詩篇第51篇

主耶穌基督說：“父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。” （路加福音第二十三章第34節）

基督道成肉身，成為人子。我們的主當時正承受着被釘十字架的痛苦，負責行刑的羅馬衛兵剛剛把釘子穿過主的手和腳 。基督當時的身體一定非常疲弱：祂一夜不眠不休地在客西馬尼園裡面禱告；亦因着整個早上從該亞法、彼拉多、希律和羅馬衛兵哪裡所遭受的鞭打和殘酷的戲弄，基督這時已經進入一個極其虛弱的光景中。然而肉体的虛弱，現在的極度痛苦都不能攔阻祂繼續向天父 神禱告。 神的羔羊對人雖然默然無語，但祂對父 神不是沉默。基督如羊被拉到剪羊毛的人面前，亳不作聲，祂對人一言不發，不為自己辯護，但在祂心裡，繼續向祂的父呼叫，沒有什麼痛苦和軟弱能阻止祂 神聖的懇求不再作聲。基督被冰冷又銳利的鐵釘撕裂祂敏感的神經，一錘又一錘的敲打，令痛苦刺激祂的全身，但基督的生命還在世活着，還有一口氣的時候，在仼何情况之下祂都堅持禱告。這也給了我們作基督徒一個榜樣，叫我們不要因過度的受苦和困擾而停止禱告，不應讓困苦把我們從施恩的寶座面前趕走，反而讓這惡劣的環境把我們驅趕向天父 神越加接近！

基督落在這極端苦楚不堪的試煉中，這試煉並不能阻擋祂堅信自己是 神的兒子的身份。祂禱告開始說：“父阿！”。基督這樣的堅持的呼叫是取決於祂對父 神關係的信心。基督並沒有因為身邊的人閑言瘋語而阻礙了祂對父 神的信靠（馬太福音第二十七章第40至44節）。基督在十字架上跟著說的話：“赦免他們。”主耶穌基督這樣的禱告不是局限於在那些直接殺害祂的人身上，這是一個擴展深遠的禱告：包括了文士和法利賽人，彼拉多和希律，猶太人和外邦人，從古至今到將來，實在意義上包括了全人類，皆因全人類在謀殺主耶穌基督上面都有份兒。主說：“因為他們所作的，他們不曉得。”基督的恩典，對罪人的愛是多麼的高深長遠，人類完全不可以衡量與理解，祂既然今被殺但卻為殺祂的罪人祈求都不特只，祂還愛仇敵。為這些親手殺祂或想殺祂的人開脫：“他們根本不曉得他們為什麼這樣做，他們全不曉得！”主耶穌基督全然了解每一個罪人的心態與光景。世上沒有一個人不是罪人身份，按照 神的公義，根本不能得憐憫。確實，若果無知是故意的，它就不能將罪開脫。在當時，很多站在十字架旁的人的無知是一種敵意的無知。基督在他們眼前行了多少冶病，趕鬼，甚至叫死人復活的 神蹟奇事，他們本應該知道祂是榮耀的主，摩西說的話豈不是已經夠明白了嗎？以賽亞發話豈不是夠直接和大膽的嗎？這些出自猶太人著名的先祖們對基督所表記和詳述的，不是如此明顯嗎？人可以懷疑哪一個是白天，都不可能懷疑主耶穌基督是彌賽亞的宣告！祂更是為罪人犧牲作祭品，是 神所賜的羔羊。然而，有了這一切，救主還是用祂獨有奇妙的誠懇和由此而來的恩典，把本來不應該成為辯護理由的變成一種辯護，祂這樣說道：“父阿！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。”成千上萬的人因為基督這樣的犧牲以及祂這樣無私的禱告，得到了相信主耶穌基督的拯救。

基督這個禱告是得勝的；基督帶着流血的手，依然得勝；雙腳被釘在木頭上，祂依然得勝; 祂被 神離棄，被世人蔑視，然而祂卻在為世人的代求中得勝。今天，祂頭上戴着冠冕，祂手握宇宙的權杖，祂腳穿銀子的鞋，祂被加冕，成為萬王之王，萬主之主。但我們還是相信，祂如今在天父 神面前，為我們這些遺世的罪人，不停代求。我們的救主耶穌基督，在教導我們，教會的靈應當是無私的；教會的目標理應是在靈裡的；教會使命的範圍是不受限制的。基督為罪人祈求，人要說，是為罪人中最惡毒的，包圍在祂的十字架周圍的邪惡之徒祈求！祂更為盲目跟從的、無知的人禱告！祂豈不是說：“他們作的，他們不曉得嗎？”祂為逼迫祂的人禱告，最與祂為敵的人，是祂心裏最掛念的。

