耶和華啊，我要尊崇你，
因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。
耶和華－我的 神啊，
我曾呼求你，你醫治了我。
耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來， 使我存活，不至於下坑。

你已將我的哀哭變為跳舞，
將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，
好叫我的靈歌頌你，並不住聲。
耶和華－我的 神啊，我要稱謝你，直到永遠！
（詩篇第三十篇）

這是大衞作的一首個人感恩詩。大衞患重病（第二節）後得到 神拯救醫治而痊癒，心中發出感恩稱謝之聲。

詩中第二及第三節記載了大衞當年依賴軍隊（自我力量，自我的解決、應付方法）而不信靠 神，因而犯罪，受到 神的懲罰，降下瘟疫。但後來 神憐憫他，止住瘟疫，在歷代志上第21章第一至三十節當中記述他當時的苦境。一得到 神的憐憫，他就立刻抒發他心中的無限感謝，成為千古傳頌的 神仁愛憐憫的見證。

詩以尊崇 神為開始，因祂拯救詩人（主耶穌基督的信徒）脫離死亡、苦難的困境。所以，他促請聖民一同感恩讚美主（第四至第五節），然後講述蒙恩的經歷，而以稱謝結束。詩人用坑來形容人陷於困境、面對死亡。

試想，我們今天在主耶穌基督旨意之外犯罪的時候，無論從家庭生活還是工作上，都陷在重重困境中，是不是好像面對前無去路後有追兵的境地呢？就等於我們活在陰間的環境一樣，只見黑暗不見光明，因為我們心思、眼目離開了唯一的救贖主耶穌基督。

我們在此苦無出路的處境中，如能立刻轉移目光，仰望主耶穌基督，就會像第四節這樣與詩人一同經歷 神救贖的恩典。我們就應當立時稱頌讚美祂的聖名。

大衞承認，他在生活富足時，自以為穩妥無憂（不需要 神也可以），忘記了賞賜萬物的 神。在吃了苦頭的時候才明白他能擁有所有的好處都為 神所賜。“江山穩固”亦在“站立穩固如山”，意即無人能動分毫！當他面對力量全無，才知己力不可恃、不可信、不可堅持。他在生命瀕臨絕境之時，向 神呼求。

當人面對“被害流血”，生命瀕臨死亡猶如“下到坑中”，最終變成“麈土”，成為一個在墳墓中已死的身體。一個人若因自恃而賠上了生命，自恃有什麼好處呢？人曾經聽過 神（主耶穌基督）的話語，領受過基督的恩典，過後卻忘記 神恩，成了忘恩負義的人， 神豈能施行拯救呢？

人在還有一點點良知，知道敬畏 神的時候，應及時尋求 神，呼求祂的寬恕、原諒與拯救。人才可以從死亡的谷底重新回到光明的大路上，正如當年身處困境的大衛，撥開雲霧見青天，不再苦難連綿。阿門！

耶和華是我的牧者，
我必不致缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
（詩篇第23 篇）

我們接著前篇聖經的基本要素（八）：教會（續六）繼續講聖經中有關教會的真理。

神的殿

哥林多前書第三章第十六節：豈不知你們是 神的殿， 神的靈住在你們裏頭嗎？

當一班基督徒在聚集的時候， 神稱我們為 神的殿。這個“你們”是說所有的信徒為 神的殿，整個教會是全能的 神的居所，意即 神就住在基督徒的生命中。而在第六章第十九節（ 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人， ）中， 神稱我們個別的基督徒為聖靈的殿。所以每一個主耶穌基督的信徒都應該珍惜自己的身體，因為聖靈住在其中，信徒靠着住在裏頭的聖靈的力量，可以戰勝邪惡、抗拒色慾、物慾、自我，有無堅不摧的能力。

