​詩篇第23篇

神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。 （約翰福音第三章第16-18節）

這三節經文是說明全部福音要旨的縮寫，是  神跟人所立的永約，約中把人類的福與禍、生與死的道路清清楚楚放在每一個人面前，祂要求每一個人類作出明智的抉擇。 神的愛不只限於祂的選民，全世界的人都包括在這愛裏。神把祂唯一的愛子“賜給”人類，這位愛子不但要道成肉身來到人間，祂還要為全人類的罪而死在十架上。世人的道路因此才可以不是滅亡，而是永生，因 神定意要救一切“信祂”的人。

“十六節”的這段福音（ 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。）是 神對每一個人類的應許。我們去教會的信徒看見這段福音的時候，心裡面會非常雀躍，以為一旦踏入教會，永生就是我們的了，我們根本什麼都不需要做，什麼都不需要改變，亦即在沒有認識這一位救主耶穌基督之前的生活、言語和行為都不需要改變，做了信徒但保持以前的我，一模一樣，不必去改變，因為 神已經答應了救我們，不會滅亡，反得永生。

你要將天地捲起來，像一件外衣，
天地就都改變了。
惟有你永不改變；
你的年數沒有窮盡。（希伯來書第一章第12節）

天地要廢去，我的話卻不能廢去。（路加福音第二十一章33節）

莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 18我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 （馬太福音第五章第17-18節）

人，特別就他的身體而言，是不斷地在變化之中，很有可能現在我們身體裡面沒有一個份子和幾年前的一個相同。這個身體因活動已被消耗體力，它原有的被摩擦除去，同時是新的物質份子不斷積累到我們身體裡面，身體是得到補充，但它的實質改變了，而原本身體的能力，從年青到年紀漸大，一天一天的被磨損 ，面貌也一天比一天更衰老，醜陋。同樣，原本構成這個世界的正不斷在消逝，就像河水一樣，水滴流走，其他的接上去，使得河流還是滿滿的，但在它的構成上是不斷變化。冬天高山帶着白雪為冠冕，但在夏天，熱力除掉它們雪白的皇冠，變成河流在山上緩緩流下，而風暴的烏雲給高山另外一項冠冕；海洋帶着大浪，當陽光親吻浪潮，把水分變成水汽升到天上的時候，海洋就失去它的水分；甚至太陽本身也需要從無限大能的  神手中得到新鮮的燃料，去補充它不斷燃燒的火，所有的被造物天天都在改變，必死事物的實體是不斷變化的。

但 神永遠是一樣的。祂不是由任何物質組成的，而是完全的靈，實質上，靈氣上的靈。所以祂不改變，祂永遠是一樣的。祂永恆的額上沒有皺紋，時間沒有令祂顫抖，歲月也沒有在祂身上留下逝去的記號，祂看着時間流逝，但對祂來說，時間永遠是現在，也完全在祂的掌握之中。祂是那位偉大的自有永有者，偉大而絕不改變的那一位。當祂的本質和人性聯合時，也沒有發生改變。當基督過去用不能不死的土給自己束腰的時候，基督神聖的本質沒有改變，祂的肉身沒有變為 神 神也沒有因着本性實際的變化而變為肉身，這兩者是以本質的聯合聯繫在一起，但  神性依舊不變。

在馬槽裡的嬰孩是基督，這和祂張開天幕的時候是一樣的；和掛在十字架上的是同一位 神，祂的寶血如紅色的河流流下，這一位不變的 神用祂永遠的肩頭背負着這世界，在祂手中把握着死亡和陰間的鎖匙。祂本質上永遠沒有改變，就算在祂道成肉身的時候也是如此，祂是永在的、永恆的、同一位不變的   神，是眾光之父,在祂裡面沒有改變，沒有轉動的影兒。  祂的屬性不會因為時間，歲月而有所改變，祂絕對不受任何限制，古時屬性如何，現在也是如何，將來到永恆也是一樣。

