神啊，求你按你的慈愛憐恤我！
按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
求你將我的罪孽洗除淨盡，
並潔除我的罪！

求你隨你的美意善待錫安，
建造耶路撒冷的城牆。
那時，你必喜愛公義的祭
和燔祭並全牲的燔祭；
那時，人必將公牛獻在你壇上。

（詩篇第五十一篇－大衛的詩）

大衞與拔示巴同房、加害烏利亞以後， 神差遣先知拿單責備他；他作這詩向 神懺悔認罪，哀求 神的憐憫，讓他重回 神恩典的懷抱裏。（背景記於撒母耳記下第十一、十二章）。

人所生活的這個世界上，有各種各樣的聲音。前面我們講到＂父 神的聲音＂，今天我們講講＂魔鬼的聲音＂。

魔鬼撒但的聲音
創世記第三章第一至第六節：耶和華 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：＂ 神豈是真說不許你們喫園中所有樹上的果子麼？＂女人對蛇說：＂園中樹上的果子，我們可以喫，惟有園當中那棵樹上的果子， 神曾說：＇你們不可喫，也不可摸，免得你們死。＇蛇對女人說；＂你們不一定死；因為 神知道，你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如 神能知道善惡。＂於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了，又給她丈夫，她丈夫也喫了。

哥林多後書第十一章第十四節：這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。

這條蛇不只是伊甸園中最狡猾的，也可能是最美麗的活物。因為它藉着當時最出色的活物的身體，扮作＂光明的天使＂向人說話，迷惑人類。撒旦謊稱人可以如 神一樣＂分別善惡＂，可是它給人分別善惡的知識是歪曲不正的。撒但將 神吩咐亞當的話，＂只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死！＂（創世記第二章第十七節 ）在＂必定死＂前面加了一個＂不＂字，人類的歷史便因為這個＂不＂字而徹底改寫 。從此，人不能從至善境界來看善，只能從罪惡的深淵底下來窺見。

人的眼睛雖開，但因故意犯罪，便與生命樹（父 神和主耶穌基督）隔絕了，從這一刻開始，死亡便進入整個被造的世界－世界上所有的一切隨後都一步一步地走向死亡，樹木、活物、人類無一倖免。人受試探墮落結局的悲哀是，人類都因此墮入罪中，無力自拔。

撒但對人的毒害很多，主要可以歸納為以三點：
1，把懷疑和不信任的種子植入人心，引誘人否定、離開 神的話語，懷疑 神的動機。

2，人違背神的命令墮落以後，帶來了刑罰，人與 神分離，並產生了罪惡感，死亡也來到人類當中。 （創世記第三章第八至十三節：天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。 耶和華神呼喚那人，對他說：＂你在哪裏？＂ 他說：＂我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。＂耶和華說：＂誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？＂ 那人說：＂你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。＂ 耶和華神對女人說：＂你做的是甚麼事呢？＂女人說：＂那蛇引誘我，我就吃了。＂）

3，人性變惡，處處與 神為敵（羅馬書第五章第十九節： 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。羅馬書第八章第七至八節：原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服， 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。）

神給亞當的命令他違反之後， 神對他的刑罰是：

1，靈性立刻死亡，與創造主斷絕了交通；

2，肉身會死，人成了必朽壞的。靈性和肉身的死亡從亞當開始，禍至全人類（羅馬書第五章第十二至十四節： 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。）。

魔鬼的聲音對人類的禍害是多麼的深遠呀！魔鬼現在還會跟我們說話嗎？當然，特別在有主耶穌基督信仰的教會裏面，更加魔話多多。

馬太福音第七章第十五節：你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。

主耶穌基督要我們防備的假先知不是法利賽人，也不是猶太人的教法師。是預先告訴信徒們，假先知會來到信徒當中（敎會裏），披着羊皮難以辨認。

馬太福音第二十四章第十一節：且有好些假先知起來，迷惑多人。

馬太福音第二十四章二十四節：因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。

主耶穌基督教導我們從果子判斷真偽的方法。果子就是相信、遵循、依靠神的話語而結出來的祝福的行為（主耶穌基督義的果子）。

馬太福音第七章第十六至二十節：憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？ 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。

