詩篇第51篇

你們到現在還不明白嗎（續八）

創世紀第6章第5至6節： 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡， 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。

天父 神對於祂所創造的人心裏終日思想罪惡，祂非常難過人的作為，見到人陷落在罪惡中，祂十分憂傷與及難受。這裏所說的“後悔”並不是天父 神後悔造了人，無所不知的 神對自己所造的事絕對不會後悔（撒母耳記上第15章第29節 ）。這個“後悔”是難過的意思，加上憂傷與失望（以弗所書第4章第30節）。天父 神對於人落在罪惡當中而斷絕了跟祂的關係，祂賜給人的靈要離開人，而從此人人都失去了永遠的生命，要面對死亡，感到非常非常之難過。從這裏可以知道天父 神對罪的憎惡。

我們感謝仁慈、憐憫的父 神，祂並沒有因此而忘記了我們這一些罪人。祂差遣祂的獨生兒子主耶穌基督道成肉身來救贖世人。 神要尋找和拯救在世上對主耶穌基督有信心信靠的人，聽到真理以後能夠認罪悔改的人（詩篇第34篇第11至18節）。

神悅納接受了祂的獨生子主耶穌基督而認罪悔改、離開罪惡、帶着一個對罪憂傷、謙卑的靈。能在患難時仰望祂，犯了罪能懺悔，就是 神所喜悅的（以賽亞書第57章第15至16節 ）。人若接受主耶穌基督的生命，就能得到天父 神的赦免、潔淨和教導，使人可以從罪裏面回頭，重新歸向 神。因此 神可以賜給我們一個全新的清潔的心、一個正直的靈，成為一個更新、重生的新生命。

一個人得到救恩之樂，他憂傷的靈才可以快樂（活在有着基督的生命—平安喜樂當中）。天父 神差遣祂的獨生子，世人的救主，耶穌基督來執行這個救贖世界的大計劃（馬太福音第12章第17至21節）。

我們回過頭來看看今天在教會的信徒們，若教會是 神，基督的“手”所建造的，裏面一定有認罪懺悔、一定有離開罪惡、一定有聖靈同在、一定有重生、一定有主耶穌基督的生命。若是人手所建立的，裏面就充滿罪惡，姦淫、貪婪、偷竊、偷稅、私慾…凡此種種的罪惡存在，從來沒有潔淨、沒有聖潔，信徒如是，教會的領袖、執事、長老、牧者更加如此。教會徒具外表虛假的敬虔。

教會現今充斥着男女情慾淫亂的問題，未結婚已同居比比皆是；傳道人結婚、離婚、再婚還在台上大言不慚“講道”；傳道人淫慾教會的姊妹 ；教會中做生意的，大多偷稅、瞞稅，還在作教會的領袖 。凡此種種，究竟信徒們有沒有對罪一個悲痛又憂傷的靈啊 ？信徒又知不知道在天上的天父 神並主耶穌基督是多麼的擔憂、傷心、失望與難過啊 ？

一個得救重生的人，是 神所揀選順服主耶穌基督的人，因此便成為 神家的兒女。既然得救，就應明白 神的救恩，不應再受私慾的牽引，離開真道（以弗所書第2章第3節）。積極地說，基督信徒應當像 神的樣子（馬太福音第5章第48節），成為聖潔，就是與罪惡和不潔脫離關係，被分別出來歸於 神，作 神聖潔的子民，因為 神是聖潔的。祂眼目清潔，不看邪僻、奸惡和詭詐。教會在祂裏頭應成為聖潔的國度，人在祂裏頭要成為聖潔的聖徒（羅馬書第8章第27至29節）。

人天生軟弱，容易衰殘與行罪，但 神的道永遠常存，這道、真理彰顯在基督身上，基督把福音的真道傳給罪人聽，要人悔改相信，接受新生命。人重生了，應有新的秩序，新的生活。但願教會每一個作領袖的長、牧，用正意教導 神的話語，看見信徒們有罪、軟弱、跌倒的時候，要找緊教導基督的話語，不要怕人，道出信徒們的罪，讓信徒可以立時認罪悔改，若然不是，教會只是一個充滿罪惡的地方。

