“你們不要論斷人，免得你們被論斷。 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？ 你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：‘容我去掉你眼中的刺’呢？ 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。”

“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。（《馬太福音》第七章第1至21節）

基督曉諭門徒不可論斷人。祂用兩個比喻來說明論斷人的不當：論斷人家的標準，也應該是用來批評自己的標準。不願用來批評自己的標準，也不可以用以批評人。基督教導教訓的應用須有分寸，而高尚標準別糟蹋在不能欣賞而又不負責任的人身上。 神只寛恕和憐憫那些能寬恕憐憫他人的人。

至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。（《哥林多前書》第五章第13節）

主耶穌基督教導門徒：對教會以外的人， 神設有國家法律去規範（羅馬書第十三章第1至5節），將來也會親自審判（啟示錄第二十章第11至15節）。但是教會裏面的人，信徒有權捆綁、釋放（馬太福音第十六章第19節；第十八章第18節）、赦罪、留罪（約翰福音第二十章第13節），信徒也有責任懲處不良的行為（哥林多前書第六章第1節）。一個真正信主的人是已經脫離撒旦的權勢，不再受撒但的管轄的人。 神對於在教會犯姦淫的人的處理辦法是把他革除，從主的保守中趕出去，交到撒但手中，受到撒旦的攻擊和責備。

其中有許米乃和亞歷山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。（提摩太前書第一章第20節）

一個真正相信主耶穌基督真道的人，一定有美好的道德生活，而拋棄正確信仰真道的人，決不能有良好的品德；信仰和品德關係是絕對如此的密切。人若在信仰中敗壞而引致行為敗壞，應被逐出教會，應不再享有主裏的交通和看顧，這是希望他們能夠因此悔悟，不再褻瀆天父 神並主耶穌基督的聖名！

但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？ 至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。《哥林多前書》第五章第11至13節：

第11節令很多信徒都誤解了，以為信徒要與世上一切的罪人斷絕交往；其實真正的意思，只是要信徒與口稱為基督徒但言行不一致的人隔絕，連同枱吃飯都不可，免得有人誤以為教會同意這些敗壞德行、羞辱主名的罪行（羅馬書第十六章第17至18節）。

今天教會就是缺乏了這些能夠按照主耶穌基督親口吩咐去執行教會紀律的人。

今天很多教會的目標就是要多吸引人進來，只是看重数量而並不看重質量。反過來教會的執長都不顧及人進來以後的道德、觀點與行為。教會今天變成了一個牟利及娛樂的場所，漸漸失去了神聖的地位，越來越與世俗及庸俗掛鉤。而今天一個很有力的證明就是：美國最高法院裁定同性戀婚姻合法以後，有若干間美國的基督教會及神学院他們都同意！！！這就是現今教會步向世俗、庸俗、以及邪惡與墮落的標誌！

詩篇第51篇

教會的墮落-從世俗走向庸俗

基督的信仰，今天在世上被貶低到何等下賤的地步？多少未得救的人每個星期安然坐在教會中，心安理得，不斷犯罪，丝毫不認為需要認罪悔改。這個情況在基督信仰的教會裏面越來越普遍，就如雨後春筍，一天一天極速增長。

这是因為今天教會的長牧並不按照天父 神的旨意與命令去執行教會應有的紀律。

《馬太福音》第十八章第15至20節：倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。

我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。 因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。

主耶穌基督親自確立了一個處理信徒間問題的原則：先是單獨見面把問題拿出來談。若得不到解決，可以在見證人面前再談。若再得不到解決，可以告訴教會，由教會來處理。這個原則有舊約律法的根據：

不可心裏恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。 18不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。（《利未記》第十九章第17至18節）

風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。我身子雖不在你們那裏，心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。 （《哥林多前書》第五章第1至5節）

今天教會內部出現的問題，淫亂佔了一個非常重要的位置。離異與再婚是等閑之事，而在教會裏面男男女女並沒有離婚，大家雙方都有配偶，但一男一女發展婚外情的也比比皆是，年青未婚男女互相接待在單身的房子裏也經常發生。 這些淫亂的事情出現在教會裏面並不罕見。

弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。 若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。（《帖撒羅尼迦後書》第三章第6和14節）

教會對於不守規則的信徒加以懲治，不是為了刑罰，而是要幫助他改過，“叫他自覺羞愧”，就是讓他知罪而有所改正。反觀今天教會，普遍就算連牧師與執長都覺得不能觸及兄弟姊妹之間的罪行，若然指出，就是不愛他們、論斷他們了。他們連主耶穌基督所親自教導的都拋諸腦後，這些在教會裏面有職分與權柄的，對信徒之間的罪行棌取視而不見的态度，甚至乎完全不想提及。教會有一些屬靈的兄弟姊妹們，當他們提及兄弟姊妹的問題的時候就被冠以論斷的罪名，甚至被重重責備與鄙視，被認為是沒有愛心的行為。令這些為兄弟姊妹之間的軟弱、甚至乎罪行而關心的信徒真的是啞口無言。

