詩篇第51篇

你們到現在都還不明白嗎？(續三)

提摩太後書第3章第7節：常常學習，終久不能明白真道。

以弗所書第5章第17節：不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。

今天去教會的兄弟姊妹們究竟明不明白主耶穌基督對教會的期望呢？人進入教會，其中一個原因就是去敬拜、讚美主耶穌基督並天父 神，而忽略了最重要是要清楚暸解 神對人的旨意：天父 神要人人接受祂全偉大的愛，要世人認識並接受道成肉身來救贖世界的主耶穌基督。

從舊約到主耶穌基督降世到現在，教會都是屬於 神的居所，是全然聖潔的。然而，我們需要帶着什麼態度在教會裏面獻上我們的祭？聖經第一次記載獻祭的事是該隱和亞伯的獻祭（創世記第4章第3至16節）：他們兩兄弟獻祭的不同，不是一個用動物，一個用植物，而是對祭物的態度與被獻者的旨意。一個隨隨便便獻，一個是把最好的獻上。亞伯獻上頭生的羊羔和羊的脂油，見證他對 神的信心，相信 神是一切生命的源頭，世上一切都屬祂（約翰福音第1章第1至3節）；亞伯知道自己是一個罪人， 他明白要贖罪要犧牲，需用血來做代贖（希伯來書第9章第22節）。該隱拿到祭壇上的只是他的勞力的象徵，所相信的是人的血肉之軀。

獻祭是表示人對 神最高的尊敬和效忠，若無獻的誠意，就已失去獻的目的。從古至今，擺在人面前的就是這兩條路（亞伯與該隱獻祭的動機）讓我們選：一條是 神的路，一條是人的路。 神所喜悅、悅納的，是遵循祂旨意而作的奉獻（創世記第4章第7節）。天父 神喜悅、收納了亞伯的獻。但是，天父 神對亞伯的愛與該隱是同等的。因祂的預知，因祂的憐憫，祂警告該隱：罪像等候在大門口的惡魔，等候呑噬屋裏的人。該隱若心懷惡念（行不好），罪就會向他伏擊。天父 神的預知，雖然已經曉得該隱暗藏殺機，但憐憫慈愛的 神仍願意給他回轉的機會 ，盼望他能回轉，所以叮囑他制服罪（認罪悔改）。但該隱並沒有領受天 父 神對他的憐憫、慈愛以及警告。他一錯再錯，從欺騙、兇殺之後，繼之以撒謊。

人類墮落，罪追逼人殺害親骨肉。地因罪的原故已受到咒詛（創世紀第3章第17節），現在連該隱這個人也受到咒詛。曾經讓他耕種出產百物的土地，現在為死亡所侵染，不再替他效力；該隱只好在地上流浪。但縱然面對這樣的惡果，該隱並無認罪悔改之意，罪就一直跟隨他，從不順從開始（第3節），到憤怒（第5節）、到嫉妒、欺騙、和殺害（8節）、到說謊（第9節），這一切都因他只求自己的益處（13節），結果是與 神完全隔絕（第14和16節），他選擇不認罪、不悔改，決定離開 神。

從這個歷史事件上我們可以得知天父 神接納亞伯所獻的主要理由，是他“因着信”而獻，他的信心是知道自己是一個罪人，明白 神的旨意：需要通過獻上羊羔與羊的油脂才可以獲得天父 神的赦免 。天父 神告訴該隱，他要行得好才會蒙悅納，可見亞伯所獻獲得 神接納，是他獻的存心和態度。兄弟二人應該都知道 神在這一點上對他們的評價。接納所獻的是認許做得合宜，出發點正確，才能取悅 神；亞伯獲接納是因為他的“信心”。信心可以跨越時間，死亡都不能阻止，而且信心向以後的世代說話。

放眼看今日的基督教會裏面，多的是該隱；多少人去教會作敬拜與讚美，甚至乎奉獻的時候都是心懷不正。在教會中着重行世界所需要的，談生意、談賣買、談旅遊、談哪裡買什麼便宜、談房子整修、談東西怎樣弄才好吃，等等。就是少說主耶穌基督、也更不談怎樣才可得救，怎樣認罪悔改，怎樣離罪歸義，更不想談罪的事情，反正在教會中大家嘻嘻哈哈的，在家痛苦是一碼事，不開心的東西最好一概不言。