信徒在 神聖潔的國度中，需作聖潔的子民，但信徒既生活在世上，周圍都是不信的人，怎樣才能出污泥而不染？彼得前書第2章對 神的子民有清楚的教導。是警醒監察自己的時候了（彼得前書第3章第17節）。 神的誡命（不犯罪）並不容易守，但因為基督徒已因信而脫離罪惡世界，從主耶穌基督那裏得到新生命，有聖靈住在他裏頭作指導，人就可以守 神的誡命，順服、遵守天父 神的旨意。就是如此，在日常生活中，信徒也能不斷勝過這罪惡的世界。

詩篇第23篇

你們到現在還是不明白嗎（續七）

加拉太書第2章第15至21節：我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。我們若求在基督裏稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信 神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。我不廢掉 神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。

使徒保羅責備使徒彼得，彼得面對猶太人的時候他遵守猶太人的飲食律法，但面對外邦人的時候就不會。這原本不是什麼大問題，但彼得與外邦（非猶太人）信徒一同吃飯，當猶太的基督徒進來的時候，彼得立刻停止，換過面來，假裝和外邦的基督徒分開吃飯。彼得因為要討好猶太的基督徒，所以才這樣做，但這對外邦基督徒有非常大的影響，他們所珍視在主裏的合一和基督裏的自由都受到傷害。

彼得和保羅都是生來的猶太人，猶太人因歷史傳統悠久，他們以身為猶太人為榮。因猶太人是與 神立有舊約的 神的百姓；因此依舊約律法標準來說，外邦人為拜偶像的罪人。猶太人到如今都以死守律法以稱“義”。他們認為只有真正遵守 神的律法才被稱義。但聖經一再強調，人稱“義”非因行律法，而是靠相信主耶穌基督。律法是聖潔、公義、良善的，但沒有一個人能完全實行律法，所以天父 神特別為世人預備了主耶穌基督贖罪的救恩。天父 神對世人的大愛，祂甚至將祂的獨生子主耶穌基督釘死在十字架上。這更是基督對我們的偉大的愛與憐憫。這樣奇妙的救恩，應是一切相信主耶穌基督的人都能體驗得到的。因為一切人為的得救之法都失敗了，才有基督的釘死來完成 神的救贖。人不是靠行律法可以稱義得救，而單是要靠基督的十字架。因為如果一個人可以靠行律法稱義，那還需要主耶穌基督的十字架做什麼？信徒今天明白這是真理，不是行律法可以得以稱“義”得救，而全是因為“主耶穌基督的贖罪與代付罪的代價的救恩”。

但，這是不是代表了我們得到主的恩典，作為一個基督徒就可以不遵守律法呢？我們若求在基督裏稱義，却仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的麽？斷乎不是！我素來所拆毁的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人（加拉太書第2章第17、18節）。罪作王叫人行罪叫人死，主耶穌的恩典，能叫人離罪得永生。

現今很多信徒可能都極之誤解主耶穌基督的恩典。他們認為活在基督的恩典裏，犯罪也不是甚麼大問題！是不是基督的恩典越發顯多，人就更加可以不負道德責任，藉口彰顯恩典而任意縱容犯罪？這是信徒相信的最大的歪理，是完全與主耶穌基督並天父 神的真理敵對而行。律法不能給人救贖，但可以讓人看清人無法做到律法所規定的完全，因而明白需要 神的救贖。律法更加讓人看見 神的聖潔、公義標準，相形之下，罪便更加醜陋、邪惡，人也更能看見自己的過犯而越發渴望得到 神的救恩與保守。

世人一生下來就有原罪，肉體受罪管轄，人怎樣才能擺脫呢？答案只有一個，只有靠主耶穌基督。罪是一種強橫的力量：專橫、暴虐、殘酷、自私自利，全住在人肉體內，經常左右人的行為。人陷溺其中，在罪惡橫暴力量下面做奴隸，真的痛苦萬分。今天作為信徒，相信主耶穌基督的救恩，接受主耶穌基督的生命，讓聖靈住在人裏面；人就可以勝過罪惡，度聖靈聖潔的生活。在聖靈賜生命的能力下，能把人從罪和死亡的舊秩序中完全釋放出來，脫離罪和死的律。在聖靈裏得過一種新生活，是一種新秩序。