詩篇第51篇

今時今日，但凡星期天去教會作主日崇拜的人，大都是彬彬有禮、穿着整齊的。但實際上絕大部份都是屬肉體的。他們去教會因他們相信自己得救的地位。教會中有一些人也相信自己是得救的，因家庭是信仰基督的，是從小去教會，洗了禮，接受了正統基督教導的。他們都以為進了教會就得救了，他們從來沒有查考自己得救的確據：“必須重生”。主耶穌基督在《約翰福音》第三章第1至7節裏面說得非常之清楚：“人若不重生，就不能見 神的國。”所以人若不重生，不單止連 神的國都見不到，更加不要妄想進入 神的國。

今天教會裏面絕大部份存在都是屬肉體的人，為什麼這些人擁進去教會都認同教會？因為教會的傳道者傳遞了錯誤、歪理的信息，他們與世界融為一體，勾肩搭背，眉來眼去。今天很大部份教會的執長流傳着一個非常廣泛的謬論：他們認為教會必須像世界一樣，多樣化（好玩好吃），不能單純的傳“認罪與悔改、救恩的福音”，他們甚至認為聖經中的教導與基督的聖言已經不合潮流，追不上時代的需要。所以他們一起定意要多元化才可多多引起共鳴，才能為基督得人如得魚。於是教會決定拋棄“認罪悔改”、“必須重生”的真理，來個改頭換面，粉飾一新，塗脂抹粉，外表裝扮成敬虔，將光明之福音改變成附和世俗的潮流，俗世流行什麼，教會照板煮碗，潮流興起什麼音樂，教會鑽研跟進，這樣才能引起人的興趣去教會。教會變成了比世俗更世俗的派對地方。

這是極大的錯誤以及邪惡的做法。

世人尊重教會絕對不是我們的生活方式與行為像他們，也絕對不是我們與世人的共同興趣與愛好；世人尊重教會是因為看到信徒在生活上，各方各面都一心順服於主耶穌基督；而基督變更了我們的興趣與愛好、外表與行為，信徒與世人德行的分別越大，就越彰顯基督的價值。信徒像“鹽”活在世人當中，可以影響改變菜的味道，也像“光”刺破黑暗，令黑暗無處躲藏。人們今天對教會極之失望，是因為教會並沒有將罪人轉變成為“基督的人”；反倒過來教會遷就世界，成為找名尋利的場所、爭競比技的場所、淫亂的溫床、娛樂之城。教會絞盡腦汁去用足世上庸俗的方法去吸引庸俗的世人，更必須不停與時跟進世俗的潮流，去留住庸俗的人。有些教牧更高言大語說，先用世俗的方式去引誘多些世俗的人進來，然後才慢慢餵養他們。多來了後，趁他們一個不留神的時候，就將他們面前的潲水更換成靈糧。這真是“痴人”才說得出、想得到的夢話，簡直是一派胡言，是瘋子在說諷語！

如果基督福音的傳講不在正確的起頭，若果沒有聖靈超自然的作為跟著參與，人就永遠不會吃得到從天上賜下來的真糧（約翰福音第六章第26至35節）。教會今天不會講述主耶穌基督才是人惟獨“生命的糧”，是祂道成肉身，作世人的救贖主，也是賜人生命（復活、重生）的主。教會今天所宣導的，唯利是圖多的是。一個最明显的例子，教會稱頌捐獻越多的信徒，表示他們更敬虔，反過來忽略了那些願意“認罪悔改”、“靈命增長”的真正信徒。當然可以相信教會今天的教牧也不輕易在人面前“認罪悔改”！