教會就變成了賊窩子。

就來說說做生意的，一邊在偷稅、瞞稅、欺騙政府與顧客，一邊又公然將這些偷來的錢獻上給主耶穌基督並天父 神，這個是不是該隱的行為呢？  神能悅納這些不義得來的財物嗎？但人就是這樣，以為有錢拿去教會作奉獻，就是敬虔，神絕對不喜悅這些犯罪而來的錢將聖潔的殿污染。請謹記，該隱不是犯一條罪，而是一條接一條犯下去，到最後停止不了，繼而選擇拋棄聖潔而公義的 神，下場只會面對地獄的永死。

有人又會說我做生意在這方面，甚至不由自主，沒有辦法。你的沒有辦法因為你沒有信心，你根本不相信 神，若然你常常口出這也沒有辦法、那也沒有辦法，可知你根本不是一個基督徒，跟世界上不信的人一模一樣，你是一個該隱！

請看看主耶穌基督怎樣對待教會裏面這些情況。

《約翰福音》第2章第13至17節： 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：“把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。” 他的門徒就想起經上記著說：“我為你的殿心裏焦急，如同火燒。”

逾越節是猶太人三大節期之一。從各方各地來到耶路撒冷朝聖的人不能用攜來的貨幣在聖殿裏奉獻，因為羅馬的貨幣上鑄有凱撒或其他神祇的像，有瀆聖所；所以必須兌換成供聖殿專用的貨幣。因此聖殿外院擠滿了兌換銀錢的人。而獻祭要用牛、羊和鴿子，販賣這些祭物的人和牛羊也塞滿了外院，人聲鼎沸，喧嘩嘈雜。主耶穌基督所反對的不只是做買賣的人以及祭司的圖利和欺詐，因牛羊先要由祭司檢查、接納是“無殘疾的”才可作獻祭用，而做買賣得經祭司准許才可開業，因此祭司可以從中謀利；主耶穌基督心裏焦急的是敬拜 神只剩了外表，更成為個人利益、私欲的謀取地，而失去了敬虔的實意。試想想，這像不像現今很多基督的教會呢？(續）

詩篇第51篇

你們到現在還不明白嗎？（續二）

羅馬書第3章第11至20節：沒有明白的；
沒有尋求神的；
都是偏離正路，
一同變為無用。
沒有行善的，連一個也沒有。
他們的喉嚨是敞開的墳墓；
他們用舌頭弄詭詐，
嘴唇裏有虺蛇的毒氣，
滿口是咒罵苦毒。
殺人流血，
他們的腳飛跑，
所經過的路便行殘害暴虐的事。
平安的路，他們未曾知道；
他們眼中不怕 神。
我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

使徒行傳第22章第14至16節：他又說：‘我們祖宗的 神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。現在你為甚麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。’

每一個星期天，教會裏面都充斥着一大班人，但究竟這一班到教會中的人他們心目中想尋求什麼呢？有人說，我想在教會認識多一點的朋友，讓我從商或工作都可以多一點幫助；又有人說，我喜歡聽教會裏面詩歌班所唱的詩歌；亦有人說，我星期天沒有什麼節目，就去教會走走吧；亦有人說，反正去教會就是基督徒，而基督徒的標準是比別人好的，等等。

沒有一個人到教會的原意是尋求 神的（詩篇第14篇第1至3節 ；羅馬書第3章第10至12節）。很少人說去教會是為了要認識主耶穌基督；要認罪悔改；要得知天父 神並救主耶穌基督救贖的旨意。更很少人會知道教會應該是全然聖潔的。

普遍在教會裏面，牧師不多談罪或者很簡單地說，但很着重談到 神的愛；有些牧者更加直言，人都不愛聽關於罪的事情 ，若說罪，會有很多人不來教會，那教會的收入就不夠了 。教會的神職人員與信徒很多根本不知道 神是誰，主耶穌基督是誰。教會裏對 神很多都是一無所知；對於什麼是真理，更是愚昧！教會當中也有隨從俗世的標準而去改變，如長老會他們86次投票通過：婚姻的制度只要兩個人相愛就是了，排開了天父 神所創造一夫一妻的規定。