基督的教會， 神的聖殿，我們的使命，不是去到教會，圍着我們的牧師，尊敬地聽着他們說話，又或到受人尊重的少數人那裡去。我們的使命也不是去到那些善待我們，慷慨，帶着愛心待我們的人那裡。基督的愛是要祂的子民去到娼妓、竊賊、詛咒的、醉酒的人那裡去，到最敗壞、最放蕩的人那裡。主為失喪、敗壞和無知的靈魂而祈求禱告，求問天父 神赦免我們這些罪惡的壞蛋。世上每一個人都是主耶穌代求的目標，你願意接受主耶穌基督在十字架上的代求嗎？願天父 神能赦免我們每一個還在失喪中的靈魂，赦免還作罪人的罪惡中的我們，赦免我們還在恩典中徘徊的罪。我們應加快回頭，來到主基督耶穌恩典的懷抱裡面，得着永生的盼望。

詩篇第51篇

聖靈有話說：
你們今日若聽他的話，
就不可硬著心，
像在曠野惹他發怒、
試探他的時候一樣。
在那裏，你們的祖宗試我探我，
並且觀看我的作為有四十年之久。
所以，我厭煩那世代的人，說：
他們心裏常常迷糊，
竟不曉得我的作為！
我就在怒中起誓說：
他們斷不可進入我的安息。
（希伯來書第三章第7-11節）

這幾節經文是描述當年 神呼召猶太人離開埃及，去到曠野當中，一段絕不光榮的腐爛的生活的縮記。當時仁愛憐憫的天父 神在曠野裡面，祂不需要猶太人作任何工作，天天有嗎哪從天上賜下來，不單止這樣，也提供他們肉食以及清澈的水。他們理應相信在 神無限的照顧中，生活無憂，甚至乎他們應相信若果他們信靠這位大能的創造主天父 神，沒有任何的人可以逼迫以及傷害他們。若然他們有這樣的心態，他們應該可以平平安安的走到 神所賜給他們的應許—迦南地。但當時的猶太人雖然得到這樣豐足的供應，但是他們居然背信棄義，最終選擇不相信耶和華 神而得到一個慘痛失敗的結果。這不信帶領著他們走到死亡裏。白白浪費了40年的時間。這個嚴重的警告由過往到如今都適合在教會裡面的信徒。天父 神不是輕易發怒，但若發怒到要起誓，絕對無人能擔當得起，就連天地都要風雲變色，迎合祂的怒氣。

耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：“撒該，快下來！今天我必住在你家裏。”（《路加福音》第十九章第5節）

稅吏撒該因為是一個身材矮小的人，當他擠在眾人當中，他看不見主耶穌基督；於是，他爬上一棵高高的桑樹，為要看到耶穌。因為他知道這一位世人的救贖主必從那裡經過。這位身材矮小的人，心靈上面有一個需要，他要認識這一位個人救贖主。他要排除萬難，雖然前面因為他的身形與環境的阻礙，但是他顧不得這麼多!想盡辦法，最終爬上桑樹，為要見基督一面。他這一個熱切求助的心，主耶穌基督深深的體會到，基督望着他，吩咐他：“撒該！快下來。”

這是基督對每一個罪人愛的呼召。

基督從天上榮耀光華的寶座走下来，到這個世界成為一位人子，祂為的就是愛我們，要救贖我們，將我們這些罪惡滔天的罪人重新帶回到天父 神創造美好的懷抱當中。基督吩咐撒該快下來，就是別拖延，就是今天—這一時刻。今天，人去教會，很多時候你問他相不相信，要不要跟從主耶穌基督，大多的總是說：“慢慢來，讓我多點認識這一位基督耶穌，我才決定我的去向。”事實上基督親口說：“今天！”就是今天這時刻。明天是寫在撒但的日曆上的，明天如一大塊巨石擋在面前。你今天肚子已經餓到轟轟的在作響，為什麼還要說拖到明天我就有食物了？明天是自己對自己的欺哄，自己在騙自己。明天你怎麼可能知道自己還活在這個世界上，你可能已經身亡，落在地獄中，再沒有機會聆聽主憐愛温柔的話而得救，得釋放。明天，你可能落在永恆的痛苦中。