兄弟姊妹們，你們經歷了這一個新生活的秩序沒有？因為只有靠主耶穌基督的生命並聖靈進駐的新生活，才可以得到天父 神的悅納、才可以將人帶進永恆的生命，應快快擁有！

詩篇第23篇

你們到現在還是不明白嗎（續六）

約翰福音第8章第24節： 所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。

創造宇宙萬物天地的 神是自有永有的，祂從舊約到新約不斷告訴世人祂是誰，要人類認識與接受祂，瞭解祂對人的盼望。主耶穌基督常用“我是”來介紹自己。

《約翰福音》第13章第13和19節： 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。 … 如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。

婦人說：“我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。”耶穌說：“這和你說話的就是他！” （《約翰福音》第4章第25至26節）“彌賽亞”譯出來就是基督。

忽然狂風大作，海就翻騰起來。 門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。 耶穌對他們說：“是我，不要怕！” （《約翰福音》第六章第18至20節）當門徒遇到生命危險的時候，門徒（我們）害怕，不知怎樣應付，立即呼叫主耶穌基督。主耶穌基督即時安慰門徒（我們）“不要怕”；這位宇宙萬物的主掌管整個宇宙，祂所說的“不要怕”是叫門徒相信祂能在任何時候與境況下都有能力保守信徒。

所以耶穌說：“你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。 那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。”耶穌說這話的時候，就有許多人信他。（《約翰福音》第8章第28至30節）

道成肉身的神子主耶穌基督在十字架上受難。我們今天可以知道祂被釘死在十字架上，看得出祂與天父 神的真正關係。主耶穌基督道成肉身來到世間並沒有與父 神分隔，祂不是“獨自”在世，即令在被釘十字架的時候，天父 神仍與祂同在（約翰福音第16章第32節；馬太福音第27章第46節）。

基督是天父 神差來傳達真道、教訓世人的；引領世人怎麼可以認罪悔改、離開罪孽、歸回到父 神的懷抱裏面，得享永生的福樂。基督要完成父 神差派祂在世上傳道的工作，亦要執行天父 神交給祂救贖世人的重責。這本來就是祂來世上的目的，主耶穌基督上十字架能一次除盡人一切的罪，祂的死亡亦一次性為罪人付出贖罪的代價。

基督大概在兩千年前已經完成了天父 神交托祂的工作。

《約翰福音》第18章第5至9節： 他們回答說：“找拿撒勒人耶穌。”耶穌說：“我就是！”賣他的猶大也同他們站在那裏。 耶穌一說“我就是”，他們就退後倒在地上。他又問他們說：“你們找誰？”他們說：“找拿撒勒人耶穌。”耶穌說：“我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。”這要應驗耶穌從前的話，說：“你所賜給我的人，我沒有失落一個。”

主耶穌基督的一句話能叫那許多捉拿祂的人退後，倒在地上，祂至高無上的威嚴可見一斑。但是為了完成救贖大功，祂主動給敵人拿住。就算在這樣危急的關頭，主耶穌基督定若泰山，不為自身安危擔憂，反過來為門徒的安全作了安排，一個多麼偉大與細心照顧門徒的基督啊！

詩篇第51篇

你們到現在還是不明白嗎？（續五）

馬太福音第27章第50至54節：耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：“這真是 神的兒子了！”

道成肉身的 神子主耶穌基督為世上的人類而降生；祂作代罪羔羊死在十字架上。主耶穌基督的死與別的死不同，既不是普通的被殺，也不是自然的死亡，而是祂自願捐軀犧牲（約翰福音第10章第18節）。祂的死因此能叫我們得生命。

當其時，主耶穌復活的時候，已死了的聖徒同時多有復活（馬太福音第27章第52至53節“）。聖徒復活的奇蹟，說明主耶穌基督的復活粉碎了死亡的權勢。基督成了“從死裏首先復活的”（哥林多前書第15章第20節；歌羅西書第1章第18節；啟示錄第1章第5節）。聖徒的墳墓雖在主耶穌基督死亡的時候裂開，但要等到主復活後，聖徒才走出來，帶着原有的或者榮耀的身體向許多人顯現。

死亡根本沒有可能轄制道成為肉身的主耶穌基督 。基督復活了，信祂的人也必復活（約翰福音第11章第25節）。

人類的死亡全是因為罪的原故。天父 神創造了亞當與夏娃，但先祖違背了 神的話語犯罪而變成了罪人。從此，每一個人類都要面對罪的工價，就是死亡（創世記第2章第17節）。天父 神賦予亞當與夏娃分辨與審察的能力，不用等到喫了樹上的果子才有（創世記第2章第16至17節）。神給人一個自由選擇的機會，叫吃的人死並不是果子的本身，而是人對 神的背叛。從先祖的反叛，罪和死亡的黑影開始籠罩整個世界，每一個人類無一得豁免。