教會現今很多是處於黑暗的勢力控制以下。教會所定的規則以及標準越來越傾向這個世界，越來越遷就人的意思、人的自由 、越來越急步遠離主耶穌基督的義。很多的教會，不能作為主耶穌基督福音的見證，為主作鹽作光。

希望各位在教會的兄弟姊妹們，真真正正要認識主耶穌基督以及天父 神，參與祂賜給我們的救贖大計。天父 神對人救贖的計劃是希望人人都得救，人人都明白真道（提摩太前書第2章第4節），神愛普世的人，願意人人都得救。聖經也說到祂從萬民中揀選祂預先知道會接受福音、相信基督的人，但 神的話語在這裏並沒有說人人都一定得救，不會有人滅亡。因為聖經裏面清楚指出，人必須明白並接受真道，才能得救， 神的旨意要救所有人，要是人人都能明白真道，都蒙救贖，該是何等美好的事。

明白真道，只能來自 神的啟迪而有的認識 ，是 神藉聖靈在人心中的工作。基督信徒的信仰的綱要：
1，信奉獨一的真 神（申命記第6章第4節）；
2， 神為人類只預備了一種得救的方法，就是道成肉身的 神子主耶穌基督降世為人，捨身贖罪（馬太福音第20章第28節；使徒行傳第4章第12節）；
3， 神和人得以和好（彼得前書第1章第2節）。

天父 神清楚告誡信徒們，若要得着救贖，就一定要認罪悔改、一定要離開罪惡、不能再在罪裏面周旋。

有人會說：我已經進了基督教會，亦在教會裏面接受了洗禮，那我應該是一個真正的基督徒了吧。但我們明白聖經裏面洗禮的原則嗎（馬可福音第1章第4至5節）？洗禮是表明與主耶穌基督同死、同埋、同復活（羅馬書第6章第1至3節）；洗禮並不能救人，拯救人的是主耶穌基督受苦、受死和復活的救贖工作（羅馬書第4章25節）。聖經很清楚告誡人，一個人若接受了從聖靈而來的洗禮以及主耶穌基督的生命，一定會認罪悔改、不可能再活在罪中。因為一個受洗歸入主耶穌基督的人已在罪中死了，不能再活在罪中。“死”有分離與斷絕的意思，在“罪中死了”的人，也就是與罪斷絕了關係。

一個人得救並不能夠靠任何個人功勞與任何方法，只能夠完全靠天父 神的憐憫和主耶穌基督道成肉身在世的犧牲救贖。一個人並不能從洗禮裏面得到“重生”；一個人一定要靠聖靈在裏面洗禮，真正得救、信主的人因 神的憐憫和恩典得到新生命。受洗只是“重生”外在的表徵。人一定要接受聖靈的更新，因為天父 神藉着聖靈更新我們。這是三位一體真理的教義：1， 神的恩典；2，主耶穌基督的救贖；3，聖靈的更新。這三點缺一不可 ，這才使信的人可以得到永生的盼望。

信徒今天應明白，要得到救恩，一定要認罪悔改（耶利米書第4章第14節），一定要接受聖靈在裏面更新，一定要接受主耶穌基督的生命。（續）

詩篇第51篇

基督徒的生命模式

你到現在還不明白麼？（續）

哥林多前書第14章第10至11節：世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。

世界上每天都有很多聲音發出，聖經說得非常明白，每一樣聲音都有它發出的意義來源的。

人跟人的溝通，最佳的方式就是跟發聲人對話。但若語言達不到所需的傳達效果，反會成為人與人之間的障礙，若不了解傳達的內容的真意，更加可能會與傳達者誤會重重。因為一句語言可以安慰人心，也可以散漫人生，亦可傷害人心，更加可以敗壞人與人之間的關係。

很多人每一個星期都到教會做禮拜，但這些去教會做禮拜的人是不是都能遵行他們從主耶穌基督的真道裏所領受的教導，在日常生活中活出天父 神的旨意，能否彰顯、榮耀主耶穌基督與天父 神的恩典呢？

