詩篇第51篇

一個重生得救的真基督徒可以褻瀆聖靈嗎？

馬太福音第12章第31節： 所以我告訴你們：“人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。…”

聖經告訴我們不會！更加不可能！

我們要明白，一個重生得救的人，在追求的時間裡面與過程中，魔鬼常常會用各樣的辦法混亂我們。第一個混亂係使我們有不成熟穩定的感覺，給我們過分敏感的感情，讓我們有一點小錯就害怕，結果令我們大小分不清，總是活在懼怕中，常常接受魔鬼的控告，不能在基督裡面重新振作起來。

一個重生的基督徒有敏感的感情原是好的，因為對小罪有大敏感是重生得救之人的記號，對大罪不敏感的人是一個還活在污穢、黑暗與罪惡中的人，是一个根本沒有重生的人。另外，一個重生得救的基督徒在追求的過程中，魔鬼會讓我們把沒有犯的罪當作是犯上的罪。把影子當作實體，這是很多追求的人常有的錯覺，這不是他想要或故意的，乃是過分敏感的負面結果。這時我們要立刻禱告，而魔鬼常常會說：不必了，反正你褻瀆了聖靈，不會蒙赦免的。這些時候是很痛苦的。但是我們不要靠自己，要立刻依靠主耶穌基督。一個人若是怕死，證明他還沒有死去，死了的人哪裡會怕。所以凡怕褻瀆聖靈的人，還沒有褻瀆聖靈。

那褻瀆聖靈是什麼意思呢？褻瀆的意思就是不單只不尊重，而且正式和故意地對一種位格進行攻擊與污辱。為什麼聖經說褻瀆聖靈的罪不能得着赦免？我們要排除兩個基本的思想：第一是認為聖靈比聖父、聖子更嚴格，所以褻瀆子還可得赦免；這是絕對錯誤的思想。聖父、聖子、聖靈是同等權柄、同等榮耀、同工作、同身份、同地位的，聖靈也不是比別的位格更嚴格、更公義、更有尊嚴，公義就是絕對的。在天父神的公義中，沒有“更”字。其次，褻瀆聖靈不得赦免不等於聖靈的權柄大過聖父、聖子。

那為什麼褻瀆子可以得赦免，而褻瀆聖靈就不能得赦免呢？那要回到恩典中。恩典分為兩大部份：普通恩典(Common Grace)和救贖恩典(Saving Grace)。一個信徒若不懂得普通恩典與救贖恩典的分別，就無法解釋有許多非基督徒比基督徒有更大成就的原因。我們會不明白為什麼信了主耶穌基督之後沒有更聰明，而不信耶穌基督的比我們更利害。我們要清楚地知道，在普通恩典的啟示之下，人可以得賜很多 神的智能，不同之處是他們沒有把從神領受的智能歸榮耀給天父 神，而是自高自大。

救贖恩典则把人帶到與天父 神的正常關係之中。在救贖恩典中特別提到聖父預備救贖恩典、聖子成全救贖恩典、聖靈施行救贖恩典。所以預備一切救贖恩典的是父，成全一切救贖恩典的是子，而施行一切救贖恩典的是聖靈。

在創世以前，天父 神所預備的，在主耶穌基督裡面成就了；主耶穌基督成全了救恩，在十字架上時，祂說“成了”。這個“成了”表示聖子被差來完成聖父所托付所預備的，父要子成全 神的恩典。主耶穌基督成全了之後，祂就回到父 神的那裡去。

“往父哪裡去，對你們是有益處的，因為我若不到父那裡去，父就不差遣聖靈下來，聖靈來了，是要叫你們為罪為義為審判自己責備自己，聖靈賜下要榮耀我，為我作見證，你們產生悔改的心。”（約翰福音第14章第16-26節 ）

這樣說來，信與悔改都是 神的恩典。若果不是聖靈感動，沒有人能稱主耶穌基督為主，我們能重生是我們被聖靈生，不是因為我們信了而得着，乃是因為 神重生了我們，我們才真正悔改信主。施行救贖恩典的是聖靈，從何可見呢？主耶穌基督成全救恩，這可以從十字架上看到。天父 神預備救恩，可從基督自己的宣言及舊約的預言看到。聖靈施行救恩在《希伯來書》第10章第29節可以看到。