我們的身體不單是聖靈的居所，也屬於 神，是用祂獨生子的重價買贖回來，所以信徒無論作什麼事都要為榮耀神而行。

羅馬書第三章第二十四節： 如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。

以弗所書第一章第七節： 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。

羅馬書第十二章第一節： 所以，弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

世人每一個都是罪人，都是生活在絕望之中，並步向死亡。但罪人在絕望中有一條出路，這就是藉着主耶穌基督的救贖，得以稱義。“救贖”一詞，原用於奴隸市場；若付出代價，奴隸可以得着釋放。聖經裏說明 神為人付出沈重的代價，使人可以得着釋放，不用再作罪的奴隸。“稱義”可解作“得直”，在法律的標準來說，是指在法庭上宣判得直（參閱申命記第二十五章第一節）。

人藉着主耶穌基督的救贖，罪可以得到洗淨，在 神面前可以因着“主耶穌基督的義”而得直，被釋放。 神施行救贖，人得以潔淨、脫離罪的勞役，這原不是人配得的，而是 神“白白”賜給人的，因此稱為“恩典”。這是免費和非憑自己的努力、能力而得到的祝福。而恩典亦包括 神對人的一切愛的賜予。 神對世人至高的愛，就是差遣祂的獨生子我們的救主耶穌基督，祂付出祂的生命（愛子的血），多重大的代價來救贖世人，使人脫離罪的勞役，得到新生和自由。這說明得來匪易。我們因罪失去的兒子的名分，因主耶穌基督付出了祂的生命作贖金，可重新享有作 神兒子的自由，而這等被稱為 神的兒子，今天被稱為教會， 神的靈住在我們當中成為祂的聖殿。

耶和華啊，我的心仰望你。
我的 神啊，我素來倚靠你；
求你不要叫我羞愧，
不要叫我的仇敵向我誇勝。
凡等候你的必不羞愧；
惟有那無故行奸詐的必要羞愧。

神啊，求你救贖以色列脫離他一切的愁苦。
（詩篇第25篇）

一個人若覺得他在物質上面窮苦，當然他會將全副精神放在金錢上；但一個敬畏 神的人，他會把整個身心都放在全能憐憫、仁義、救贖的 神身上。當一個人認識、接受，依靠主耶穌基督的時候，他每天的行為、言語，都不想在這個世界上褻瀆了主耶穌基督的名，而讓自己在仇敵面前抬不起頭來－“羞愧”。

一個人因所希望的與現實間常有很大的差距而失望，但等候 神的人決不會失望。

“無故行奸詐的”實為本來信神，現在卻無緣無故偏離正道的人，就像以色列民理應認識天地宇宙之間唯一的真 神，但是他們的行為乖僻邪淫，就好像鬆弛冇用的弓一樣，沒有力量，失去價值。

詩篇第78篇第57節：
反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣；
他們改變，如同翻背的弓。

耶利米書第三章第20節：
以色列家，你們向我行詭詐，
真像妻子行詭詐離開她丈夫一樣。
這是耶和華說的。

詩人心中知曉自己的罪孽與邪惡，求 神饒恕他。“幼年的罪愆”是指他過去故意或無知時所犯的過失。因 神有恩惠慈愛，故求 神按所立的約、祂的應許赦免他（主耶穌基督的救贖）一切的罪惡。

從第八到第十四節描述 神的本性：祂待人良善、公平公義、慈愛誠實、仁愛憐憫，但亦是正直不偏，故能向罪人指出正路，叫他們回轉（第四、十二節）。選擇行正路的人（接受主耶穌基督的生命）不但自己生活蒙福，連兒孫都能在 神的應許當中，給他們的土地上長住。“承受地土”在新約指得到神的國（ 溫柔的人有福了！ 因為他們必承受地土。－ 馬太福音第五章第五節）。