主耶穌親口對撒該的呼召，要他快下來，不要延遲。撒該為了見主耶穌而爬上樹，是對基督熱切渴望的好行為。基督將他從他的好行為拉下來，因為只有這個動作不足夠，撒該不應該滿足於目前的環境，主耶穌不單止從他的好行為拉下來，亦從他的自我滿足中拉下來。主的呼召，要人從高處下來，謙卑自己跟從祂。當撒該從桑樹高處爬下來的時候，他歡天喜地，因他給主耶穌基督的應允深深的打動了，主耶穌說：“今天，我必住在你家裏。”事實上，這是主耶穌基督來到世界上，對每一個罪人所應允的行動。這是基督對每一個罪人的呼召，祂願意與每一個接待祂的罪人住在一起，合二為一，基督成為祂家裡的主宰，從世界一直保守帶領他到天國。

信徒們，如今我們還活在主的恩典中，當罪被揭開的時候，不要慢慢的來，讓救恩去等待，因為主耶穌基督吩咐：“快下來，今天我必住在你家裏。”聖靈有話說：“你們今日若聽祂的話，就不可硬著心。”基督的呼召，我們要聽，好使我們的心不會一天一天硬下去，到了那一天，變成銅牆鐵壁，就根本軟化不下來。

弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存着不信的惡心，把永生  神離棄了！（《希伯來書》第三章第12節）

詩篇第51篇

過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：“主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。” 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：“這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！” 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：“起來，不要害怕！” 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。（馬太福音第十七章第1至8節）

主耶穌基督的來臨與存在並不是一個局限在遠古或極遙遠開外的事實，藉着祂的靈祂確確實實活在祂的教會當中。我們已經得以見過祂，儘管不是用眼睛；我們已經聽過祂，儘管不是用耳朵；我們可能已經抓住祂，儘管不是用手。

基督在世傳揚祂的福音，來了又去了；我們可能可以很正確地復述這事實。而這個世界上有些人，我們自己曾經也在这些人當中：曾經聽了一篇講道，或去到一次福音敬拜當中；或者得到 神的話語，而高興了一陣子，大大歡喜，被高升到去更超然的領域，然後一切都結束了。一點喜樂和益處都沒有留下，聽到所傳的福音，當時所享受的平安喜樂，一點都沒有留下，絕對沒有一點。好像俗語所說的水過鴨背，一切都沒有停留在我們生命里，沒有任何可以找得到的跡象。整個過程只是一個短暫光輝的異象，僅此而已，剩下的沒有一點可以隨身帶走，帶到每天生活中的爭戰中去。所以世人每個星期去教會做禮拜，主日的時候，極有可能是去滿足於人自己去敬拜道德的遺傳和填補靈裡面的空虛而已。就等於人去追隨一個影子，而不是去追隨一個真實存在的實物。

門徒在高山上面看見三個人物顯現：主耶穌基督在他們面前變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然之間，他們眼睛裡面也看到摩西和以利亞向他們顯現。只是門徒眼睛裡面並沒有只見“主耶穌基督”，而是在他們眼目裏面同時出現三個人物。

1，摩西在舊約裡面，是代表 神頒布律法給 神的子民，猶太人的。 如今在教會當中太多的人只看見摩西，他們看不見別的，只看到律法；看不到別的，只看到聖經中的責任和命令。而人在律法的勞役下拖延長久，揮之不去，只會給我們帶來愁苦和不安。看見“西乃山”，人除了絕望，還會有什麼呢？所以人每次去聽聖經，聽福音，除了感覺到自己的罪性，什麼別的也感受不到，出於這種對罪性的感受，我們就生出一種願望，要行出我們自己的義。我們不斷用 神的律法去衡量自己，我們感受到自己的短處，我們為我們的過犯悲傷和懊悔，除此之外，我們沒有更進一步。我們沒有接受和相信主耶穌基督釘十字架是我們唯一的希望，我們懼怕耶和華 神不以有罪的為無罪，必然用直到永遠的憤怒報應罪人的過犯，但這景象永遠不能勝過“加略山”上，主耶穌基督在這裡為世上每一個罪人的犧牲，在那裡基督的“愛”滿足了 神公義的要求。而門徒若只看見摩西黑暗的影子，就會讓摔碎而刻着律法的石板和那可怕的號角聲，永遠伴隨着我們，更加在這之上，是一位憤怒的 神。但我們曾經見過更好的景象，現在有時候也看見，在聽到福音傳講的時候，是不是我們可以稍微看見一絲的希望和憐憫。但是我們又退回黑暗中，因為我們選擇了只看見摩西。我們不明白人根本沒有可能守 神所定下的律法，人要自義，這只會給我們加添苦膽與茵陳。但人若能“只見耶穌”，就會得到一切的盼望和憐憫，更加藉着“只見耶穌”，人才能夠跨越律法的限制與捆綁。主耶穌親口對人說：“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。”（馬太福音第五章第17節）。從此可知，人若望着摩西：律法定我們的罪；但人若“只見耶穌”，就能超越律法一切的捆綁與轄制；人若能相信而接受主耶穌基督的應允，祂的生命來到我們當中，因為主耶穌基督會為我們成全律法。