何況人踐踏 神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！（ 《希伯來書》第10章第29節 ）

若果人褻瀆了施恩的靈，這人的罪很大。這裡先把聖靈的功用告訴我們：把恩典施行出來，所以聖靈是直接與罪人發生交通的位格，是罪人還沒有到主耶穌基督面前的時候，首先受到聖靈的感動。父預備，子成全，聖靈施行。

那若然一個人說自己去教會，有舉個手、洗個禮、沒有拒絕主耶穌基督的，但還是陷在罪中沒有重生的就是不是褻瀆聖靈的人呢？不是的，因為人通常很難馬上接受聖靈所施行的恩典，天父 神還不停的會給他機會；給他機會，這個機會是在他有生之年給的，在有生之年（死亡）之後就不再賜恩典了。這樣，一個人在他死前拒絕了聖靈所給予所有的機會之後，就沒有赦罪的恩典在他身上，因為他不接受赦罪的恩典，直到死還不接受 。

如果我們現在在三位一體施恩的面前，第一位格接觸你的是聖靈，你拒絕了就沒有辦法到子面前；你沒有透過子，你就沒有辦法去到父的面前；所以一個褻瀆聖靈的人，就是拒絕聖靈施行赦罪之恩的人，也是不會悔改認罪的人 。這樣即是說褻瀆聖靈的人並不是一個重生悔改的人，所以褻瀆聖靈的人就是到死都抗拒、褻瀆、抵擋、拒絕聖靈施行救恩的人，這個人就保存了他的原罪，而沒有得到赦免，他將罪帶到永永遠遠裡面去。因為他拒絕了今生赦罪的恩典，把不得救的罪帶到永恆去，所以他就是聖經說今生來世都不得赦免的人，這樣的人就是褻瀆聖靈的人。

詩篇第23篇

主耶穌基督信徒應明白的

1，天父 神將智慧賜給凡遵守祂律法的人（敬畏耶和華是智慧的開端）；
2，忠心信靠者必常蒙 神賞賜；
3，義人必不被傷害，因為 神看顧他們；
4， 神是輕慢不得的。祂是全地的主，管理人類道德倫理的主宰，人絕不可將聖潔的 神看為平常。褻瀆違背 神，怎可逃罪？（如洪水、埃及十災與全軍覆沒⋯；
5，忠信的義人（有主耶穌基督生命的人），必有 神恆久的保護，無人可以陷害或欺凌他，因為 神時刻與他同在；
6，世上的異教與及世界的繁華似曾有享受榮華的時期，但那只是非常短暫的片刻，不久必遭毁滅。當 神的國顯現的時候，要將世界的罪惡完全消除，公義必定永存；
7，世上的列強、人與人、夫妻之間互爭雄長，結果都是互相殘害，兩敗俱傷，甚至同歸於盡。偶像將在壇上倒下，只有天父 神與主耶穌基督必被尊崇，信祂的人不可向異教妥協；
8，基督信徒在世上必被逼迫與陷害，也同樣面對天災地難，基督勉勵信徒不必失望，更加需要忍耐（馬可福音第十三章第5至13節），神必施行公義的救恩；
9，神的國度最後必定實現，而且永遠存在，唯有義者使多人歸義，發光如星。他們等候的結局到了，末期必定享受 神的福份（啓示錄第二十二章第1至5節）。

詩篇第23 篇

箴言第16章

中國人有一句說話，“謀事在人，成事在神（在天）”，這個意思是说，人人都可以有他自己的計劃，但能將計劃完成一定需要靠着萬能的 神的幫助與同意。因為 神是掌管宇宙萬物一切運行的全能創造者。

人所做出在表面的功夫都是自己認為最好的，但 神並不看人的表面，祂能深入人的心底裏，祂衡量人內心裏的動機。若然一個人認識 神，想籌謀和計劃他的將來，在任何方面如都能謙卑地接受 神的旨意，聆聽祂的話語，若是 神喜悅的， 神一定成就。