神定下一個永恆救贖的計劃，差遣祂的獨生子道成肉身，降生在世上，也為人類的罪要死在十字架上。基督來到世上並不是要審判世人，而是要將死亡粉碎，賜復活、新生命給信祂、接受祂的人，給人帶來盼望。 天父 神既能叫主耶穌基督從死裏復活，這復活的大能在今生能叫我們不懼苦難與逼迫，在末日也可叫信徒一同復活。是這應許給信徒信心，令基督徒能始終不懈，願意捨生忘死去傳福音。

主耶穌基督擁有天父 神一切的本性的豐盛， 神的“一切本質”都住在主耶穌基督裏頭。主耶穌基督不是宇宙間的一個靈體或一位高級天使，祂是 神在人形體裏頭的完全的存在。也就是說 神一切的豐盛本質，道成肉身，住在真正的一個人的生命中，生活在世間，因此主耶穌基督具有完全的 神性和完整的人性。而這樣的生命是為每一個願意接受主耶穌基督的信徒預備的。一個復活更新的生命，是基督的復活帶給信徒們的極大盼望。

我們作信徒的應監察一下，得了這一個復活的生命沒有，我們治死了地上的肢體沒有？人體的生理與飲食的需求雖非罪惡，但可為罪所用。這裏有五種罪惡，是人失去自制，身不由主而作的：
1，淫亂，包括婚外性關係（帖撒羅尼迦前書第4章第3節）：信徒應遠避正當的婚姻關係以外的一切男女苟合。男女關係應本着聖潔和尊貴的原則，要依照 神的命令做祂喜悅的事。人應抑制情慾的衝動，尊重別人也尊重自己的身體。尤其今天傳媒渲染色情，誘人放縱情慾，如今道德水準低迷，到處可見到破碎家庭，人慾橫流。生活在一個這樣的社會中，信徒尤其特別應該警惕 ，不可娶被休（離婚）的婦人（馬太福音第19章第9節）；不可有婚前的性關係，這會使未來的終身伴侶得不到有權要求的純潔婚姻；
2，道德上不潔的人，不能承受 神的國（哥林多前書第6章第9至10節：包括偷稅漏稅）；
3，邪情，可以導人於亂（羅馬書第1章第26節）；
4，惡慾，指屬肉體的邪惡的慾念（加拉太書第5章第16節）；
5，貪婪，為佔有之慾，永不覺滿足，引人遠離 神而成為物質的奴隸，所以尤如拜偶像一樣。

犯這五種不道德之罪的人，在末日必受到 神的刑罰。事實上， 神對此的憤怒早已作用在人類的歷史中和個人身上，從創世到末日還要施行（羅馬書第1章第18節）；信徒應趁夜還未深的時候（心還未麻木、剛硬如法老王）要好好思想一下，要認罪悔改、洗心革面，求天父 神與基督的恩典、赦免與救贖。這個自由抉擇的權利（復活與死亡），今天仍然在每一個人的生命和手中。

詩篇第51篇

你們到現在還不明白嗎（續四）

約翰福音第11章第23至45節： 耶穌說：“你兄弟必然復活。” 馬大說：“我知道在末日復活的時候，他必復活。” 耶穌對她說：“復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活； 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？” 馬大說：“主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。”

那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的；

復活節對每一個基督徒來說都是非常重要的日子，碰巧今年的復活節與中國人的清明節是同一天。這天裏面有很多人到先人的墳墓前去拜祭，口中唸唸有詞，希望這些已經死了在墳墓裏面的先人能祝福保佑他們什麼。而在復活節的時間，教會裡也是人頭湧動，就算平時不去教會的人，這幾天在復活節裏面都會蜂擁而去教會，在教會裏面高聲歌頌讚美我們的救主耶穌基督。我們欣賞教會安排的節目，我們喜歡聽教會裏面的讚美詩歌，我們也更加喜歡這幾天教會兄弟姊妹們為大家預備的豐盛美食。