道成肉身的 神子主耶穌基督來到世上，是要拯救一切人，不分貧富、貴賤、種族與膚色。天父 神願意人人都得到救贖，這是父 神交託給主耶穌基督救贖的計劃（馬太福音第1章第20至21節）。

“耶穌”是希臘的名字，等於希伯來文的“JEHOSHUA”，翻譯出來的意思為“耶和華是拯救”。天父 神亦使用施洗約翰為主耶穌基督的先鋒（馬太福音第3章第1至8節）。約翰所傳的，當然是基督三年多傳福音的主旨。福音的源頭是天父 神藉着主耶穌基督道成肉身，勸導世人要“悔改”，因為“天國”近了，是 神對世界的管治真真正正開始了。悔改是從罪惡的道路中回轉，歸向天父 神。

基督所傳“天國的福音”，講的是祂的降世， 神在地上的統治即將開始的好消息。這是舊約衆先知所預言的中心。但凡要進入這個新國度的，必須悔改、必須悔改、必須悔改（悔改是從心裏接納、知道、承認以前所做一切都是錯誤的，要回轉過來，不能再犯），要存純潔的信心，行公義正直的道路。“行”字代表不能停下的意思。

但今天敢問一句：多少去教會，而自己認為是基督徒的人，我們真的有停止犯罪的行為嗎？

使徒保羅得到救贖重生以後，他用“罪人中的罪魁”去形容自己。“罪魁”是罪人中最壞的，這是保羅重生以後，自覺地自指罪孽深重，壞到極點（提摩太前書第1章第15至16節）。從這可以看到，一個重生得救的罪人，他知道若不是基督的救恩開了他心靈的眼睛，他從來都以為自己多好，今天得到主耶穌基督恩典的憐憫與救贖，終於看見自己壞到極點。

如今去教會的信徒們，有多少個認同與保羅一樣的？教會現在充滿罪惡，大多為到關心利益、物質、情慾，也害怕現狀（罪）的改變 ，而拋棄了主耶穌基督，因此失去了靈性得救的機會。一個罪人若親身體驗了主耶穌基督的拯救，一定會到處傳揚天父 神並主耶穌基督偉大的愛，也更加會處處提醒人要“認罪悔改”，離開罪孽，回到真理裏面才可得救。

猶大因為錢財而出賣了主耶穌基督，最後落得生命跟銀錢都得不到的結果。主耶穌基督知道人人的心，但祂為什麼要揀選猶大做門徒呢？主耶穌明白指出祂並沒有做錯，祂知道所揀選的每一個人（約翰福音第13章第18節 ）。在舊約裏面早已指出會有一個賣主的人，這件事是要應驗經上的話（詩篇第41篇第9節）。然而主耶穌基督雖知道猶大背叛的心向，却切望他能回頭。基督在晚餐上蘸了一片小餅給猶大，這是猶太風俗中主人對客人友好的表示，主仍希望猶大能明白祂對他的大愛，幡然悔悟，懸崖勒馬（馬可福音第14章第18至21節）。在猶太人逾越節筵席上設有一個共用的盤子，裏面盛有酸醋，供蘸苦菜吃。基督說“同我蘸手在盤子裏”並不是說主耶穌基督與賣祂的人當時一同蘸手在盤子裏，而是說，賣祂的人是一個與大家的關係很親密的人，吃飯時共蘸一盤。

現今教會很多做生意的信徒，也是不是為錢財而出賣了主耶穌基督（逃、偷、騙稅）呢？特別提醒信徒們，不要為錢財得失，學效猶大，人在曹營心在漢、身在教會心在世，而將自己的靈性生命拋棄，將救恩棄之不要，得來是“永死”。（續）

詩篇第51篇

基督徒的生命模式

你到現在還不明白麼？

馬可福音第8章第17至21節： 耶穌看出來，就說：“你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？ 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？ 我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？”他們說：“十二個。” “又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？”他們說：“七個。” 耶穌說：“你們還是不明白嗎？”

