一的獨生子：一個完全無罪的人，也是 神的本體，來到這個黑暗的世界，為的是彰顯祂偉大的愛。祂用一個沒罪的人作代罪羔羊，基督背負整個世界（從古至今到將來）所有人類的罪以及付過所有罪應有的代價，祂為罪人而捨己犧牲，完成了父 神對罪的懲罰。這個是至高偉大的 神所定下的旨意，預訂人得生命是 神永遠的目的（祂絕對不愿意任何一個人沈淪失喪）藉此在世界的根基被豎立之前，祂已不斷用對我們為奧秘的旨意定規這事，將祂在基督裡揀選之人與眾人分開，讓他們脫離咒詛和定罪，用祂永遠的拯救把他們帶到基督面前，作為榮耀的器皿，那得到 神如此祝福之人將按照 神的靈在適當的時候被動工，按照 神的計劃被呼召一一藉着恩典他們遵從這呼召，得白白稱義、得兒子的名分、得重生後得到基督的生命、得祂的獨生子主耶穌基督的樣式，在義行中敬虔度日，最終因着 神的憐憫，得永遠的祝福。

兄弟姊妹們，你們作出了還在罪中沈淪或是在恩典中得救的選擇沒有？

​詩篇第五十一篇

死亡，復活，永生，永死

既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？ （哥林多前書第15章第12至22節）

很多基督徒相信靈魂可以得救，而肉體的復活，大部份的基督徒可能並不在意這一件聖經所提及的真理，教會傳道人也很少提及主耶穌基督的復活和義人的復活。當然，我們應當相信這是真理，但教會的傳道者太少傳講這方面的訊息。在使徒行傳中使徒傳揚主耶穌的真理的時候，他們都是很着重見證基督的復活。為什麼這樣呢？因為使徒們那時候得了主耶穌基督復活所賜給的生命，他們本身就是復活的見證（使徒行傳第1章第22節）。當彼得在眾人面前站起來傳說基督的福音的時候，他說：“大衞講論基督復活。”（使徒行傳第2章第29-32節）。 而當彼得和約翰被帶到公會面前，逮捕他們很大的理由就是長官很煩惱，因為他們到處”教訓百姓，本着耶穌，傳說死人復活”（使徒行傳第4章第2節）。

而我們發覺教會今天很少提及肉體復活的事情，主耶穌基督經歷死亡，三天在墳墓裡；第三天祂復活，帶著不會再死亡的身體離開了墳墓。而當主耶穌基督復活的時候，耶路撒冷有很多墓穴打開，已睡的聖徒從墓中在來，帶著復活的身體，進了聖城，向很多人顯現（馬太福音第27章第51-53節）。這裡信徒復活的奇蹟說明：主耶穌基督的復活粉碎了死亡的權勢，祂成了從死裡首先復活的人（哥林多前書第15章第20節；以西結書第1章第18節；啟示錄第1章第5節 ）。聖徒的墳墓雖然在主耶穌基督斷氣的時候裂開，但要等到基督復活後，聖徒才出來，帶着原有的或者榮耀的身體向許多人顯現。基督復活了，信祂的人也必復活（約翰福音11章第25節）。

基督是實實在在從死裡復活了，帶着血肉之體，我們也要如此。當基督從死裡復活，祂不是一個魂，祂的身體是可以被人觸摸到的：多馬豈不是要把他的手探入基督的肋旁嗎？(約翰福音第20章第27節)。 基督豈不是說：“摸我看看，魂無骨無肉，你們看我是有的。”當然聖經還有很多其他的章節記錄著聖徒們的復活：拉撒路縱然死了三四天，耶穌一說話，他就從墳墓裡出來了；主耶穌說：“大利大古米”，睚魯的女兒就從死亡的沉睡中醒來了；有沒有讀過基督在拿因城門口，命令那寡婦的兒子從棺材架上起來；不要忘記那為窮人做衣服的多加，在她死後坐起來見彼得；有讀過在聽道的猶推估從三樓上跌下來，被抱起的時候已經死了，但是因為保羅的祈禱他又活過來了；又或者我們的記憶豈不是回到那年老的以利亞把自己伏在死了的孩子身上，那孩子立刻有了呼吸，又連打了七個噴嚏，他的魂又回到他的身上，然而這些凡此種種的記錄，都證明一個人死了以後，他的身體會有復活的光景！

24我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。 25我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。 26因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命， 27並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。 28你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來： 29行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。（約翰福音第5章第24-29節）

基督在這裡非常清楚地給世人一個信號：無論你是行善的：接受主耶穌基督的，信靠祂的，接受祂復活的生命的人，死後有一天肉體都會復活起來；而那些行惡的：抗拒主耶穌基督的，為非作歹的，自我為中的，不接受基督的人，無神論者，拜偶像的，死後有天同樣身體都會復活起來。不同的是一個行善復活得生，而另外一個是作惡的復活定罪。就是無論世上任何一個人曾經活在這個世界上，死亡以後，身體總有一天都會復活站起來，面對這一位全能權柄的審判主，是生是死在一刻鐘就定奪了（使徒行傳第24章第15節）。