假先知和假師傅等的出現，同撒但在創世記裏冒用 神的名字而來一樣。這等人自稱是基督的門徒，用主耶穌基督的名迷惑信徒。＂假＂，是因為他們＂傳道＂的動機不純良，教導＂錯謬＂的道理，是故意陷害人的異端。 接受這樣教訓的門徒，他們的倫理、道德與靈性同遭破壞。這等人自己道德淪喪，放縱情慾，基督真道因他們的邪淫蒙羞。

彼得後書第二章第一節：從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。

約翰一書第四章第一節：親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於 神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。

教會現今真的是豺狼當道，歪理連綿，多的是披着羊皮的狼，狐羣狗黨當道、當勢。這等正在陷害信徒也害己的人隨處可見。我們信徒們應當恆切禱告，求父 神和主耶穌基督寬恕這些暫時被墮落之靈－撒但魔鬼利用的假先知們，早點回轉到主耶穌基督恩典豐滿、救贖不斷的懷抱裏。亦求父 神賜予每一個信徒分辨、辨別真假的靈，不會偏離真道（主耶穌基督的話語、父 神永恆的計劃）。阿門！

耶和華是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福氣杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨着我，
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

（詩篇第二十三篇－大衞的詩）

人類活着的世界每天都發出很多聲音，這些聲音大致可分為三大類：

1，耶和華 神，全能的創造者，不停呼喚世人認識、接受主耶穌基督－世人惟一的救贖主，以得享＂永恆的喜樂＂—＂永生＂（福音－有福的聲音）定旨於 神的榮耀，對世人、被造物的救贖、永恆的計劃。
2，魔鬼的聲音，敵對 、刪改神的話語，要將人引誘離開 神，要將人帶進永遠的刑罰裏－＂永火的地獄 ＂—＂永死＂（禍音－禍害的聲音），定意於傾全力、積極陷害人。
3，人類的聲音，恆常的：悲哀、痛苦、愁煩、憂慮、徬徨、畏懼、侮辱、咒罵、輕視、詛咒（對己對人）、自義、自憐、自卑、自高、自誇、自私、自嘆；短暫的：快樂、歡喜、讚美。一切皆基於自我為中、自我感覺、自我為義，極力追逐屬世的得失。

父 神的聲音：
創世記第三章第九節：耶和華 神呼喚那人（亞當和夏娃），對他說：＂你在哪裏？＂

創世記第四章第九至十節：耶和華對該隱說：＂你兄弟亞伯在哪裏？＂他說：＂我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？＂ 耶和華說：＂你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。＂

出埃及記第二十章第一至十七節： 神吩咐這一切的話說： ＂我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。

＂不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。＂

自人類始祖亞當、夏娃犯錯，犯罪以後要躲避，不願面對 神。父 神問亞當：＂你在哪裏？＂無所不知、無所不在的 神當然知道他藏身在哪裏。 神問他，是要作了錯誤選擇的人審察現在的處境，比較未犯罪時的狀況。人已偏離正途，失去了寶貴的稚子般的無邪與純真 ，開始活在恐懼、徬徨中，不知自己置身於何處！ 神呼喚人回轉的聲音開始在歷史的廊道上迴旋，急促呼喚罪人悔改、接受救恩。

當人類第一個謀殺案發生以後（該隱謀殺他的弟弟亞伯），父 神開聲呼叫人類認罪、離開罪惡悔改。祂對該隱說：＂你兄弟亞伯在哪裏？＂ 神提供該隱一個認罪懺悔、救贖的機會，盼他回轉。但該隱不單不認錯，反而一錯再錯。他欺騙、兇殺之後，繼而想用撒謊去覆蓋。罪的黑影在地上越伸越長，一直延展到今天。

神創造的計劃絕不可給罪阻撓與破壞；創造天地萬物的父 神不停地勸勉罪人悔改，回到祂的計劃裏面，因為祂對人類的賜福是永恆（永生）的。

出埃及記第十九章第十六至十九節：到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接 神，都站在山下。西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窰一般，遍山大大的震動。角聲漸漸的高而又高，摩西就說話， 神有聲音答應他。

