詩篇第五十一篇

續主耶穌基督的稱號

救主

路加福音第二章第10至11節；
提多書第一章第3至4節；
約翰一書第四章第14節；
猶大書第24至25節；
使徒行傳第五章第30至31節；
使徒行傳第十三章第23節；

人因為先祖亞當和夏娃違反 神的話語而犯罪，跌落罪的陷阱中。從此所有人類的後裔都變成有原罪的罪人，一個有原罪的罪人就等於是一個壞人，而壞人的終極結果就是面對死亡，無一倖免。全能的 神創造人類並不是要人類面臨這樣一個悲慘的後果，所以祂計劃救贖每一個願意接受救恩的人。

這救恩是從自有人類到現在到將都存在，運作，直到世界末了（以賽亞書第四十三章第3節 ；第四十五章第21節 ；第四十九章第26節） 。 神是全人類能得救的根源， 神藉着主耶穌基督完成拯救全人類的計劃。因此，主耶穌基督是我們得到拯救的唯一盼望。因着祂，我們可以得到永生和基督再來的榮耀（詩篇第六十五篇第5節；羅馬書第十五章第13節）。

主耶穌基督的救恩臨到所有的人，誰人肯接受便能得着。雖然說 神是萬人的救主，但人若不相信 神則絕不能得救。“耶穌”是希臘名字，等於希伯來文的Jehoshua，意為“耶和華是拯救”。

溫柔謙冲的人子主耶穌基督降生在馬槽中，長大於木匠家，在約但河裏受洗， 在曠野受試探， 而後開始傳講天國的福音與真理。祂生活在窮人與罪人當中，是一位偉大的教師，把天國的道理教導人。祂後來被釘死在十字架上，葬在借來的墳墓中；最後戰勝了死亡，成為世人復活的主。因祂在十架上的死亡，為背負世人所有的罪孽而被全能的 神所刑罰；而從墳墓出來的復活，是為世人可以得着一個更新、復活、重生的不一樣的生命。

祂既從以色列的後裔而出，救恩是從以色列人開始，但祂亦是萬人的“救贖主”（提摩太前書第四章第10節）。“萬人的救主”是指救恩臨到所有世上的人，即誰人願意接受便能得着（約翰福音第四章第41至42節）。

“祂更是信徒的救主”並不是說祂拯救信徒超過拯救其他人，而是說祂雖是萬人的救主，但人若存有不相信的心仍不能得救。 神的心意是世上每一個人都能得救，但祂也尊重每一個人的自由抉擇；所以人若願意接受救贖便能得救，但人若不願意， 神亦不會迫使。《約翰福音》第三章第16節的經文（ 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。）是全部福音主旨的縮寫：把一個人的禍與福、生與死的道路清清楚楚地擺放在人的面前，要求全人類自我作出抉擇。

神的愛不只限於祂的選民，全世界從古至今至將來的人都包括在這“愛”裏。恩惠，慈愛的 神把唯一的“愛子－主耶穌基督賜給”全人類，不但道成肉身來到人中間，還要祂為人的罪受死在十字架上。人的道路因此不是滅亡，而是永生，因為 神要救贖一切信祂的人。“滅亡”希臘原文apollumi，不含喪失知覺或停止知覺活動的意思，因為犯罪受的滅亡的刑罰，是有痛苦知覺一直到永遠的！

所以朋友，趁着時間還早的時候應快速、好好作出一個理智、永恆的抉擇，讓你的生命可以從痛苦、悲哀、徬徨、無望中因着承認、接受“救主耶穌基督”而將您的人生命運扭轉過來，從良歸正。這正是父 神藉着愛子主耶穌基督所賜予世上每一個人的恩典！阿門！

耶和華是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨着我，
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
（詩篇第23篇）