神對信任敬畏祂的人，用“親密”來形容，是當作密友身份。而一個人若常眼目仰望着主耶穌基督，祂就能將我們從世上生活中的困苦和困窘“網”，好像野獸落在捕捉牠的網中救出來。人在愁苦、困苦、艱難、孤獨、禍患以及在罪孽中的時候，應當立刻仰望着主耶穌基督，祂就會“立刻”憐恤我們，轉向我們，幫助我們脫離這一切的惡劣環境。所以世人有一個自由抉擇的權利，我們可以決心為善（接受主耶穌基督的生命），人就可以“純全正直”。當然人沒有此優點，這全然是來自 神，世人自己並不完全，故此人應當仰望主耶穌基督，接受祂的話語，仰望祂的拯救（第二十至二十二節）。阿門！

神啊，求你按你的慈愛憐恤我！
按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
求你將我的罪孽洗除淨盡，
並潔除我的罪！

因為，我知道我的過犯；
我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟獨得罪了你；
在你眼前行了這惡，
以致你責備我的時候顯為公義，
判斷我的時候顯為清正。
我是在罪孽裏生的，
在我母親懷胎的時候就有了罪。

你所喜愛的是內裏誠實；
你在我隱密處，必使我得智慧。
求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；
求你洗滌我，我就比雪更白。
求你使我得聽歡喜快樂的聲音，
使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
求你掩面不看我的罪，
塗抹我一切的罪孽。

神啊，求你為我造清潔的心，
使我裏面重新有正直的靈。
不要丟棄我，使我離開你的面；
不要從我收回你的聖靈。
求你使我仍得救恩之樂，
賜我樂意的靈扶持我，

我就把你的道指教有過犯的人，
罪人必歸順你。
神啊，你是拯救我的 神；
求你救我脫離流人血的罪！
我的舌頭就高聲歌唱你的公義。

主啊，求你使我嘴脣張開，
我的口便傳揚讚美你的話！
你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；
燔祭，你也不喜悅。
神所要的祭就是憂傷的靈；
神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

求你隨你的美意善待錫安，
建造耶路撒冷的城牆。
那時，你必喜愛公義的祭
和燔祭並全牲的燔祭；
那時，人必將公牛獻在你壇上。
（詩篇第五十一篇－大衛的詩）

續敬   神的女人-行義的，有信心的，感恩的－伊利沙白

路加福音第一章第五至二十五節： 當猶太王希律的時候，亞比雅班裏有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫伊利莎白。他們二人在 神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的， 只是沒有孩子；因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。撒迦利亞按班次在 神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。燒香的時候，眾百姓在外面禱告。有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。撒迦利亞看見，就驚慌害怕。天使對他說：“撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉，歸於主－他們的 神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。”撒迦利亞對天使說：“我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。”天使回答說：“我是站在神面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。”百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裏。及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裏見了異象；因為他直向他們打手式，竟成了啞巴。他供職的日子已滿，就回家去了。這些日子以後，他的妻子伊利莎白懷了孕，就隱藏了五個月， 說：“主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。”

  神稱撒迦利亞以及他的妻子為義人，並不是說他們沒有罪 ，而是說他們有敬畏   神的心，不會思想犯罪，亦不會行罪。根據猶太人的傳統，凡生活遵守律法、無可指摘的都可稱為義人。猶太人認為沒有兒子傳宗接代是人生的一大遺憾，婦女不育也是羞恥。

創世記第三十章第二十三節： 拉結懷孕生子，說：“ 神除去了我的羞恥」”

撒母耳記下第六章第二十三節： 掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女。

撒迦利亞也常常為妻子不能生育而在殿中特別禱告，他並沒有放棄。終於有一天， 神派遣天使告訴撒迦利亞，他將會如願以償。但天使告訴他，這個兒子生下來要歸於  神使用。

他們的兒子就是聖經中的施洗約翰。

撒迦利亞祈禱，終歸祈禱將會出現應允的時候，他就存在一個半信半疑的心思。這個是不是像我們，在祈禱的時候，我們的心裏面根本不相信， 神蹟怎麼能夠來到呢。所以他的口不對心，沒信心，立刻給天使將他的口舌封住，變成不能開聲的啞巴，以免他說不感恩以及沒信心的說話。但他的妻子伊利莎白依然懷孕。因為他的妻子有信心，不單止這樣，在這個日子裏面，他的妻子更加感恩  神賜給他這一個特別的應允，將不能生育的羞恥除去。亦因着她的信心將丈夫從沒有信心的邊緣拉回來。看她後來的祝福多大。