同樣， 神的計劃也不會改變，若然一個人開始建造，但覺得不能完工，當然他會隨時改變他的計劃，在這樣的情形裡，每一個聰明人都會如此，他轉而在別的根基上建造，重新開始。但有誰可以懷疑這一位宇宙天地萬物的創造主，衪開始了祂建造的計劃而不能完工？這位創造主可以調遣的是無窮無盡，祂的右手可以創造諸世界，如同清晨數不盡的露珠，祂會因為能力不足而停在原地不建造嗎？因為不能實現計劃，祂就反轉、改動，或者搞亂祂自己的計劃嗎？人人做事都會有一個計劃，而事先計劃好才去做。 神更是如此，祂有一個計劃，祂考慮周詳，早在行出來之前， 神已經用極大的智慧安排好了一切，而祂一旦安排好了祂的計劃，我們就可以肯定知道祂決不會更改。  神若說：“這要成就。”掌管命運的大手把它記下，它就得以成就。神若說：“這是我的旨意。”這就要堅立。地上、地獄都不能把它改變。  神若說：“這是我的命令。”天使要把它傳揚出去；而魔鬼要把它從天城的城門口拉它下來,但是誰都不能改變 神頒下的這命令，因這都要成就。

 神絕對不改變祂的計劃，祂為什麼要改變呢？祂是全能大能的  神，所以祂能按着祂喜歡的行事？祂為什麼要改變呢？祂是全然智慧的   神，所以不會計劃錯誤。祂為什麼要改變呢？祂是永遠、永生、永活的  神，所以不會計劃沒有實現就死去。祂為什麼要改變呢？我們這些沒有存在價值的微粒，一天的蜉蝣！我們這些生存在樹葉上的爬蟲！我們可以時刻和隨意改變我們的計劃，但是  神永遠、永遠不會改變祂的計劃。如果祂告訴我們，祂的計劃是拯救我們，如果是這樣，那麼我就是一定安全的了。若果這個是   神對每一個人的應許，那每一個人都可以不死，得到永生上天堂了。

但現在有一個不和諧的聲音要破壞這個主題，對於一些人來說，  因 神本性全然是愛，而不可能對任何事物，事情有恨！但若果我們只着重   神本性的愛與及恩典已不着重祂對不聖潔的憎恨，這是極大的錯誤。   神的命令裡面的嚴重威脅是不改變的。如果 神每個應許都要堅立，而立約的每一個起誓都要成就，那麼罪人呀，我們當注意！留心這話，聽聽你屬肉體的盼望的喪鐘，要明白，了解屬肉體的信靠的喪禮。  神的每一樣威脅，正如每一樣應許一樣，都要實現。講到命令，如今要告訴你們一項命定：“相信的不被定罪。”這是一項命定，一條永不改變的定規。若按人自我所喜歡的方法做一個好人，按人所能的做一個有道德的人，按人的所能行事端正，那不變動的威脅還在那裡。“不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名 。”道德倫理家，好人，律法遵從者，你們會說：“不遵從律法，不過聖潔生活，必被定罪。”這當然是真的，但聖經不是這樣說的。聖經說，“不信的必被定罪。”這是使人跌倒的石頭，那絆倒人的石頭；但你不可能把它改變。

聖經說，“你要麼相信或要麼被定罪。”別無他選。請注意，更要知道，   神的威脅和   神自己一樣是不變的。當不信之人在地獄裏受永遠的折磨，望上高天，看見那用火焰燃燒的字句寫着：“不信的被定罪。”可能那時候人會說：“是啊，主，我現在已經被定罪了。”當榮華富貴的人生結束，奢華昂貴的喪禮在舉行，你眼望上方，看到的仍然是“不信的必被定罪。”你痛苦筋疲力盡，你離世尤如百萬公頃的土地被推開，你依然會看見“不信的必被定罪。”這是“沒有改變，不能修改”的命令。“必被定罪。”想起來是多麼的可怕！我們怎敢說出口！但我們一定要這麼說：“兄弟姊妹們，你們一定要聽到，接受警告，免得你們也陷下到這痛苦的地方，你們一定要知道這嚴酷的事情，因為如果  神的福音不是嚴酷的事情，律法是嚴酷的；西奈山是嚴酷的，刑罰是嚴酷的，當太遲的時候，無人能改變。那不愿意去警告罪人的守望之人有禍了。  神不但在祂的救贖上是不會改變的，同樣在祂的威脅上也不改變的。哦！不信的罪人啊，你要小心了，因為‘落在永生  神的手裏真是可怕的’（希伯來書第十章第31節）。”