這幾天對於我們中國人來說，都是忙碌地去“拜”的日子。先看看清明去掃墓拜先人的子孫，大都帶著悲哀傷痛的心情，因為他們所去拜的是一些已死的親人，而且這些親人永遠都不能再回到他們的身邊與他們一同生活了。而基督信徒去教會拜的是一個曾經為我們而死的人，但今天已經復活了，而且活在世人當中：一個全能大能的救贖主主耶穌基督。

大家不妨想想：這一個復活節對基督信徒來說，我們是不是跟主耶穌基督一同復活了？

馬大知道主耶穌基督能醫好病人，但她卻未真正了解天父 神給基督的權能的全貌；但馬大相信，只要主耶穌基督肯向天父 神祈求，天父 神定會聽祂的禱告。但她全然不知道主耶穌基督握有復活的大能。當她聽了主耶穌基督說“你兄弟必然復活”的話以後，她所能想到的只是一般猶太人所相信的“末日的復活”，是以後的事。基督即時清楚地告訴馬大，人藉着祂可以即時復活，得到永遠的生命。要是“現在”就相信祂，就能和祂建立永遠的關係，也有了這永遠的生命。不錯，人的肉體要過去（“雖然死了”），但這與 神相連的生命卻永遠不死（ 第26節）。但縱然拉撒路肉體恢復了原有的生命，若不在靈性上與天父 神並救主耶穌基督建立這永遠的關係，仍未能解決死的問題。基督要馬大相信的是這個教訓。

馬大對主耶穌基督的“信心”使她“完全”相信主耶穌基督所說的每一句話。“信”是接受主耶穌一切的教訓，相信祂是基督，是 神的兒子，是道成肉身來到世上的救贖主 ，又是那會再來的主（ 第27節）。基督當時向天父 神祈禱，祂帶着感恩的禱告，是為周圍的人而作的，讓祂身邊的人不只看見這大神蹟，也親眼目睹主耶穌基督與天父 神的契合，讓人可以完完全全信靠祂。

根據猶太的傳統，死人要用一塊長布包着。包的方法是，先將屍體平放在長布的一端，然後將另一端從頭覆蓋過全身直到腳上，再用布帶把身體纏裹，手腳扎實；又用頭巾把頭臉包住到下顎處。這樣牢牢纏住了的死人，現在從墳墓裡復活出來了。拉撒路是活人，已能行走，死不再捆綁他。這可以明顯彰顯基督擁有生死的權柄 ，死亡並不能戰勝這一位道成肉身而來的 神的獨生子，世人的救贖主，主耶穌基督。基督大概在兩千年前被掛在十字架，作了人類的代罪羔羊，祂死亡、進墳墓，第三天復活。祂這個復活的生命，今天賜給了每一個相信祂的信徒。

一個真正相信主耶穌基督的人，他的舊人已過，新的生命降臨。信徒能在主耶穌基督裏得着豐盛，這豐盛包括，藉着主耶穌基督作代罪羔羊的死亡，我們得到天父 神赦免一切的過犯； 與舊日的生命切斷關係，即是脫去舊人和舊人的行為；舊的取死的身體和情慾把人捆綁着（如死人被布緊緊裹著），這個老我與主耶穌基督一同釘十字架，一同埋葬。舊日因為是罪人與天父 神隔絕，今天因為接受了主耶穌基督，與天父 神和好 。現在活着的是個新人，帶有基督復活的生命。

主耶穌基督既是 神性與人性完美的合一，信徒與祂聯合，在生命裏可以享有祂一切的豐盛。而基督已戰勝了一切敵對的邪惡力量，祂不但是全能的創造者，天地的堅立者（創世記第1、2章），也是邪惡力量的征服者。信徒有了主耶穌基督就能戰勝一切從邪惡而來的試探，以及個人私慾的引誘，不會刻意行惡活在罪中。這個就是今天基督徒過復活節的最大恩典，你得到了這個復活的生命嗎？抑或還是你的舊人依然活着，還在罪中不停的盤旋？

復活節對基督徒來說，應好好安靜地思想，我還是一個死人呢？抑或已經是一個新造復活的人？是不是與主耶穌基督有真正關係並得到天父 神悅納的新人？請不要一個一個復活節浪費去了，最終一無所有。若沒有真正得到主耶穌基督的復活生命，你就是與死亡越來越近了。