教會今天大大表揚，為到肉體生存而作的勞動、為這個屬世努力而得到的所謂世界上豐足的收穫（這是很多教會為信徒洗禮時所作出的見證），而沒有教導人應為永生的食物勞力、為喝了永遠不渴的水而作出努力，付出代價。他們沒有教導信徒，唯獨主耶穌基督能賜給人永生的水與糧（約翰福音第六章第33至35節）。正因如此，教會在這些捨棄真理去迎合世俗的“所謂” 神的僕人，而是真正無恥之徒的手中，因為一再迎合世俗之徒，就任憑基督的真羊捱飢扺餓，甚至餓死；又或誘惑、改變他們，棄明投暗。若然兩者都不成，再來個排擠他們，將他們邊緣化。而這些受聖靈呼召的信徒，根本不想參與教會的這些醜陋、背叛基督恩典的邪惡表演。他們不想成為這個比世俗更庸俗的舞台上的一員，也不需要從這些邪惡中得到的娛樂。這些曾經生命中經歷過自己罪惡的折磨以及心靈受到極度創傷的人，渴望能從罪中得到釋放、渴望參與真誠的敬拜、渴望得見主耶穌基督的榮光。他們要的不是“心靈的雞湯”、聽“道德倫理”的故事與“生命的原則”的空談。真實情況，信徒家庭出現的問題，教牧不但不用基督的聖言真道去扶持、教導、鼓勵或責備，反之說教會不是要來為他們解決的，採取漠不關心甚至於拒視的態度，這些教牧好像只對從俗世與庸俗得到的利益更加感興趣！

而信徒渴望得到他們真正需要的是得到基督所傳的聖道的真奶與屬天的真糧（彼得前書第二章第2節；希伯來書第六章第13至14節），他們渴望一天天在主耶穌基督裏面成長。他們需要的是得到信心、學習順服於基督、學習成為天父 神的僕人。他們不希望隔靴抓癢、不三不四、也不需要相互阿諛奉承，互加高帽，他們想得到“認罪悔改、得救重生、脫離庸俗”、他們只想學效基督；他們只希望認識天父 神，認識父 神差來的救主耶穌基督。他們希望得享基督的生命、得到天父 神的悅納（約翰福音第十七章第3節）。悲哀的是，這是普遍當今基督教會不會宣講的。再者，那些愚昧、邪惡與庸俗的牧師、長老、執事和教師，一味只顧迎合與取悅世人，對庸俗之徒以多多益善，來者不拒的態度去接納，及至親手將基督的羊群解散，驅趕（馬可福音第六章第34節），令他們飢寒交迫，流離失所，這等外表披着羊皮而內裏兇殘的狼（馬太福音第七章第15節），將來所要受的刑罰是多麼的可怕與可憐！！

無用的牧人丟棄羊群有禍了！
刀必臨到他的膀臂和右眼上。
他的膀臂必全然枯乾；
他的右眼也必昏暗失明。（《撒迦利亞書》第十一章第17節）

請恆切祈禱為這些只顧今生肉體所誘惑而存心出賣主耶穌基督的惡人及早回頭，得見光明！阿們！

詩篇第51篇

馬太福音第七章第六節：不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。

今天很多踏進教會的人，他們都自稱為基督徒，但他們並沒有結出應有的果子來。現今很多庸俗的教會却成為了福音派的主流，真正屬靈的教會稀有得可憐 ，難覓其蹤影。現今教會的主日時間充滿衣冠楚楚的人，他們披著乾淨的外表，但內裏却是污穢不堪。

教會今天充滿着庸俗與屬肉體的所謂基督徒。教會今天的牧師與傳道人將聖經裏面核心的內容以及討人厭的地方一概刪掉：這個就是徹底悔改而歸信。今天大多的所謂“傳道人”只“輕描淡寫”地述說天父 神是超越一切被造物之上、也是至高無上的地位和聖潔無比的本質，他們不但不高舉與強調 神的全然神聖與權威， 反過來高枱人。無疑現今的教會變成為罪人神聖的舞台中心及罪的溫床，真正屬靈的基督徒少得可憐，他們不單止受到排擠與逼迫，甚至被驅趕，不受歡迎。

今天的教會從應有的聖潔的居所而變成了污穢不堪的市井。牧師們大多宣講的不是悔改而相信的呼召，反而變成了隨從世俗的言論，尤如鸚鵡學舌的禱告。有甚好些教會的牧者們，他們認為要做一個跟從世俗與潮流的教會才可以吸引更加多的人進來；他們刻意標榜成為一個吃喝玩樂的教會去吸引一些世俗的人進來，加添他們教會的人數，而對於信徒屬靈的光景，他們卻不怎麼着重去計算與驗證。相信此等牧師絶對也不是屬靈的牧師！他們並沒有教導悔改而相信呼召的禱告，沒有教導“重生”而被造成為“義的生命”，而是變成了自以為義的祈禱與偏離真理的謬論。

今天教會成為屬肉體的和未真正歸信的人的居所，他們人頭擁擁充滿其中。他們可以不知羞恥地走上錫安山、住在聖城中、走進聖潔的 神殿卻任意敗壞基督的身體。他們的良心並沒有不安，理性也不覺得矛盾。牧師不會教導作信徒所付出高昂的代價和聖潔敬虔生活的嚴肅要求，聖潔在當代基督教會裏簡直是難覓其踪，真正屬靈敬虔的在大多數教會裏簡直是不留痕跡。牧師們不教導人的本性是全然敗壞和罪可憎的本質、他們也不敢剖析人的罪，更不敢觸碰聽者的良心。