2，人若看見以利亞，以利亞“命令火從天上下來”（路加福音第九章第54節）。以利亞帶著如雄獅的憤怒要吞滅他的敵人，法利賽人就像巴力的先知速速被解決；而希律的血就像亞哈的血，被狗舔吃；希羅底，就像另外一位耶洗別，同樣被狗呑噬，但這所有復仇的能力，要是和那位罪人的朋友，為罪人犧牲一切的羔羊，將罪人帶回到父 神懷抱裏的主耶穌基督相比，那又有誰會選擇哪位殺巴力的先知的以利亞，而不要那位人的救主呢？

3，“只見耶穌”
有為數不少教會中的人，他們停留在尋找、悔改，和預備的狀態中，並沒有進入到“只見耶穌”這樣的地步中。毫無疑問，那些為基督作準備，想要作最好的人，就是那些自己覺得是最沒有預備好的人；這是存在一種為信心作預備的內心狀態，這是一種對需要的認識，他們要桉步就班，要清楚罪，要對罪恨惡，所有這些都是為了得到主耶穌基督裡真正的平安和安慰所作的預備。

但是，有多少的人年復一年只是停留在這初級的光景中，選擇短暫的燭光而拒絕那永恆的陽光！他們沒有成為信徒，但總是抱怨，他們覺得還沒有預備好到基督這裡來，感覺沒有能力。他們想要學基督，他們渴慕基督，他們很想得到基督，但是他們卻停留在渴慕和盼望中，不要再進一步。他們從來沒有到了：“看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。”那從天上而來對他們發出的聲音，他們總是把他解釋作“呼喊”。“現在斧子已經放在樹根上；你們要結出果子來，與悔改的心相稱。”到此，他們的良心被刺痛，被那在曠野中高呼：“預備主的道路”的聲音更加刺痛。他們的心被以利亞的挑戰，“若耶和華是 神，就當順從耶和華。若巴力是 神，就當順從巴力”而撕裂；但他們還是在兩種意愿中，徘徊不前，不知何去何從；他們願意在以利亞面前發抖，而不愿在救主耶穌基督面前歡喜。

天國的鎖匙，並不是掛在施洗約翰的腰間，也並不是只有彼得擁有；以利亞不是拯救的大門；為基督作預備的，並非基督；絕望並非重生；懷疑不是悔改。只有憑着相信主耶穌基督，你才能得救，埋怨和後悔，並不是相信，也絕對不會帶來信心。

可憐去教會的男男女女，你離 神的國如此接近，然而卻在祂之外；離豐盛的筵席如此接近，然而卻因為沒有生命的糧而滅亡。這情況就在我們身邊，然而我們卻不接受它。人要記得，僅僅為救主耶穌基督作預備，這不能得救；擁有對罪的認識，這和得赦免並不是同一回事。除非“只見耶穌”，也唯一相信主耶穌基督，否則你的悔改就是需要悔改的悔改。

“只見耶穌”，只有主耶穌基督才是道路，真理和生命。

“只見耶穌”，只有耶穌才是罪人的救主。

在教會裡面應“只見耶穌”。摩西，律法的頒布者，甚至以利亞這麼偉大的先知，他們都是在主耶穌基督裡面，除卻了主耶穌基督，他們什麼都沒有，沒有能力，沒有救恩。

“他們舉目，不見一人，只見耶穌在那裡”，信徒要得安慰，這就是他們需要的一切。信徒如此害怕，因摩西走了，他不能給他們安慰；以利亞走了，他不能說安慰的話；然而當主耶穌基督說：“不要害怕”，他們的恐懼就立刻消失了！