續主耶穌基督的稱號

公義審判的主

提摩太後書第四章第八節: 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

主的使徒保羅為福音捨身忘死走完一生的道路，像賽跑得勝的人，要在主來的日子得到獎賞給他的冠冕。“公義的冠冕”可以指獎賞給依靠主耶穌基督過公義生活之人的冠冕；也可以指主耶穌基督賜他冠冕是因主的公義。保羅因為相信主的公義，甘心忍受各種不公平的對待，現在面臨殉道並無懼怕，因為是去接受為他存留的永生榮耀之冠。他深信這冠冕也賜給熱切盼望主耶穌基督再來、在今世立志度敬虔生活的人（帖撒羅尼迦前書第四章第17至18節；啟示錄第二十二章第20節）。

信徒為 神的國，為主的福音而受苦所表現的忍耐與信心正是 神公義判斷的明證。
神的公義判斷誰人配得 神的國。這種考驗來自 神的公義，在這個考驗的過程當中， 神賜予信徒忍受的力量；信徒也在這過程中培育出在靈性與道德上可抗拒風暴（逼迫）的力量。信徒不怕敵人的驚嚇，正是逼迫人者必沉淪、信靠主耶穌基督者必得救的證明（腓立比書第一章第27至29節）。 神選召忠心信靠主耶穌基督話語的子民將來享受屬天福分的國度（帖撒羅尼迦前書第二章第12節）。

信徒得進 神的國是因為 神是公義的：受苦的得獎賞；加患難、逼迫於人的受刑罰。全能 神有完全的權柄按此公義原則執行。聖經舊約有“以牙還牙”的司法公正的懲罰原則，有些人以為 神既是慈愛的，應當赦免各種各樣的罪，不可以惡報惡。但 神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人（帖撒羅尼迦後書第一章第6節）。但慈愛的 神沒有將報復的權利交給個人，否則人豈不可以一遇不平便自行報仇雪仇。保羅在《羅馬書》曉諭信徒“不要自己伸冤”，應該“以善勝惡”，因為主說過：“伸冤在我，我必報應”。

又也許有人會說： 神既是不許人報復，祂自己也應愛祂的仇敵。 神所刑罰的是不聽從福音、不接受主耶穌基督的人。福音告訴我們：“主耶穌基督在我們還作罪人的時候為我們死，… 我們作仇敵的時候，且藉著 神的兒子，得與 神和好”（羅馬書第五章第8及第10節）。 神對仇敵已彰顯了祂偉大的愛並預備了和好的途徑；但人若不要這恩典，只有接受正義、公義的審判。 公義的 神必須為受苦的人伸冤，絶不能無條件寬赦敵人。

要是逼害人的知道到了末了可以無條件脫罪， 神怎樣可以替受害人伸冤呢？在《路加福音》第十三章第1至5節中，主耶穌基督指出罪的普遍性，人有了罪就一定滅亡，不問是死於彼拉多或塌樓，人若不悔改都難逃永死，就如不結果子的樹終須砍下。主耶穌基督這段講話是祂聽了當日發生的事後所作的評論。祂迅速把世事提到屬靈的層次：若要解決今天世界、國家、社會、家庭、與人與人之間的問題得首先對付人的罪；罪須不是造成這些災難的直接原因，但災難的出現，處處提醒世人必需悔改離罪，歸向真神（約翰福音第九章第3節），因為全能創造的 神是公義慈愛的神，絕不以有罪（不接受主耶穌基督的福音）為無罪 （那鴻書第一章第七節）。

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

續主耶穌基督的稱號

安息日的主

馬太福音第十二章第1至15節

創造天地宇宙萬物的 神用了六天時間去創造天地。之後，第七天祂歇息了一切的工。 神亦吩咐以色列人在此日不作工（工作六日後的第七日），停止一切日常（工作）的活動（出埃及記第十六章第27至30節；第三十五章第2至3節 ）；這當為安息日的本來意義。後來摩西律法設立了詳盡的安息日制度，從此成為宗教性的假日。

當一個人相信了主耶穌基督之後應該是進入了應允地、罪得到赦免以及得到生命的真正意義－永生 。世人亦因為得到主耶穌基督的話語、聖靈的力量以及無限制的盼望而心靈得到安慰、扶持以及激勵。這當是每一個主耶穌基督信徒得救後的心境和意態。心靈得到前所沒有的安靜與平息，其後每天活在平安喜樂的恩典中。