道成為肉身的 神子主耶穌基督教訓與勸勉門徒，告誡門徒不應看重物質，應把眼光放在屬靈的使命上。天父 神看見以色列民在埃及的艱苦生活以及所受到的逼迫，祂命摩西帶領以色列民出埃及，經過紅海去到曠野。天父 神每天豐足供應他們食物與飲水，40年從不間斷。 神用雲彩與火柱去保護以色列民，讓他們不會受到日曬與寒冷之苦。

今天信徒普遍只是當作一個歷史故事來看，沒有想到與自己有切身關係而忽略了天父 神對祂子民的照顧有加。看看今天在教會的信徒們，多少因為貪婪物質，而不惜作奸犯科。做生意的信徒不斷欺騙政府的稅項，千方百計都去明知而故犯偷稅的罪。

《提摩太後書》第3章第1至7節： 你該知道，末世必有危險的日子來到。 因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔， 無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善， 賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛神， 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。 那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘， 常常學習，終久不能明白真道。

神默示使徒保羅提醒信徒，警告信徒們在生活上面對重重危險時，切勿沾染第五節所說的罪（有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意）。當時的社會風氣，道德倫理敗壞，人的靈性低落。當時如此，現在更有過之而無不及，主再來之前將更甚。在這些危險的日子裏，信徒更加要警覺，要倚靠聖靈的力量來保守。

靈性力量的來源是：
1，真信心（提摩太後書第1章第5節）；
2，聖靈的恩賜（提摩太後書第1章第6至7節）；
3， 神的話（提摩太後書第1章第13節；第3章第17節；第4章第3至4節）；
4，基督的恩典（提摩太後書第2章第1節）；
5，分別為聖的生活（提摩太後書第2章第4節；第20至21節）；
6，確信主的賞賜（提摩太後書第4章第7至8節）；
7，依靠主的信實和能力（提摩太後書第二章第13節和第19節）。

而在提摩太後書第三章第二至五節裏面，保羅列舉末世的敗壞，其本質都是不要 神，却高抬自己（羅馬書第1章第29至31節）。行這些事的人居然很多都是教會中受人尊敬的人（《提摩太後書》第3章第五節），在教會中作領袖，甚至教導，此等教會中的敗類，行事為人全無起碼的道德原則。在教會裏，常常作出敬虔學習聖經的樣子，但生活當中卻常常犯罪，不知羞恥，還自高自大，自以為是，  神要真信徒躲開這些人。此等披着敬虔外貌的假信徒，專挑在教會裏面對真道認識不深的信徒，進行欺騙、引誘與愚弄，有甚者更加對教會中意志薄弱的婦女們，施行肉體的淫慾。

若然教會存在這些披着羊皮的狼的假教師的講論，信徒們恐怕沒法認識真道。保羅提醒信徒們要留心監察。主耶穌基督也在提醒信徒們（馬太福音第15章第16至20節），人若相信主耶穌基督所傳講的真理，在真理的光照下，便成為自由的人，不會受到罪的管轄。一個人若能把全部事實看清，便不會為愚昧無知所束縛，絕不會生活在罪孽邪淫中，也不會生活在自義、驕傲、嫉妒、成見、偏見、無知的管轄下。這種洞悉與分辨是非的能力，要靠內心真理的照明。這只有甘願接受主耶穌基督為主、順服遵守主的道、不作罪的奴隸的人才可辦得到。（續）

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

基督徒的生命模式

所蒙受的恩典

過得勝的生活

馬太福音第12章第20節：壓傷的蘆葦，他不折斷；
將殘的燈火，他不吹滅；
等他施行公理，叫公理得勝。

羅馬書第8章第37至39節：然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。

天父 神差遣道成肉身的 神子主耶穌基督來到，救贖世上的罪人。 神救贖的計劃既定在 神的不變的旨意中，就保證了 神拯救的恩典的持續不斷。凡一切符合天父 神所定的得救標準的人，決不會喪失這拯救，因為天父 神所稱為義的， 神叫他得榮耀，得永生。這也說明一個得救重生的信徒，他日常的生活是彰顯主耶穌基督義的生命。天父 神對已蒙揀選的子民，一定照顧有加，祂絕對不願失去任何一個。蒙恩得救恩的人，每天生活所面對的，無論是福氣還是患難與逼迫，都是為了我們的益處，都有天父 神的美意同在。