“只見耶穌”，主耶穌基督足以安慰你；“只見耶穌”，主耶穌基督足以拯救你。

只見耶穌。阿门！

詩篇第51篇

罪，惡極了

羅馬書第七章第13節

罪，你真是惡極了，你令我們失去思想、感情、理智，麻木不仁去追求物慾。

罪，你真是惡極了。你引領我們違抗所有公義與律法，你叫我們背叛公義的 神刻在法板上的十誡。

罪，你真是惡極了。你叫人違背國家、社會所定下的律法，你叫人抗命。

罪，你真是惡極了，你叫人違抗 神的主權與公義，去明明的羞辱祂。

罪，你真是惡極了。有哪一個人可以指出 神的律法不是使人和諧，生活幸福的，你居然令人相信你而拋棄自身利益與福祉，世人給你全然破壞了。

罪，你真是惡極了。你膽敢公然反叛那訓示人、全然帶領人向 神的善行中的律法；你膽敢破壞那滿有德行與公義和真理的律法。

罪，你真是惡極了。是你一手破壞了 神所定下給人永生的計劃；你引導人進入死亡，你要人跟你下黑暗的地獄，承擔被燒的火湖。

罪，你真是惡極了。你引發人注重與愛世上的物質、情慾，甘愿拋棄了主基督耶穌的救贖。

罪，你真是惡極了。你叫人到主耶穌基督的聖殿來，列在教會中，然而卻屬於世界。

罪，你真是惡極了。你叫人去主日崇拜，然後離開，立刻去跟不義的人走在一起，去犯罪。

罪，你真是惡極了。你叫人奉主基督耶穌的名受洗，卻又叫人活在不公正、不義、不誠實、淫亂中。

罪，你真是惡極了。你膽敢在聖潔無暇的主基督耶穌的教會中，引人犯姦淫、說謊、偷竊⋯⋯等罪行。

罪，你真是惡極了。你叫人口頭承認與愛主基督耶穌，然後去不停得罪祂、侮辱祂。

罪，你真是惡極了。你令人敵對福音，讓人憎恨，抗拒主耶穌基督的救贖。

罪，你真是惡極了。你叫教會中的人，天天活在你的當中，天天殘害主耶穌基督榮耀聖潔的名。

罪，你真是惡極了。你令人親手將主耶蘇基督從天上的榮耀跑下人間，作人子，你令祂歴盡痛苦、傷心，令祂流盡祂的寶血，被釘十字架；你要這位無罪的 神子、人子來犠牲；你令天父 神要親手處死祂，才能平息對罪你所帶來的憤怒。

罪，你真是惡極了。你每天在家門口，等待每一個人，要人犯罪的腳步如馬飛跑，停不下來。

罪，你真是惡極了。你盡力去破壞天父 神定下家庭、社會、國家的秩序。

罪，你真是惡極了。你帶來家庭倫理破裂，你令婚約破碎，孩子心靈受害，流血不止；你造成社會起哄，子民反對統治者；你令民攻打民,國攻打國。你殘酷、你暴躁、你殺戮，你是一切爭吵、傷害、殺戮的源頭。

罪，你真是惡極了。是你叫人抗拒那來到世上唯一的 神子，人子，主基督耶穌。你叫人放棄祂來到世上唯一的動機：祂的愛，從祂的愛帶給我們的救贖。祂的鞭傷傳講祂的愛；祂的死亡彰顯祂偉大的自我犧牲，祂的十字架完全告白祂對我們的愛，但你卻叫人蔑視祂、不接受祂。

罪，你真是惡極了。你既然是這樣的殘忍與恐怖，為什麼我們要讓你來到我們中间？為什麼我們要為你而死？為什麼我們要犯罪？為什麼我們要戀慕你？我們為什麼要讓你領導我們，制服我們？你究竟用什麼方法令我們眼睛盲目，完全看不到主耶穌基督的救恩與天父 神等待我們的愛？你用什麼方法令我們變得鐵石心腸、毫無道德倫理觀念，眼睛里只有物慾？你用什麼方法引我們拋棄永生，甘願跟你進去永恆被懲罰的地獄-火湖？