但也因為人的“不信之心”，使人沒有得到真正的安息；而出於創造宇宙天地萬物的 神的應許是永遠有效的：以色列人在曠野沒有得到的安息，他們的子孫仍舊有得到的希望。但若人冥頑不靈，災難性的責罰也會臨到今天的人。

從 神而來的福音，傳給舊約時代的人也傳給新約時代的人，傳講方式或有不同，但重點在人都須靠信心來接受，才可以有進入那應許安息的權利。以色列人聽了，沒有反應因為沒有信心，得不到真理的益處。可見單聽而不信是不夠的。

神賜給我們的“安息”並非將來才有，也非基督來後才有的經歷，而是自有人類便已存在，是 神一直願意人人得到的。

全能 神祂自己完成創造之工，對所做萬物美好完備感到“安息舒暢”。這是 神所享受的安息（出埃及記第三十一章第17節），是單獨屬於祂的。 神沒有停止作工，因祂一直為救贖世人而工作，一直為管理宇宙而工作（約翰福音第五章第17節）。

對於信徒來說， 神所應許的“安息”已是現實生活中的不能缺少的重要成分，是基督徒生活吸引人的美質。主耶穌基督呼召一切勞苦擔重擔的人到祂那裏，就可以得到內心的真平安（馬太福音第十一章第28至29節）。這是世人的救贖主耶穌基督向全人類發出的偉大的邀請：凡陷在失望、苦難、悲哀、傷痛、徬徨與恐懼中的人，只要願意來到主耶穌基督的面前，接受祂的生命、得到祂的謙卑與溫柔，所付代價容易、輕省，但却可以得到那偉大的福氣，也就是人人渴求却不能、極難得到的內心平安。而有了這平安就可以承受、抗拒世上的各種壓力與重擔，安息在這個紛亂、黑暗的世界上 。

“安息”是 神創造工作完畢時的休息。祂為以色列民定下歴代遵守的安息日，在禮拜六不工作，記念 神的安息，享受 神賜予人的福氣（利未記第二十三章第3節）。 神救贖以色列人離開埃及，經過勞苦的曠野，才進入榮美的迦南。迦南地又稱為“安息”之地。而以色列民雖然進入了安息之地，雖然常守安息日，但自始至終沒有享受過心靈的安息，因為心裏“不信”（希伯來書第四章第3及6節；第三章第19節 ）。

神用以色列人祖先的失敗來警告今日的人，不可背信棄義，不相信救主耶穌基督，因為人最大的罪就是“存着不信的惡心”，因而背棄 神的道。人應當自我警醒：不要“硬心”，而對付的辦法就是堅持起初所得到的“信心”，這樣就能在天國裏有分。如果以色列人在迦南地上的安息就是 神要他們得到的，便不會再提另一個安息（詩篇第九十五章第7至8節）。

這兩段經文證明安息是真實的（希伯來來書第四章第4節；創世記第二章第2節），但以色列人沒有得到（詩篇第九十五篇第11節）。 神既有了安息的應許，“今日”仍舊有效，適用於摩西和大衞的應許，同樣適用於“今天”及至任何時刻。而 神用聖經的經文向世人一再敲響警鐘，諄諄勸戒，聲音嚮達全球：“今天，今天，今天，就是＂今天＂（現代、現時、現刻、現分、現秒），勸勉人不可硬心＂（《希伯來書》第三章第7至8節 和第四章第7節）。

世人應該明白， 神對“安息”的定義與人的想法完全不同，祂把這叫做“安息日的安息”。這種屬靈的安息與迦南的安息不同，只有 “ 神的子民”，包括全世界一切聽了福音又相信了的人，接受了主耶穌基督的人 ，才得到恩賜、有資格擁有。基督的信徒倚靠主耶穌基督在十字架上完成的救贖工作，有如 神歇了祂的工一樣，不用靠自己便可以安歇在基督耶穌的平安和喜樂裏，這是 神要我們進入的“真安息”。這安息當然也包括信徒在永世裏享受的安息。

一個罪人得救絕不能靠自己的工作，完全是出於 神的恩典。勸勉大家不要用自己的力量、工作去嘗試，勿蹈以色列人的覆轍，快快憑信心進入 神為人預備的“真安息”－詩篇第一三二篇第13至14節。