耶和華父 神在摩西的年代已經驅策、駕馭、掌控自然界的風雲變色，而令當時以色列民大大的震驚與懼怕，盡都發抖打顫。 神的角聲高而又高。角聲可以代表幾個行動：呼叫通告人、警戒人、預備行軍、戰爭、喜樂的歡呼、戰勝敵人。 神的角聲代表祂通告子民祂會親自跟魔鬼打一場大大的爭戰，最終祂將大獲全勝；在得勝的角聲中，摩西跟 神述說關於以色列人的懇求（出埃及記第十九章第八節：百姓都同聲回答說：＂凡耶和華所說的，我們都要遵行。＂摩西就將百姓的話回覆耶和華。）

以色列人（全人類）的幼稚、無知、自傲，以為可以遵守 神對人立約的條款（律法），但後來的歷史指出以色列人並不認識自己的靈性和德性上的軟弱，也不認識 神神性律法的主旨和完全。於是 神在角聲中傳下祂的＂十誡＂廣告全民（全人類）。耶和華 神的聲音（話語）：祂要以色列民（我們）心思、意念和生活中，除了祂是獨一的真 神以外，不可有別的神，包括實存的和想像中的敵對真 神的一切神祇。

神是個靈，人不可能用任何形像來表現祂。祂是那充塞宇宙的道，運行於人類歷史中；祂掌理萬有，絕不受人的制限，更不為人所用。凡自製神像、雕刻菩薩，或用任何形式來代表 神加以膜拜的，都是罪。包括今天把金錢、性慾、名譽、地位、物質、知識等等奉若神明的行為在內（我們珍惜、着重什麼人物、事情、東西超越 神的都是罪）。 神絕對不能容忍人對祂的不忠實，祂要求人的全愛與十足的忠心、信靠。 神與人立約的關係等同婚約，要求對方完全的奉獻、忠貞。不忠於祂、敵對祂的必被刑罰，同時也保護與祂立約之人的權益。好像婚姻一樣，要專一對愛侶（ 神）。毀約的刑罰除降及自身以外，還會至於全家和後代。真正認識 神的名，當把這名說出來，也就帶有 神的能力。 神禁止用祂的名作不誠實的事或者行惡事。用 神的名字必須發乎真誠，合乎祂的旨意。

主耶穌基督在馬太福音五章三十三至三十七節當中對發誓的教訓： 你們又聽見有吩咐古人的話，說：＂不可背誓，所起的誓總要向主謹守。＂只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位； 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者 。

所以說，人必須做到＂是，就說是；不是，就說不是＂的十足誠實。

神賜＂安息日＂，要人在安息日停作所有的工：如耕種、收割、烤煮、收取嗎哪、生火、檢柴、負重、作生意等日常事務，目的是要人專心敬拜 神。因為 神創造天地，第七天歇息；以色列人有此安息日，可記念 神創造工作的完成，也可歇下人犯罪受咒詛之後勞碌的工作，享受 神所賜的福氣，同時記念 神拯救他們離開奴役之地、進入迦南安息之地。

對於今天的基督信徒來說，安息日和其他舊約的節期都是影兒（希伯來書第十章第一節：律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全） ，不是實體。安息日所表徵的福份都在主耶穌基督裏賜給了我們（馬太福音第十一章第二十八至三十節： 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。）

主耶穌基督的信徒今天在七日的第一日，＂星期日＂也就是主日，敬拜主耶穌基督是為了記念主耶穌基督的復活與救贖（使徒行傳二十章第七節：七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。）， 與以色列人守安息日的意義不同。

—-續

神的眾子啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，
歸給耶和華！
要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，
以聖潔的妝飾敬拜耶和華。

耶和華的聲音發在水上；
榮耀的神打雷，
耶和華打雷在大水之上。
耶和華的聲音大有能力；
耶和華的聲音滿有威嚴。

耶和華的聲音震破香柏樹；
耶和華震碎黎巴嫩的香柏樹。
他也使之跳躍如牛犢，
使黎巴嫩和西連跳躍如野牛犢。

耶和華的聲音使火焰分岔。
耶和華的聲音震動曠野；
耶和華震動加低斯的曠野。

耶和華的聲音驚動母鹿落胎，
樹木也脫落淨光。
凡在他殿中的，都稱說他的榮耀。

洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；
耶和華坐著為王，直到永遠。
耶和華必賜力量給他的百姓；
耶和華必賜平安的福給他的百姓。