天父 神所創造的萬物各有其用處，祂是人生也是宇宙的全能主宰者，祂賞罰分明。 神有時藉惡人彰顯祂的大能，但作惡犯罪的人難免刑罰。

很多時候，主耶穌基督的信徒會受到試探；多少信徒們會埋怨為什麼  神讓試探來拖垮我們？天父 神只有“美善的本性”。在 神那裏只有“美善的恩賜”和“全備的賞賜”。面對試探，信徒若站在  神一邊與惡對抗一定能得勝。 神是聖潔的，不能為罪所誘，故與試探毫無關係。天父 神既不引誘人，也不把試探加在人身上。人受的試探生發於人內心的私慾，魔鬼才利用這私慾去引誘人犯罪。

神就是光，在祂裏面毫無黑暗。祂創造日月星辰，是光的源頭（眾光之父），祂潔淨無瑕，一點陰影也沒有；從祂那裏賜給人的無不美善完備。被造物會變，祂則永恆不改變。基督信徒活在這個世界上，按照這個世上的標準而生活的時候，以為在這個世界上就不會吃虧，自以為是“靠得住與信得過”。以為與這個世界“連手”，但 神的標準完全超越這個世界上的一切，包括物質与情慾以及我們的私慾。若然基督信徒以這個世界為標準他必不免受罰（第五節）。 神喜悅的是人能愛人，（憐憫）又誠實。信 神的人若肯認罪，又能遵行 神的旨意， 神必會赦免其罪，定不予以責罰。從這角度來說，憐憫、誠實使罪“得贖”，也就是能止息 神的忿怒。

但信徒不可誤以為靠憐憫、誠實就可以得救。得救需靠 神的恩典和人的信心。人得救一定需要接受主耶穌基督的生命與祂所言所行的一切。悲哀的是，今日去教會的很多人都以財利為中心點，他們不理睬基督的旨意，在生意上偷稅、漏稅，以不法手段瞞騙來賺多點世上的錢財，總是要違背 神的旨意；也有很多信徒在教會裏面亂搞男女關係、情慾橫行、離婚再婚處處皆是，教會今天變成了一個蛇鼠一鍋的污穢之地。信徒不以基督得勝所付出的重大代價（祂為拯救罪人-我們-而來到這個世界上、為救贖罪人-我們-而受到鞭打、為得到父 神對罪人-我們-的赦罪而犧牲、付出祂的寶血以及祂的生命 ）而付出他個人的代價，反而在世界上付出努力去掙來世界的一切。人人都認為有一條路自以為是正路，但最終必成為死亡之路（第25節）。

信徒今天能得到恩典、進去教會、有機會接受主耶穌基督，應接受基督對信徒的勸勉，又要努力工作。若信徒喜歡走捷徑（歪路）又視之為正路，結果必定自取滅亡。人生本是一個悲劇，人以為追求到這個世界上能得到的不義之財，以為能夠在主耶穌基督話語以外的任何成就，終均非永久，更會樂極而生悲。信徒也會為飢餓的需要去做工，但重要的是飢餓不應該是工作的動機，所以主耶穌基督在聖經中教導：“總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人”（以弗所書第四章第28節）。

《以弗所書》第四章裏面列舉了一些基督徒與人共處的原則：言語要清楚，說話要誠實（第28節），工作要殷勤，不可有貪心等。這是信徒脫去舊人、穿上新人的積極表現。這些原則不只是信徒在教會中，也是在教會外與非基督徒相處，行事為人的標準以及指導。信徒應深切明白，在第27節中：“燒焦的火”亦作“灼熱的火”，比喻惡人的言語毁謗，傷人如烈焰灼身。信徒理應更加小心，不可隨便胡言亂語，以為心中所想的，說得出來攻擊就說出來。信徒應謹守主耶穌基督的訓言，定必得好處；倚靠天父 神耶和華的便為有福（第20節）。世上無難事在天賦 神手中 ，萬事都掌握在造物主手中，信徒應知道非決於機會。