兄弟姊妹們，靠着信心仰望主耶穌基督，我們一定可以，可以得到這真實無誤的真平安真喜樂－安息。阿門！

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

續主耶穌基督的稱號

死人並活人的主

羅馬書第十四章第7至9節

世人只有兩種情況，不是生，就是死；這裏指出基督徒生活的一個大原則：無論是生、是死，總要知道、認定自己是屬主的人。主耶穌基督是信徒的主人。人得着主耶穌基督的救恩，還是現在活在這個世界上，未被主耶穌基督接到天堂，有一個最重要的目標，就是在世上要為榮耀主耶穌基督和父 神而活下去。所以我們基督徒的一言，一行、一舉、一動都需要符合主耶穌基督的旨意以及父 神的喜悅。所以一個得救重生的基督徒應該明白：我們每天不但在工作，生意甚至乎生活上都要認定所有的都是為要榮耀主耶穌基督，應避免有涉足世俗的標準。基督信徒是被主耶穌基督分別為聖的一種人，我們今天活着的標準是在主耶穌基督裏面，要在這個世界為主作光作鹽。而主耶穌基督因為已經從死裏復活，所以當然有資格作死人和活人的主。

審判活人和死人的主

使徒行傳第十章第40至42節

基督為到我們的罪孽要在父 神面前付出極重贖罪的代價，祂要被釘死掛在木頭上，進了墳墓，第三天 神使祂復活顯現出來。基督的復活也賜給每一個世上的人可以有復活的盼望，可以離開死亡得以進入永恆的生命。人若願意接受主耶穌基督為個人救贖主，放棄自我為主，甘願將自己的原罪與主同釘十字架，就可以得到主耶穌基督的救恩，得到赦免，進到永生。但人若否定、拒絕主耶穌基督的救恩，人就要背負自己的罪，自我負罪的代價，進入永恆死亡之中。所以只有主耶穌基督才是死人，活人的審判者，是接受與拒受之間的重大分別。是被赦免與受審判的區別。

續主耶穌基督的稱號

生命的主

約翰福音第一章第一至四節

在約翰福音裏面，使徒約翰被聖靈感動默示寫下這一本福音書。他的記述為主耶穌基督的一生揭開序幕，鋪陳主題。基督是宇宙的主宰，是這本福音書的中心人物。沒有世界以前（太初）就有了祂；從宇宙的創始祂就在那裏工作。祂成為人身，把 神為世人所定救贖的計劃，向我們充充足足的顯明。祂像晨曦，驅散了黎明前的黑暗，更如萬丈金光無限燦爛地照亮整個受黑暗掌控的世界。主耶穌基督，這位來自天上的真光，在人類歷史的地平線上出現，為要照耀黑暗掌權的世界一切受造的萬物。祂是那生命，要從我們為罪所充塞、綑綁的人間，驅除死亡，引入一個有“永生”盼望的新時代。

使徒約翰從三方面來介紹主耶穌基督：
1，祂是宇宙的主宰（約翰福音第一章第1至18節），讓我們得以明白祂與天父 神的關係；
2，祂是歷史的主：從過去到現在到將來－永恆（約翰福音第一章第19至51節），讓我們得以看見祂和人類的密切不可分割的關係；
3，祂是救世的主（約翰福音第二章第1至25節），讓我們得以了解祂和世界萬物以及人類前途的關係。

這位道成肉身的 神子不單只是宇宙真理的化身，祂自己也是傳講的內容。在太初創造萬物之前就有了祂；祂是那未有世界以先就有的“智慧”（哥林多前書第一章第24節；以弗所書第三章第10至11節；歌羅西書第二章第2至3節）；是那立定天地的“話語”（創世記第一章第1節至第二章22節；詩篇第三十三篇第6節）；是福音信息中的萬人（所有世上的人）生命之道（約翰福音第三章第15節）。祂就是那位道成肉身的主耶穌基督！

朋友，你願意接受這位生命的主嗎？願主耶穌基督大大賜福於你。阿門！