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

羅馬書第一章第17節

加拉太書第三章第11節

希伯來書第十章第38節

哈巴谷書第二章第4節

在福音的意義上，“義人”就是 神所命定得救門路的信心，人在 神面前就因著信心得以稱為“義”。換句話來說，對 神有信心的人，是一個“義人”，他的信心就是他義人的生命。

神子主耶穌基督來到世上，亦已經走了，回到天家。福音在任何時候，也不會因為時間、環境、角度不同而有所分別，福音是永遠不變的。我們知道，福音只有一個，決不是兩個或者三個或者很多個。天地都要廢去，但主耶穌基督的話永遠不會廢去，因為主耶穌基督是昨日、今日、明日，一直到永遠都是一樣的。信心是通過接受天父 神藉着 神子主耶穌基督的犧牲，稱罪人為義的計劃，使人能抓住 神的義。這樣，信心就使罪人為義。信心是接受在主耶穌基督的位格和工作上展現出來的 神的義的全套體系，把這套用在自己身上。信心是感恩與歡喜主耶穌基督取了人性和肉身來到這個世界，在這人性中完全遵行了律法的一筆一劃，盡管祂自己不在律法之下，但祂却情願代表我們，使自己落在律法之下；信心使人看到基督在律法之下，獻上自己作完全的贖罪祭，祂的受苦和死亡完全完全體現了 神的公義。信心使人握住主耶穌的位格，死亡和復活作為人唯一的盼望：“因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治”（以賽亞書第五十三章第5節）。相信 神通過主耶穌基督的義使人成為義的方法，接受主耶穌基督，相信依靠主耶穌基督的人，他就是義人。以 神差遣的那位偉大的挽回祭的生死作為他唯一依靠和信靠的人，他就在 神面前得稱為義，主耶穌基督就親自把這人的名字記在義人的名字當中，他的信就被算為義，因為他的信心引領他抓住了在基督耶穌裡 神的義（使徒行傳第十三章第39節）。

相信的人，在信心上成為義；相信 神的人，也因着這信心被感動，去接受一切正確，美好，真實的東西。他對 神的信心使他糾正他的思想，使他為義。他在判斷，在願望，在追求上，在內心中，他是義人。他知道也得到他的罪被白白的赦免了。所以，現在，他被試探的時候，他會大聲呼救，喊叫：“我怎能作這大惡，得罪 神呢？”他相信 神差遣基督為罪人洗淨罪提供的洒血，他已經在其中得洗淨，他就不能故意要再去污穢自己了。基督的愛催迫他去尋求那在 神面前是真實，正確，美好，可愛和尊榮的事情，他會與基督一樣，愛基督所愛的，恨基督所恨的。因着信得到兒子的名，也因着信能活出基督的生命來。因着信得到基督復活的生命（重生）。從此開始，他的一舉一動有新生的樣式。“永生的原則是禁止 神的兒女犯罪！”若果有人活在罪中，愛慕罪，亦自以為縱然還在罪中，又認為“罪越多，恩典就越大”的所謂理解, 他就是沒有 神選民的信心；因為真信心是潔淨人心的。聖靈在我們裡面作成的信心是天底下最有殺滅罪能力的。靠着 神的恩典，祂改變人內心最深處，改變人心意和情感，使人成為在主耶穌基督裡新造的人。如果這個世界上有誰是真正稱得上是“義人”的，只有，就是那些靠我們救主耶穌基督而相信 神，被 神改變成為義人的人。確實，除了那些因聖靈賜下這稱號，如希伯來書第十章第38節：
只是義人必因信得生。
他若退後，我心裏就不喜歡他。