詩篇第51篇

主耶穌基督教導門徒向天父 神祈求

馬太福音第七章第七至八節：你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。

一個基督信徒每天都應該祈禱，向天父 神禱告祈求。將一切所需要的向 神訴求，盼望天父 神按著祂的旨意祝福保守以及照顧。

基督用叩門来形容信徒向天父 神祈問的態度：是打開心胸，心無旁騖地坦誠的向 神訴求。主用“祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門”去形容 神對於祂的兒女訴求的回應。基督所說的若人有信心去祈求、尋找和叩門，父 神就會給你尋見、給你開門，但一定要真心誠意（也符合 神的旨意）求  神才會賜予，當中不附任何條件。

人生活在這個世上，每天面對的家庭、工作、健康、財政等等的問題，大都是不如我們所計劃、所預料的，也是沒辦法去控制的。總算來說人生是要活在不幸、失望、苦痛、恐懼、苦惱、挫折、逆境和不知所措當中的，尤如肩頭上擔着重擔，但又不能夠放下來 。每天都活在心力交瘁的勞苦當中。而对基督徒來說，我們所面對的試探、困擾、難處更加比別人多。那基督徒怎麼去處理呢？

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（《馬太福音》第十一章第28至30節）

道成肉身來到世人中間的 神子主耶穌基督，祂向全人類發出偉大的邀請，但凡陷在失望、痛苦、徬徨與恐懼中的人，只要肯來到祂的面前，信靠祂的話語，那人的心裡就變得柔和與謙卑。而所需要付出的代價容易而且輕省，却可以得到那偉大的福氣，也就是每一個人都渴求却極難得到的內心真平安。有了這真平安，人就可以承受與面對來自世上的各種壓力與重擔。信徒若能處處都為他人着想，也就是有忍耐、謙卑、溫柔的心，就不至只顧自己的事，眼中只見到他人的短處或不足。

溫柔謙讓不是示弱，更不是放棄自己的立場，相反地信徒應站穩立場齊心為福音（腓立比書第一章第27節）。信徒不要過分關心自己所受的，也勿發怨言、勿去爭論；因為信徒蒙召得救並不等於今生可以不受苦、不遇艱難。何況教會（信徒）受苦是在 神的計劃中，主耶穌基督就曾為我們受苦（腓立比書第一章第29節；第二章第6至11節）。基督升高之前，虛己、順服、死在十字架上，信徒應以此為榜樣。在這個彎曲荒謬 的世代，信徒受苦的命運無法避免。

應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴 神。 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。（《腓立比書》第四章第6至7節）

信徒“罣慮”是因為對 神的保護和照顧缺乏信心的結果。主耶穌基督教訓人不要為生命、身體、明天等等憂慮，因為我們所需要的一切天父都知道（馬太福音第六章第25至34節）。基督吩咐門徒不要對任何事情擔心掛慮，只要積極地把所要的告訴 神。信徒在生活中不問順境與逆境，大大小小各種的需要都可以去告訴 神。

你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。(《雅各書》第五章第13至18節)

亞哈王時三年半不下雨，但是由於先知以利亞的禱告，後來下雨，這是先知信心的禱告的結果（列王紀上第十八章第1和41至45節；彼得前書第三章第12節）。所以基督的信徒們，當我們蒙恩得救的時候，已經是一個從世界捆鎖中得到釋放了的自由人，不可再在罪中濫用自由；存不順服與不信之心而令自己心靈痛苦、身體枯乾。多多禱告，求告天父 神，信靠祂永恆不變的旨意（羅馬書第八章第26至28節）。

凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。(馬太福音第二十八章第20節)

詩篇第51篇

撒但召開“孽績”大會

撒旦魔鬼路施花在它那黑暗到沒有一點光亮、伸手不見五指的宮殿裏面召集了各大小魔頭開定期孽績大會。

“願吾王永永遠遠在地獄裏面受苦受難，為王在地獄多些追隨者，臣僕們願不分日夜、盡忠效力，多找點失喪靈魂跟吾王下地獄。”一眾大小魔鬼齊聲高呼。

“請問愛僕們今天有甚麼大喜孽績上報？”大魔頭心急如焚地追問。

拿走 神的話的魔鬼搶先回答：“臣僕們對於進入主耶穌基督教會的人，當他們聽到 神的話以後，我們進去搞亂他，動搖他們，讓他們跌倒。我們會加倍在意教會的主人主耶穌基督所說撒種比喻的第一個，撒在路旁的，飛鳥來喫盡了，王呀！我們成功了。哈哈！”