我為什麼今天要花這樣的時間跟兄弟姊妹們分享這幾節經文呢？我們都知道教會很多兄弟姊妹提到信主的歷程以及現況的時候，我們多少問一問：“你們跟基督有什麼關係？”很多信徒都會說：“我們心裡跟主有關係，這是我們跟主耶穌的個人關係，外面的人不需要知道 。”但，這是對的嗎？的确，基督是我們的個人救贖主，但我們在世上的行為有沒有彰顯、榮耀主耶穌基督的名呢？信徒們説：“既然我們心裡相信，又口裡承認，不就夠了嗎？”（羅馬書第10章第9至10節 ）。很多信徒的意思就是說：“既然做到聖經上面兩點就足夠了，不需要在行為上面有什麼的更改（可能你們不是這樣說，但做出來就是這樣）。 ”這合乎聖經的真理嗎，成為一個有基督生命，一個復活的人，為什麼我們的行為跟沒有認識主耶穌基督的時候一模一樣的？

若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。（馬太福音第5章第29節）

那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。（馬太福音第10章第28節）

我們今天為什麼每一個人的肉體都離不開死亡，因為是罪的結果，當我們接受了主耶穌基督以後，我們的靈魂蘇醒，得救，但罪的後果帶來了肉體的衰老至死亡。無人可以改變這一個命運。就連主耶穌基督為了拯救我們，祂代付了罪的代價而犧牲祂自己的身體，要死在十字架上，進了墳墓，第三天復活。可知罪的代價是多麼的嚴重。基督說：“若是你的右眼叫你跌倒，就挖出來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。”這說的不是整個靈魂，而是全身。

兄弟姊妹們呀，這裡不是說人的靈魂要下到地獄裡，這是已經被確立了很多次的，而是正面宣告，人的身體也要落在地獄裡，現在坐著工作的或站著弄飯的同一個身體，如果你死了，沒有基督，它就要在地獄的火中永遠燃燒。這並非人的想像而危言聳聽，而是實實在在的真理。就是你實際的血肉，正正的這些骨頭，將要永恆受苦，你的全身要泡在地獄的火湖燃燒裡。

14我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？ 15若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食； 16你們中間有人對他們說：“平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽”，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？ 17這樣，信心若沒有行為就是死的。

18必有人說：“你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。” 19你信 神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。 20虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？ （雅各書第2章第14節至20節）

續……

耶和華是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害；
因為你與我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨着我，
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。 （詩篇二十三）

不要憂慮

耶穌又對門徒說：“所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼；因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？這最小的事，你們尚且不能做，為甚麼還憂慮其餘的事呢？你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心；這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。（路加福音第十二章第22節至32節）

基督徒的兄弟姊妹們啊，面上總不要常常掛出憂慮的樣子，不可雙眉緊鎖，因為那是羞辱我們的信仰的！我們口裏說相信主耶穌基督是我的主，是一個全能的 神，能照顧我生活起居一切所需要的，但是我們總要為自己去盤算明天怎麼樣？將來怎麼樣？甚至十年以後怎麼樣？當我們一想到這些超越我們所能控制的，就會找不着腦袋，很自然地煩躁和憂心。主耶穌基督親口教導門徒們：“就算連所羅門在極盡富貴榮華的時候，他所穿戴的倒不如地上一朵 神所創造的花朵。”花朵與草生命極之短促，今天還漂漂亮亮的存在，明天就丟在火爐裡，想想人的生命跟這花朵有什麼分別，我們每天在這個世界上盡力勞碌去工作，凡事向錢向物質看，究竟這個世界能夠供應我們多少喜樂？

你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。（彼得前書第五章第七节）

兄弟姊妹，把我們勞苦的重擔拋給了主耶穌基督吧，你我所有的重擔在我們的天父那裡並算不得什麼，在你覺得是一個難當的重擔，而在祂就像是地上的一粒塵埃，我們理應靜靜地安歇在 神的手中，除了 神的旨意別無所知所想。天父 神所應允的是多麼的甜美和安慰啊！受苦的信徒們，我們要忍耐，父 神並沒有放手不顧念我們。那餵養麻雀的 神也必按照我們的需要按時賜給我們。不要失望地呆坐着，要有盼望，恆久的盼望。舉起信心作武器去擊破茫茫苦難的大海，信心的攻擊便可終止我們的憂慮和苦楚，回到心平氣和。要知道有一位時刻不停顧念我們的，祂的眼定睛看着我們，祂的心為我們遭遇的災禍滿懷憐恤，祂大能的手預備作我們隨時的幫助。憐憫的驟雨必把烏雲驅散，清晨旭日的陽光必把黑暗驅逐。早晨來臨，幽暗必然退避。我們既然屬於 神，祂必包裹我們的創傷，醫治我們破碎的心。不要因為面對我們的災難而疑惑 神的恩典，在苦難或歡樂中堅定地相信祂都是愛我們的。我們若能完全投靠，相信主耶穌基督並天父 神，必然能每天過着一種泰然自若和寧靜安息的生活。先知以利亞只靠罎裏的一把面和瓶裏的一點油渡過了荒年，難道我們不能嗎？你也能、我也能（列王紀上第十七章第8-16節）。 若相信 神顧念我們，我們自己還憂慮什麼呢？憂慮只能產生痛苦，卻不能解決問題。我能把我的靈魂交托給祂，難道就不能把我的肉體也交托給祂嗎？天父 神永遠不會不擔負我們的重擔，擔子的重量絕不會壓倒祂，快來把我們的憂慮都交在滿有恩慈憐憫的父 神的手中吧。 

“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”（馬太福音第十一章第28-30節）

阿门！