 神既因預知誰要接受主耶穌基督的救贖，而須對這些得救的人看顧到底。為此，人類歷史的發展也得到這恩惠，世界因此決不會沉淪到不可收拾的地步。神大能的恩手會按照祂既定的計劃帶領人類到達歷史的高潮。

天父 神對祂兒女的計劃分四個步驟來實現：
1，預知— 神全然知道從開頭到末了的一切，知道那些憑信心可以成為祂兒女的人，預定了賜給信祂的人應有的道德和靈性生活的樣式應像基督，被揀選的人可成為人類新的大家庭中的一員，耶穌基督是眾兒女中的長子。
2，蒙召—讓人自己知道已經蒙召，經過認罪、悔改、相信、除罪，後達重生、更新的地步（提多書第3章第5節）。
3，稱義—因信而得救的結果，可以與 神和好，成為聖潔，恢復道德判斷的能力，從新得回天父神造人之初的形象 （歌羅西書第3章第10節），取得兒女的名分（羅馬書第8章第15節）。
4，得榮耀—這本是  神獨生愛子耶穌基督獨一的榮耀，逐步為信徒所取得（哥林多後書第3章第18節），一直到那日得到屬天不會朽壞的形狀，得到那完全的榮耀（哥林多前書第15章第49節）。

人類是 神所創造的，因先祖違背了 神的旨意，犯罪而變成了罪人，人類從此離開 神，亦達不到被造的目的（聖潔）。不單止人類的墮落，我們現今生活的這個世界，也因為人犯罪，一同落在 神的咒詛下，敗壞而無結果，和人類一樣腐壞，人類的墮落也污染了世界。所有被造之物在咒詛之下，會腐朽，會死亡。換言之，整個世界包括人類都是生活在敗壞與死亡的轄制之下。但 神顧念萬物，要使萬物更新，祂要建立新天新地，使萬物不會再有死亡與朽壞（彼得後書第3章第13節；啟示錄第21章第1節）。

那作為一個基督信徒，我們怎樣才可以不再會敗壞呢？聖經最後一本書《啟示錄》是寫給以前的教會以及當今的教會的。從第一章到第三章，聖靈要求所有的教會留心信裏面告訴教會的話；主耶穌基督是通過聖靈向教會說話。祂要求信徒“得勝”，也就是要信徒靠着復活的主的大能去勝過我們本身的缺點和輭弱，以及外來的引誘和惡事。基督吩咐信徒要以“得勝的行動”來表現與主耶穌基督親密的關係。

教會的成長與發展在今天的社會裏面，受到重重壓力：一方面是社會物質生活富裕，與隨之而來的道德的忝墮。基督信徒生活在不斷追求物慾的人群中，另一方面同樣世界在情慾方面的走下坡，信徒靈性健康難免不受污染。生活在現今時代的人，對物慾和權力的追求較諸以往有過之而無不及，偶像膜拜的範圍之多之廣，可與古埃及媲美。道德墮落敗壞的風氣，通過電影、電視、廣告、網絡各種媒體，深深毒害人心，天天在改變人類的道德觀念。面對人性的加劇墮落和社會對 神日甚的褻瀆，信徒應廣傳基督救贖的福音，發出勇敢的呼聲與斥責，要人清醒過來，回歸到創造宇宙萬物與人類的唯一至聖的天父 神。

因此，天父 神通過《啟示錄》用嚴厲的聲音向每代人的良知說話，敲擊人的心靈：人若不自潔，繼續行可憎、淫邪、貪婪與虛謊的事，地上永難有和平，人心永難有安息， 神為人所預備美麗的新天地，永遠與他們無分（啟示錄21章第27節）。基督信徒今天活在這個搖擺、變幻不定，而又短暫的物質世界中，如何可以戰勝物質、色慾、金錢等的各種引誘，以及要拖垮我們的黑暗力量。這個世界充斥着各樣的聲音，尤其逼迫基督徒。