（詩篇第二十九篇–大衛的詩）

這是一首讚美歌頌 神的詩，詩人頌讚 神的榮耀、全能和偉大。所有的被造物：自然界、樹木、野獸，都要聽命、震動。祂發聲如打雷，雷聲在水上運行；祂發聲震裂、震碎香柏木－香柏木為樹中之王，既華美亦結實；祂發聲使利巴嫩和西連跳躍－利巴嫩和西連都是連綿的群山，在神的聲音下，它們居然如受驚的小牛般跳躍；祂發聲能使火焰分開；祂發聲大地震動－加低斯在巴勒斯坦南方，為沙漠地帶 ；祂發聲驚動母鹿早產；祂發聲使樹葉脫落浄盡；祂調動洪水氾濫大地。

耶和華 神是宇宙的創造主，祂是自有永有，祂是始，祂是終。萬物都是因為祂而被造、是藉着祂而造。祂是所有被造物的主，萬物都齊聲稱祂為主。當被造物聽見祂的聲音的時候，無不震動、驚慄與喜悅。 神用話語創造天地、用話語命定天地、用話語理出秩序。 神的權能、威嚴控馭所有被造物。惟獨人類，父 神賜給自由選擇的權利。

創世記第二章第十六至十七節：耶和華 神吩咐他說：＂園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫；只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死！

父 神的計劃：當祂創造先祖以後，讓出這個管理全地的權柄、責任，交給了先祖亞當和夏娃。

創世記第一章第二十八節：  神就賜福給他們，又對他們說：＂要生養眾多，遍滿全地，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。＂

但先祖因一時之眼目喜悅，犯錯跌在罪孽中，就完全破壞了 神的計劃。自然界因人的罪就起了重大的變化 ，自然界從喜悅人的愛䕶、照顧、治理及管理權柄，及後變成害怕人類的摧殘 、殺戮。神不得不將這個控馭自然界的權利重新拿回手裏，原本造物主創造的這個世界編排了秩序和規律，有光（ 神的旨意）、有愛（父 神對被造物全備的安排）和生命（永恆），應該完美運作不息。在造物主的眼中祂所創造的世界十分美好，一點不用增減。

先祖犯錯，變成有罪的罪人。由此，人類的關係出現了重大的變化，人從相親相愛、互相照顧、互相幫助、互相信任（夏娃本應是  神定了給亞當的最佳助手），因罪的衍生開始有仇恨、妒忌、謊言、謀殺，該隱殺了弟弟亞伯而向 神撒謊。耶和華父 神從創世開始不停呼召罪人回轉，祂救贖的聲音在世人當中不停迴響，祂並不因人類的下墮而放棄對造人的永恆計劃。

大衞在詩篇二十九篇中用了七次＂耶和華的聲音＂來力證創造宇宙萬物的 神的全能、權威、憐愛，以及對萬物管治的權柄。惟獨人類，從創造先祖開始，神給了人類自由抉擇、選擇的權利；祂通過對自然界駕馭控管來讓世人看到祂是萬有的創造與托住者（雖然人類破壞了 神對世界的原旨）。世界雖然紛紛亂亂、爭爭奪奪、慌慌不定、人心惶惶、災難頻頻、烽煙處處、苦痛連連；挪亞年代的洪水氾濫，以色列民的反叛；今日世界的天災地禍，人心邪淫，但耶和華 神依然穩坐其上，願意世人聽從祂不絕於自然界的聲音，從而醒悟過來，看見祂的榮耀，心靈受到主耶穌基督愛的感動，聆聽、順服於基督的話語裏面 。

父 神必施恩賜堅強力量給信靠倚賴祂的子民；縱使活在這個黑暗、邪淫、紛亂的世界裏面，屬祂的子民依然會安然度過，無時無刻不擁有無限的平安與喜樂、活潑盼望的生命。

—續