這節經文說明因信得生的人以外，沒有人是“義人”。信心是得到基督的信去依靠 神的，所以能愛 神，可以順服於祂的旨意下，一天天成長，愈來愈像基督在世的樣式，為 神作光作鹽。所以信心是聖潔的根，義的泉源，義人的生命。

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

挪亞因著信，既蒙 神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。(希伯來書第十一章第七節)

希伯來書第十一章

創世記第四章第4節，第五章第24節和第六章第9節

人非有信，就不能得   神的喜悅。信心所產生的力量就是敬畏  神，是一個罪人能得救的源頭。

一個信徒不能不提以上三位在舊約裡面對  神所顯示的信心。因為他們的信心在信徒面前閃閃的發着亮光。  神直接稱他們是義人。

亞伯是創世以來第一個對 神有信心的人。他對天父 神所發出的獻祭是對救恩的感恩表現，他相信他的罪得以被救贖，他是第一個對主耶穌基督產生信心的人類。 神稱以諾及挪亞是“與   神同行”的。聖經說  神喜悅，指着亞伯的禮物作見證，以諾被接去之前也得到   神喜悅的見證，神接去了他就是明証。挪亞因着信，既蒙   神指示他未見的事，就動了敬畏的心，他與以諾一樣，在世生命中能與至高的  神有如此緊密的相交，以致他們完全可以說是“與  神同行”的。挪亞因着信，就預備了一只方舟，使他全家能得救。

我們作信徒的要特別留意，在所有事情的背後是挪亞對  神的信心：信心生出他對  神的敬畏、信心和敬畏帶出他的順服、順服帶來他一家的救恩。在挪亞身上也擺在信徒面前，給我們作榜樣的，沒有一樣不是出於他的信心。挪亞是蒙  神指示他未見之事而已經動了信心去敬畏  神，順服   神對他的指示（創世記第六章第22節）。

作信徒的我們，在此也應該首先開始認真察看我們對  神的話語有沒有產生信心，有沒有從信心產生敬畏  神的心。一個信徒若果沒有敬畏神的心，就等於對 神沒有信心，這亦等於屬靈的事情對我們來說就是一文不值。因我們沒有這樣信心，我們就不會相信  神的兒子主耶穌基督的救贖，我們也就不會安歇在信實的  神的應許之上，亦不在  神恩典的國度之內。

挪亞對  神對他（全家）的關懷和警告抱有信心。信心是順服對命令行使的；正如大衛說：“我信了你的命令”（詩篇第119篇第66至67節）。

信心是針對應許行使的，因為它所做的甜美工作就是在於此。但是除非你準備好，相信 神的救恩也同時要相信祂的警告，否則你是不能相信應許的。比如，你真的相信一個人，你就會毫無疑問地相信他說的一切。那些不相信  神要懲罰罪的人，同樣是不會相信 神要藉着贖罪的血把罪赦免的。那些不相信 神要把不信的人丢到地獄裡的人，是不會相信祂要把相信的人接上天堂裡的。如果在某一件事情上我們懷疑 神的話語，我們在其他事情上對 神話語的信心就是微小的。對 神的真信心一定會同樣看待  神說所有的話語；因為那些選擇接受 神話語的一部份而又拒絕另外一部份的，這樣自以為是的信心，很明顯不是對 神的信心，而是對我們自己判斷力的信心，是對我們自己口味需要的信心。那相信聖靈所啟示的“一切”，無論是令人歡喜的，還是令人憂愁的，都聆聽、接納、順服的 ，這才是真正的信心。

