我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

續教會應擔負的特殊任務

教導真理

提摩太後書第二章第1至7節： 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。勞力的農夫理當先得糧食。 我所說的話，你要思想，因為凡事主必給你聰明。

向普世傳揚福音

馬太福音第二十八章第18至20節： 耶穌進前來，對他們說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”

使徒保羅已知就義犧牲期近，開始寫下遺言，有交託也有囑咐，有見證也有勉勵。他在提摩太後書第二章第一至七節中追憶往事，如何得救贖歸屬主：從少年意氣風發、心高氣傲、自以為義，逼迫基督徒，到蒙主耶穌基督的恩典，懺悔認罪，最終成為傳福音的使徒。他勉勵提摩太（我們每一個），人能夠有信心便能得堅固。

羅馬書第四章第20至23節： 並且仰望 神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給 神， 且滿心相信 神所應許的必能做成。所以，這就算為他的義。“算為他義”的這句話不是單為他寫的，

因信稱義既是得救的唯一方法，這真理就不只是為亞伯拉罕一個人，也是為所有的人。今天我們要以同樣的信心來相信的，是主耶穌基督從死裏復活。我們因信 神復活的大能可以稱義，心裏不要起一丁點的懷疑。若是這樣，信心就能得以堅固成長。
靠着主耶穌基督加給力量，凡事都能作。

腓立比書第四章第12至13節： 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。

保羅的使徒工作不為世俗所羈，超脫於名利、個人安危之外，可從這兩節擲地鏗鏘有聲的壯語中得到認識，也是他卑微、溫柔、順服、謙讓的美好品格的忠誠寫照。他以基督為中心的整個人生觀都包含在這幾句話裏面，也成了現今每一個基督徒生活的力量。

“凡事”指一切能討 神喜悅的事。那加給我們力量的是復活的基督，祂是我們所有的倚靠，我們信心的來源。有了祂，在任何情況下都能得飽足。

哥林多後書第十二章第9至10節： 他對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。

有了主耶穌基督，信徒在此生應盡的責任和應做的事都可以得以完成。因此不必膽怯，疲累。

提摩太後書第一章第7節： 因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。

剛強、仁愛、謹守（自制）應該都是聖靈賜給人的美德，是聖靈所結的果子。

加拉太書第五章第22節： 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、

提摩太年輕，性情溫和，但自信心不足；教會中有人對他不信服，保羅勉勵他信靠主， 憑主賜予的愛心， 以勇敢、堅毅行事。

提摩太前書第四章第12至13節 ： 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。

提摩太這時大約只有三十餘歲。年輕而居高位易招非議。保羅給哥林多教會的信中也勉勵信徒不可小看提摩太。

哥林多前書第十六章第11節： 所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裏來，因我指望他和弟兄們同來。

教會領袖應作信徒的模範：

腓立比書第三章第17節： 弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。

帖撒羅尼迦後書第三章第9節： 這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。

這裏列擧了五方面：言語（舌頭）、行為（舉動）、愛心、信心和清潔，當然也指男女關係的純潔。

提摩太後來也曾為主道被囚。

使徒保羅在旅行傳道中，不停為福音向公眾作見證，傳教真理（ 神的旨意，主耶穌基督的話語）。

“交託….能教導別人的”：教導真道的工作一定得繼續下去，應注意栽培新人。保羅要提摩太自己忠心作工，一方面注意培養像自己一樣忠心又能教導別人的人。別人如果忠心，經過訓練和造就，一樣可為主所用。

提摩太後書第二章第15節： 你當竭力在 神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。

提摩太後書第四章第3節： 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，

這講的是教導工作的繼續而不是使徒權柄的交託，但教導的工作和使徒的權柄只能單一從父 神並主耶穌基督的賜予而來。

“父、子、聖靈”是三位一體真 神的名字；主耶穌基督這句話裏面包含了三位一體的真理。被世人羞辱、被釘死在十架的主耶穌基督，從天父那裏得到了永遠管治全宇宙的權柄，包括天上和地下。

但以理第七章第13至14節：
我在夜間的異象中觀看，
見有一位像人子的，
駕著天雲而來，
被領到亙古常在者面前，
得了權柄、榮耀、國度，
使各方、各國、各族的人都事奉他。
他的權柄是永遠的，不能廢去；
他的國必不敗壞。

腓立比書第二章第6至11節：
他本有 神的形像，
不以自己與 神同等為強奪的；
反倒虛己，
取了奴僕的形像，
成為人的樣式；
既有人的樣子，就自己卑微，
存心順服，以至於死，
且死在十字架上。
所以， 神將他升為至高，
又賜給他那超乎萬名之上的名，
叫一切在天上的、地上的，和地底下的，
因耶穌的名無不屈膝，
無不口稱“耶穌基督為主”，
使榮耀歸與父 神。

基督差派信徒往普天之下傳福音的大使命包括三個重要任務：
1，去到全世界，把人類可以與 神和好的福音傳揚，把新的希望帶到地極；
2，施洗，使信的人歸入 神的名下；
3，教訓，勉勵他們要遵守主道，作主的門徒，至死忠心。

靠着主耶穌基督的大能，祂交給每一個信徒的使命一定可以在祂再來的日子之前完成。阿門！