今日黑暗的勢力掌管這個世界，魔鬼撒旦以追擊基督徒為它最大的目標（路加福音第23章第23節）。人聽、信主耶穌基督的真道—救贖的福音以後，基督的愛感動人心，能謙卑承認自己的罪孽，從心裏悔改，能夠接受主耶穌基督復活的生命，接受聖靈的洗禮，作一個全新的人（重生，新生命）；基督的生命住進人的裏頭，聖靈也進駐在人的裏頭。人只有擁有基督的生命與及聖靈的能力，才可以過“得勝”、不犯罪、不走進罪孽中的生活。信徒得着這新生命才可以不斷與邪惡的力量進行戰鬥而節節勝利（使徒行傳第19章第20節），最終大獲全勝。

信徒重生，這新生命是從基督真理之道中生長出的屬天新生命，信徒的心也得到了潔淨。人天生軟弱，容易衰殘，但 神的道永遠常存，這“道”現在在主耶穌基督身上，祂將福音的真道傳給罪人聽，要他們悔改，相信、接受新生命。信徒只有這樣，才可每天過着遠離罪惡、拋棄邪淫、不為世界所引誘、不為環境所逼迫，常常“得勝”屬靈的生命。

《啟示錄》第3章第4至5節：然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。

只有一個真正接受基督的救贖、真正認罪悔改、得重生、得着主耶穌基督的生命、與聖靈同在的人才能保持真基督信徒的行為標準。這些得救重生的信徒的純淨與聖潔如“未曾污穢自己的衣服”，如“白衣”與在教會之中犯罪不信的假信徒的“污穢衣服”相對照！

全知全能的天父 神在創世以前已全然知道誰會接受祂的救贖。神擁有生命册，從創世到末世一切願意接受道成肉身的 神子耶穌基督救贖的人，他們的名字都紀錄在册上。名字不在上的就是不接受主耶穌基督的人，那些不認罪不悔改的人，或在教會中認罪却不悔改的人，那些假信徒以及在教會中披著羊皮的狼，是撒但魔鬼派駐教會的“賊”，此等人末後非常悲慘。

出埃及記第32章第30至35節：到了第二天，摩西對百姓說：“你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裏去，或者可以為你們贖罪。” 摩西回到耶和華那裏，說“唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。” 耶和華對摩西說：“誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。”

耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了牛犢。

在此情景當中，摩西當時求 神寬恕以色列人，他願意爲百姓以身代贖，但天父 神說祭物或摩西都不能贖罪，人犯罪須自己承擔。

信徒今天應知道，只有主耶穌基督犧牲在十字架上，一次救贖全人類脫離必死的罪，就是只有主耶穌基督的救贖才有功效，別無他法。在舊約，先知所一定關切的事是 神的聖潔有至上的價值，任何沾汚聖潔的事與物都必須盡早除去，不然必面對嚴重的刑罰。人任何罪惡、罪行都是無法、無任何理由可推諉的。外在的引誘固然有其影響，但個人更應負起信仰與道德的責任，尤如以色列人在敬拜上的失敗和在道德上犯的過失，都同樣是罪。

但救恩是 神所願意給人的，祂將新的靈（聖靈）放在得救的人裏面，又從他們肉體中除去剛硬的“石心”，賜給他們柔輭的“肉心”（以西結書第11章第19節）。新心與心靈能將過去所犯一切的罪過都全棄絕，作一個不再為罪所綑綁的人（以西結書第18章第31至32節），因 神絕對不喜悅人犯罪行罪，祂要子民一定要離開罪才可存生命！這是祂對信徒的嚴重警告。

天 父神不斷的呼喚人離罪歸正，應許願意聽從的都可得到祂的祝福（以西結書第36章第24至32節）。這呼喚從舊約到新約都沒停止過，所以救恩的盼望一直是存在的，即使人要經受為罪所負的刑罰，但這盼望永不會消失。切實悔改，真正相信，必能使救恩實現。舊約先知的信息，給以色列民燃着希望的火光！但道成肉身的 神子主耶穌基督已親自為人作出了天父 神的應許。

信徒應該切實知道，人一但成為 神的兒女，絕不可再明知而故犯，因為天父 神絕不喜悅“死人之死”！祂要信徒過“得勝”的生活，而祂已經提供了途徑（羅馬書第8章第37至39節）！