絕大多數的人以為作了“舉過手的、決過志的、作過誠懇的禱告、以及接受過洗禮的”，就自自然然變成了一個真正的基督徒。教會當中現在更加有一個極大的謬論，就是一個人認為他可以一輩子活在世俗與罪惡中，卻仍然是真正重生得救的人。皆因教會不僅對內部長期的惡俗現象視若無睹，甚至乎用各種方式加以開放、鼓勵、認可，更甚至期待信徒們這樣做。牧者們在當中並沒有教導“重生得救”的真理。他們不宣講聖靈重生造人的最核心本質，與及聖靈超自然的作為。

現今教會中人再也不相信福音的大能、再也不相信福音能制服信徒生命中的罪、再也不相信福音能帶領信徒變得更像主耶穌基督。傳道人很少宣講使徒的信息：先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。 （《使徒行傳》第二十六章第20節）。

今天的教會講台完全沒有能力，他們也沒勸誡信徒：願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。

論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察，就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。(《彼得後書》第一章第3至12節)。

他們更加沒有警誡門徒：你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。我們求 神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。（《哥林多後書》第十三章第5至8節）

現今存在教會的，大多數都是屬肉體的。他們高唱鍚安之歌⋯（奇異恩典）；他們以為天堂必是他們將來永恆的歸宿，儘管在此生此世他們容讓世俗、庸俗、物質全然佔據他們的內心！續。

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

馬太福音第七章第1至5節：“你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

主耶穌基督教導門徒不可論斷人

基督用了兩個比喻來說明論斷人的不適當。論斷人家的標準也應該同樣是用來批評自己的標準。若不願用來批評自己的標準，也不可以用來批評人。

聖經告訴我們，全世界的人都是罪人，都會犯罪，都已被定罪，在 神面前，信主的基督徒與不信主的人一樣都在罪惡之下，並無絲毫優越。人的命運決定於是否遵行律法，不分國藉，不問膚色與種族。 神只看人的行為是否良善，照行為來報應，這條法則同樣適用於猶太人與基督徒，及至不信主的人（外邦人）。不信主的外邦人雖無 神所頒的律法，但律法的作用存在他們心裏（自然律便是一例）；是非之心也起着律法賞善罰惡的功用。

 神審判人的原則因此有：
1，依照真理；
2，依照人的行為；
3，依照人裏頭的是非之心。

很多的時候我們作為基督的信徒，自己會將自己放在比別人高的審判地位來看人，在道德上批評別人。這稱為“論斷”，所以是不應該。更多時候我們用更高的道德標準去責備別人，但是自己卻不照樣行。這種假冒為善的論斷，受到主耶穌基督的嚴厲責備。天父 神已把軟弱的信徒（你、我）接納為 神家中的一分子。基督徒對事物和生活方式、飮食方式的看法怒可能人人都一樣，也無須達成完全一致的看法，但仍舊可以彼此接納，而不應去批評論斷別人的不一樣。人的看法受着各種限制，不夠全面，不能公正， 神看人才完全透徹，所以天父 神並主耶穌基督審判人，不但根據外在行為，也察看人的內在動機，就是連人自己也可能察覺不到的也逃不過祂的眼目，所以只有 神才能完全洞悉人的內心，祂可以見到人見不到的行為，作出審判也是祂的權柄。所以作為 神與基督的僕人，用不着理會別人對自己的看法，只求能得着主人的稱讚和信任，就是對不成熟的信徒的論斷也不要心懷不平，因為主才是最公平的審判者。

《雅各書》第四章第7至11節一共有八句《箴言 》勸人不可驕傲，務須謙卑：
1，順服 神；
2，抵擋魔鬼；
3，親近 神；
4，潔淨手（外面的行為）；
5，潔淨心（心思與感情）；
6，要為富足愁苦、哭泣（因門徒有責任勸告富人，在大難臨到前趕快回頭悔改-《馬太福音》第十九章第16至24節）；
7，在主面前自卑（自卑的必升為高）；
8，不可彼此批判（“批判”就是“論斷”，“論斷”就是“審判”。信徒如果“審判”主裏弟兄，把自己當成審判者，就是不承認自己也是被審的人，尤如看自己高過律法，如同“論斷律法”。所以既稱為“弟兄”、“姊妹”，就應彼此尊重，彼此相愛。