罪，你真是惡極了。

罪，你真是惡極了。你如一堆熊熊烈火，我是一只盲目撲火的燈蛾，你讓這堆看似帶來溫暖的烈火，引領我被消滅。

罪，你真是惡極了。但是罪，讓来我提醒你，你雖然惡極了，但因着主耶穌基督的愛，祂帶來了救贖。祂對傷痛與破碎的心靈不輕看，愿意認罪悔改的人，祂一定會寬恕與接納。主基督耶穌的寶血能潔淨你帶來給我一切的污穢，基督今天的救贖將我帶回到天父 神的懷抱中。

罪，你真是惡極了。但是罪，盡管你是惡極了，然而靠着主的寶血我們得以被赦免；因祂的犧牲我能得到父 神的悅納；因祂復活的生命，我能得以更生，重生，我能得以“舊事已過⋯成為一個新造的人”（哥林多後書第五章第17節）。

愿主基督耶穌為祂榮耀的名感動我們，讓我們可以離開向罪的心，求祂賜下認罪悔改的心志，歸向祂的榮耀，得到祂的救贖與祝福！阿們！

詩篇第51篇

作為一個基督徒，身為一個傳道人，今天環顧人對基督的信仰的誤解，不勝唏噓，心裏難受到極點。很多教會的牧者誤導基督信徒，簡單一點而言，教會今天容忍離婚、再婚。教會的牧者甚至乎容許這等人在教會裡面證婚，有等牧者更加自以為聰明，不容許這事在正堂舉行，主持婚禮；而是在副堂，或者在飯堂裡面舉行，就自以為這是離開聖潔的聖殿，撇開這條褻凟的罪。當中還有些對 神的話語有信心的信徒，站起來反對，但是很多其他的信徒說：“馬馬虎虎過去可以了，不要這麼緊張。”甚至會責備這個信徒太過偏激、固執，追不上潮流。他們應該是忘記了主耶穌基督怎麼對婚姻的命定（《馬太福音》第十九章第3至6節）。天父 神絕不同意、也不容許人休妻。

現今在華人教會中的基督徒，很多做生意的都有瞞稅偷稅的成分存在，難到教會的牧者全不知曉嗎？甚至乎相信教會的牧者自己做生意都有這個可能性存在！他們只有採取隻眼開隻眼閉，馬馬虎虎拉開去了。牧者更加明言，若果教會傳講福音這麼的固執、偏激、不變通，所有信徒都會跑掉，牧者工錢也沒有着落了。牧者相信也忘掉了主耶穌基督的話語（《馬太福音》第二十二章第15-21節），當時猶太人商量怎麼在稅項上陷害主耶穌基督。而今天在教會做生意的信徒們，有多少是陷在這一條罪裡面的呢？作為傳道人有沒有時時刻刻在講道的時候提醒這些信徒們？

牧者不傳真理，讓信徒生活上離開信仰，背叛真理。信仰是信徒生活的脊樑，一個信徒若不恨虛假的人，不愛真理，對人話跟 神話覺得沒有分別，這個人一定是沒有真理，沒有更新，沒有重生，這一點作為教會的牧者更加要好好的思想一下。牧者不要作一個盲人，騎著一匹瞎馬，帶領着一班盲從附和的信徒。若果如今的信徒如當年《使徒行傳》裡面的信徒，他們絕對不會容忍一堆堆腐壞的垃圾在他們家裡面腐爛下去。作為教會信徒也沒有藉口推卸責任，是我們自己選擇、推薦的牧師，讓他們埋沒福音。我們讓這些假師傅的狡詐去對待真理，讓殘暴去對待靈魂，是對我們的救主耶穌基督的羞辱與殘害，將祂在十字架上的死亡白白的拋棄了。若然這樣，我們今天在教會所認識的並不是被釘十字架的主耶穌基督，而是我們自己所創造出來的耶穌。

假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。 （《哥林多後書》第十一章第4節）

基督純正信仰受到錯誤道理的攙雜。有的假道理借基督耶穌之名，但不合符福音的真理。他們所傳的“耶穌”不是福音裡的主耶穌基督，所信者所領受的當然不是聖靈，而是“另受有一個靈”。但如今教會很多的信徒居然隨便讓這些騙子，如狡猾的，披着羊皮的狼留在教會中。這是何等可悲、讓人何等憤恨的情況呀！

因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得着滿足的賞賜。凡越過基督的教訓不常守着的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分。（《約翰二書》第7-11節）

信徒應該常常留意，很多迷惑人的敵基督已經出現了，這些假教師越過基督的教訓，心中並沒有 神。