我曾說：我要謹慎我的言行，
免得我舌頭犯罪；
惡人在我面前的時候，
我要用嚼環勒住我的口。
我默然無聲，連好話也不出口；
我的愁苦就發動了，
我的心在我裏面發熱。
我默想的時候，火就燒起，
我便用舌頭說話。

耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！
我的壽數幾何？
叫我知道我的生命不長！
你使我的年日窄如手掌；
我一生的年數，在你面前如同無有。
各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。
世人行動實係幻影。
他們忙亂，真是枉然；
積蓄財寶，不知將來有誰收取。

主啊，如今我等甚麼呢？
我的指望在乎你！
求你救我脫離一切的過犯，
不要使我受愚頑人的羞辱。
因我所遭遇的是出於你，
我就默然不語。
求你把你的責罰從我身上免去；
因你手的責打，我便消滅。
你因人的罪惡懲罰他的時候，
叫他的笑容消滅，如衣被蟲所咬。
世人真是虛幻！

耶和華啊，求你聽我的禱告，
留心聽我的呼求！
我流淚，求你不要靜默無聲！
因為我在你面前是客旅，
是寄居的，像我列祖一般。
求你寬容我，
使我在去而不返之先可以力量復原。
（詩篇三十九篇）

這篇在《詩篇》中有“最優美哀歌”之稱，屬於個人的求告詩，當中有認罪也有懇切的祈禱。

一至三節為禱告的原因，四至六節慨嘆人生苦短，在世上生活都是忙碌且亂糟糟，不知何謂，不曉得人生的真正意義。就是不斷積累財寶，最終都是虛幻一片，有誰可以將它永遠擁有？全然都是虛幻、幻影、枉然，而世人就是覺得最穩妥的時候，什麼都擁有的時候，面對苦短的一生 ，都是虛幻一片。七至十三節呼求 神垂聽，赦免其罪。

大衞為疾病所困，肉體精神兩煎熬，痛苦難當，但他知曉這都是 神刑罰他的過犯，他在 神面前強忍不言語，甚至乎連禱告也不能，“好話也不能出口”。但主的恩慈、憐憫、全然的寬恕原諒打動了他，使他將內心的苦楚、失落化為火熱的祈禱詞，向所信靠的 神傾吐一切。

“火就燒起”，就是他心裏面的思想與感情如火迸發，一發不可收，無法再強加抑制。大衞慨歎人生苦短，長闊不過一手，和永在的 神自永遠至永遠的永恆比較，等於烏有。自以為（自傲）頂天立地站得最穩妥的人，其一生也只不過是一口呼吸而已，虛幻如白駒過隙。

人生無論有多大成就，或在世人眼中的地位與榮譽如何重要，都不能將短促的生命延長絲毫。縱然勞碌，積蓄財寶，自己卻無福享受。

參考傳道書第二章第26節： 神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人， 神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。

路加福音第十二章第20節： 神卻對他說：“無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？”

大衞縱然為王，但他謙卑的禱告，他的盼望只在 神身上， 神才是他永遠不變的依靠，也唯有 神才可拯救他洗脫他的過犯，救贖他脫離敵人，不至成為不敬畏 神之人的笑柄。因為 神是完全公義的，落在詩人身上的困境，也要經過 神的同意。詩人知道只有認罪懺悔，再多說便是更多犯罪，實在非常不智。

神因人的罪而責罰人，人的笑容在 神的怒氣前被消滅淨盡，就如人所喜愛也藉以遮體的衣服被蟲所咬，面對羞愧，世人真是虛幻。大衞獻上更謙卑的祈求，說自己在世上只是旅客，暫時寄居，就像當日寄居在以色列人當中的外邦人一樣，需要 神的憐愛與保護。

利未記第十九章33、34節： 若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華－你們的 神。

“去而不返”是指死亡。詩人求 神切勿懲罰他以至於死；求 神寬容他，可以在 神面前再度歡喜快樂。