神是一個聽禱告、為人申冤的  神，祂不會看祂的兒女含冤受屈而置之不理。

因了伊利莎白的信心，祝福開始進入他們的家。

所以兄弟們，當我們軟弱的時候， 神賜給我們的最佳助手，我們的太太剛強起來幫助我們的時候，我們不要高傲，應順服聽從。讓我們夫妻之間互相扶持，同走天路。阿門！

！

凡敬畏耶和華、
遵行他道的人便為有福！
你要吃勞碌得來的；
你要享福，事情順利。

願耶和華從錫安賜福給你！
願你一生一世看見耶路撒冷的好處！
願你看見你兒女的兒女！
願平安歸於以色列！
（詩篇第128篇）

這是一首智慧的詩。詩人教導世人如何才能得到幸福家庭生活之道。願世人得知、學習。

詩人從一開始就勸人要敬畏造天造地造萬物的 神耶和華。能相信、聽從而遵循祂的旨意、話語的人，便可以得着祂無限的祝福，這祝福首先從家庭開始。詩中述說作為家裏的丈夫，他在外面工作縱然辛勤勞碌，但是工作得來的成果，得享其福。而在工作各方面當中因得到 神的保守和照顧，事事都能順利發展。而一天的工作疲累完畢，回家的時候又得到安慰；因他有一位忠心的妻子（最佳幫助者），一心一意照料家庭（不作它想），生兒育女。

“葡萄樹”象徵結實豐富，“橄欖栽子”亦作“橄欖嫩枝”，為一常青樹木，用途甚廣，喻為兒女生活在家中無憂無缺：包括肉體與精神上 （常青、有活力、有盼望的生命）。而生活在這樣一個父慈母愛所提供的環境當中，家中的兒女對人對事都能夠信任關愛、無怨言、無後悔、當然前途無可限量。“兒女圍繞你的桌子”就是兒女滿堂，其樂融融。

這應是詩人的親身經歷，而他所享一切的美好祝福皆因是敬畏耶和華 神，所以便得到 神所喜悅，賜予這樣的福份。所以作這詩勸諫每一個相信 神的人，都能真真實實從中得福。

箴言第九章第十節：
敬畏耶和華是智慧的開端；
認識至聖者便是聰明。

若一個人得聽真道，可以開始 聽從主耶穌的話語，不作自己家庭生活上、工作環境中所有的主，將主權交給了這位憐憫人、帶領人走正路（父 神所喜悅、為世人所預備的路 ），我們的 神必會傾倒福分賜予。

兄弟姊妹們：我們是不是每天在尋尋覓覓的去找所謂的愛情、美好的生活環境呢？若然大家在這個世界裏面，依照世界的方式去找尋（自我為中的標準），必然會失敗，碰個焦頭爛額，筋骨疲憊，到頭來都是空空如也。但在主耶穌基督裏面去尋找這樣的祝福，必然是豐豐滿滿，生活在其樂融融，滿有盼望當中。

兄弟姊妹們：我們相信嗎？正如主耶穌基督所說：

馬太福音第九章第二十二節：耶穌轉過來，看見她，就說：“女兒，放心！你的信救了你。”從那時候，女人就痊癒了。

我們應當這樣回應： 耶穌從那裏往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：“大衛的子孫，可憐我們吧！”（馬太福音第九章第二十七節）

就得着主耶穌基督給我們的答覆：耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：“你們信我能做這事嗎？”（馬太福音第九章第二十八節）

也更應是我們立刻的回應：“主啊！我們信。”

阿門！