在洪水來臨以前，挪亞得到了一個應許，但應許後面深沉的背景，是他也聽到那可怕的警告以及威脅，就是 神要用一場洪水毁滅所有的活物，他的信心既相信警告也相信應許。若果他不相信警告和威脅，他就不會預備一只方舟，如果沒有方舟，就不會得到那個應許。除非人相信會有洪水，否則他們是不會預備一只方舟去避過這場毀滅性的洪水的。

如果我們今天是屬於主耶穌基督的人 ，你切莫不要不相信 神對罪人的可怕威脅。要全然相信這個威脅，即使這會令你毛骨悚然；一定要相信，盡管罪人的本性要逃避這壓倒一切的可怕之事；因為如果你不相信，在仼何一點上不相信  神的話語，那怕是應許或警告，這舉動就會驅使你在所啟示的真理的其他點上不相信祂，你就永遠不會得到令 神所接納和喜悅的真正的孩子一般的信心。

續⋯

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

馬太福音第九章第20-22節和第27-29節

馬可福音第十章第49一52節

路加福音第七章第43-50節

約翰福音第二十章第27-29節

一些去教會的兄弟姊妹說:“我相信我是得救的，因為我有非常歡喜的感覺，我得了一個奇妙的夢，我感覺，感覺到非常奇妙的感受，我受這種感受去被感動，我感覺我是一個真正的基督徒。”感覺、感受與感動，全是一種討人歡喜的自以為是。所有這些自信也可能僅僅是想當然而已。自以為是，而不是相信，反之是信心的反極面；不是所盼望的事實的實底，它只能算是一種幻象。

信心並不是只具外表的自信，也並不是一種觀念上的相信；正如有人相信月球上有人，相信宇宙中存在着星雲時而所行使的信心，這種信心並不能救你的靈魂。關於這一點我們是肯定的，因為我們在周圍看到許多持有這樣的信心的人，但卻很明顯他們並不是 神的兒女。真正的信心是信靠，pisteuein在希臘文是相信的意思，但不是僅僅這個意思，裡面還包含：信靠、信任、委身和信托等等的意思。信心這個詞的正意和精義就是信任，信賴以及依靠。

從以上的經文中，我們可以得到一個教導，主耶穌基督一再強調“信心”才是得救之源與本，當然這位天上地下唯一的真神，祂能救贖每一個人，但祂要求人要相信和依靠祂。在此我敢問去教會的每一位兄弟姊妹：“你的信心是信賴和依靠的信心嗎？我們是不是認同聖經某一範圍的聲明，但同時又否定了或懷疑聖經另外一個範圍的聲明？你是不是，也能不能完全信靠那一位，祂擁有榮耀的位格、完全的能力、百分之百的 神子也百分之百的人子主耶穌基督，信不信唯有祂才可以救贖你呢？除了認同，你還信靠祂嗎？”

天父 神差遣了祂的獨生子主耶穌基督—來到這個世界上，祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪（約翰一書第二章第2至4節 ）。 神是聖潔的，有罪的人不但不能到祂面前，而且要受刑罰。 神更加是慈愛的，差祂的兒子為世人贖罪，釘死在十字架上，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生（約翰福音三章第16節）。這是 神為全人類預備的拯救法，不分人種、性別與貴賤；但人需憑信心才能得到。  神是公義的，拒絕這救贖法的人，仍要滅亡。

但可知今天去教會的人，有多少個口裡說相信主耶穌基督，但他的生活和沒有相信主耶穌基督以前沒什麼分別？我們是不是要來作一個禱告：“我來，把自己交託給這贖罪祭；是浮是沉我都把自己交給救主。 神偉大的兒子，耶穌基督，你活過，又死過；你流血，又受苦；為所有得你恩賜這樣信靠你的人成就了贖罪祭，我愿意信靠你，我愿意依靠你，我愿意把自己交給你。”在這裡，任何有這樣信心的人都是從 神而生的，他有那從新生（重生歸正）的確據的真信心。因此你自己可以判斷，監察，看你有沒有這一種真信心。你願意作出這樣一個真正、真心願意的禱告，將自己交給這一位天地宇宙萬物的主宰—主耶穌基督嗎？