專業拆毁 神的恩惠的魔鬼上前稟告：“王呀！他們聽了 神的話滿心歡喜地接受，因此我們會倾巢而出，搞亂他們，設障礙阻擋他們 。讓他們過了河就拆了他們的橋、開車的令他們在路上車子失靈。這可以讓他們對尚未成就的事情，越發覺得沮喪、埋怨，變成軟弱無力。正如主耶穌基督所說撒種的比喻，他們聽了真理，歡喜地去接受，但是這粒種子落在淺土裏面，他心裏沒有根，不過是暫時的，及至遇到了患難或是受到逼迫，當然立刻就跌倒了。大王，這方面我們都成功了，呵呵！”

跟著掌管衣、食、住、行的魔頭插囗：“王呀，我會令他們追求世界美麗的物質、不斷追求世上的燦爛、肚腹的渴求，我們也會不停唆擺去增長他們私慾的心。我們會教導他們做生意的用各種方法去瞞騙政府的稅項，更會幫助他們用次貨去欺騙顧客！我王呀！這個方面我們真的是大大成功了。哈哈哈！”

淫情的魔鬼也搶着領功：“吾王，我們會在教會的人當中去不停引誘他們行姦淫的事。如建議他們厭棄他們的配偶，先離婚後再婚，甚至在教會搞婚外情或同居；對於年青的，我們盡力提供他們單獨相處一室的机会，把淫亂的底線撤走，讓他們還未有結婚，就大搞男女關係。大王啊！這點我們也是絶對的成功了。”

手執不冷不熱溫度弓箭的魔鬼進前來：“大王，今天教會多的是不冷不熱的基督徒，他們大都在口裏面說怎麼怎麼愛主，喜歡長篇大論，也甚麼阿們阿們的。但這些人一點信心與行為都彰顯不出來。我們會去加增他們之間多多張三李四的閒話、多多提供嫉妒與全無必要的爭議，王呀，我們尚算成功。”

提供羊皮外表的魔鬼上前來說：“魔王万歲！兄弟們所做的一切固然是非常之好的，但不能讓教會的長牧有明亮的眼睛，我會差遣更多披着羊皮的狼進去教會，讓他們不單止不揭露這些人的罪惡，更加會為他們掩蓋䕶航，以及鼓勵他們多多行罪、多多益邪！我們亦會差遣僕人，圍繞那些願意為主耶穌基督作事奉的人。我們會在他們周圍放上很多又麻煩又幼稚的信徒，更加是不屬靈的人，看看他們還有愛心與耐心去愛他們嗎？大王，我們徹底的成功了！這些所謂   神的僕人，他們真的恨得咬牙切齒，幸得牙癢癢！”

魔頭仰望黑暗的宮殿天花板，仰頭大笑：“哈哈哈！真是我們地獄的忠實僕人，臣子們，我們時間不多了，世人的救贖主、宇宙的王，主耶穌基督就快第二次來了，祂定意要毁滅我們，將我們永恆的鎖在地獄裏面，你們要趁黑暗、淫邪還在掌權的時候多多去敗壞教會，應傾盆而出，立馬行事！”

眾大大小小魔頭魔卒高聲回答：“大王盡管放心，我們絕對會傾力而為，在這個末世的教會裏面，讓他們做到啟示錄裏面教會受主耶穌基督責備的情況一模一樣。王盡可以放心，這是我們黑暗的工作，我們一定畢生作努力，盡能力拉多些自以為是基督徒而根本是假的進地獄。我們也會盡力讓他們侮辱、褻瀆主耶穌基督並天父 神的聖名！王啊，請放心，交在我們手中，這些一切我們都會成功，王只要看看上面我們所回稟的真實狀況，就已經是今天教會的實際情形了。我們離大功告成越來越近了！！”

當家大魔頭笑呵呵地說：“讓我們大家開香檳慶祝吧，為這些去教會但充滿私心私欲，假冒為善，不要重生也根本不着重接受基督救恩的人，速速矇敞他們的眼睛，令他們從此失去基督寶貴的救贖！”

請問一聲，在教會的兄弟姊妹們 ，以上的情況有多少是正在符合你的要求呢？