續⋯

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

續

信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。(馬可福音第十六章第16節)

一個人能相信并接受主耶穌基督，這種信心不是來自他的個人，在任何情形之下都毫無例外。能信賴和依靠基督的信心都是 神的恩賜和聖靈的工作；除非聖靈引導一個人去相信，從來沒有一個人是曾經可以靠自己的信心去相信主耶穌基督的。聖靈在我們裡頭造成的一切工作，也造就我們一切的信心，除非人罪的本性被更新，要不然信心這恩典就是遠遠在高天之上，觸摸不到。換句話說：歸根到底，相信主耶穌基督，根本不可能出自人的本性。每一個信徒心裡都應該切實明白，信心是 神所賜的。聖靈開啟人已經沉睡的靈魂，使人因罪自己審判自己。基督說：“為罪，是因他們不信我。”這是其中一個真理，但是同樣的人心卻被同一位聖靈教導，信心是 神所賜給世人恩典的作為。

恩典的天父 神明明說：“信而受洗，必然得救。”那為何主耶穌基督又親口說：“為罪，是因他們不信我呢？”“凡信耶穌是基督的，都是從 神而生”，這並不是叫我們相信這是一條教義，或一種意見，或一套程式；意思是叫我們相信基督的位格。“凡信耶穌是基督的”這句話翻譯出來就是：“凡信救主是受膏者的，都是從 神而生”。這就肯定地指出，不是任何說相信基督的人都是從 神而生的，因為許多宣稱相信基督的人，從不信到相信，生命並沒有真正改變，他們的生命證明了他們並沒有重生。但是任何相信基督是真理的本體，是真實的，而真正地，在每一件事情上接受主耶穌基督是 神所設立，所膏的，就是一個重生的人。

基督被膏為：1，那位最大的先知；2，那位最大的祭司；3，全體教會的君王；所有這三個崗位上的意義都是直接指出祂是被膏者。

1，基督是被膏的大先知。
我今天相信主耶穌基督是 神所膏的那位大先知來向我啟示救恩之道嗎？我接受祂是我的救主，是三位一體的真 神，承認祂有永生之道嗎？如果我相信這點，我就要謙卑順服服從祂的福音，並得到永遠的生命。我會因此接受祂是 神差遣而來，啟示 神的那一位，與世人立約的使者，是至高 神所膏的先知嗎？

2，基督是至高 神膏的大祭司。

祭司是在被納去獻上犧牲的祭，我是不是堅定相信主耶穌基督受膏是為了世人的罪而獻上祂自己作為祭物，一次獻上這贖罪祭，使贖罪完全成就？我是不是接受祂的贖罪作為給我的贖罪？我是不是接受祂的死作為贖罪祭？我是不是靠這贖罪祭而肯定知道我一切的罪都得到赦免？我是不是真正相信主耶穌基督是唯一的，唯獨的，只有祂才可以為我贖罪的大祭司？我接受祂為我的祭司嗎？

3，基督被膏作教會的大君王。

如果我想知道我是不是擁有對主耶穌基督真正，正確的信心，我必需進一步問自己：現在已經高升在天上，與天父 神同在一起的主耶穌基督，曾經在十字架上流血的耶穌，對我來說，祂是不是我的君王？而祂所指出的律法，就是我的律法嗎？我切慕完全順服在祂的管制之下嗎？我憎恨祂所恨惡的，愛慕祂所愛的嗎？我會真心真意讚美祂嗎，為什麼？我作為王的臣民，是不是時刻盼望祂的國度降臨，祂的旨意行在地上如同行在天上？我是不是渴望追求擁有祂有的而超越世上的擁有呢？我是不是暗地裡還活在黑暗的罪的轄制當中呢 ？

續⋯