我為你的殿心裏焦急，如同火燒

神啊，求你救我！
因為眾水要淹沒我。
我陷在深淤泥中，沒有立腳之地；
我到了深水中，大水漫過我身。
我因呼求困乏，喉嚨發乾；
我因等候 神，眼睛失明。

無故恨我的，比我頭髮還多；
無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。 我沒有搶奪的，要叫我償還。
神啊，我的愚昧，你原知道；
我的罪愆不能隱瞞。
萬軍的主－耶和華啊，
求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！
以色列的 神啊，
求你叫那尋求你的，不要因我受辱！
因我為你的緣故受了辱罵， 滿面羞愧。
我的弟兄看我為外路人；
我的同胞看我為外邦人。

因我為你的殿心裏焦急，如同火燒，
並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。
我哭泣，以禁食刻苦我心；
這倒算為我的羞辱。
我拿麻布當衣裳，
就成了他們的笑談。
坐在城門口的談論我；
酒徒也以我為歌曲。

但我在悅納的時候向你－耶和華祈禱。
神啊，求你按你豐盛的慈愛，
憑你拯救的誠實應允我！
求你搭救我出離淤泥，
不叫我陷在其中；
求你使我脫離那些恨我的人，
使我出離深水。
求你不容大水漫過我，
不容深淵吞滅我，
不容坑坎在我以上合口。

耶和華啊，求你應允我！
因為你的慈愛本為美好；
求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我！
不要掩面不顧你的僕人；
我是在急難之中，求你速速地應允我！
求你親近我，救贖我！
求你因我的仇敵把我贖回！
你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱；
我的敵人都在你面前。

辱罵傷破了我的心，
我又滿了憂愁。
我指望有人體恤，卻沒有一個；
我指望有人安慰，卻找不著一個。
他們拿苦膽給我當食物；
我渴了，他們拿醋給我喝。

願他們的筵席在他們面前變為網羅，
在他們平安的時候變為機檻。
願他們的眼睛昏矇，不得看見；
願你使他們的腰常常戰抖。
求你將你的惱恨倒在他們身上，
叫你的烈怒追上他們。
願他們的住處變為荒場；
願他們的帳棚無人居住。
因為，你所擊打的，他們就逼迫；
你所擊傷的，他們戲說他的愁苦。
願你在他們的罪上加罪，
不容他們在你面前稱義。
願他們從生命冊上被塗抹，
不得記錄在義人之中。
但我是困苦憂傷的；
神啊，願你的救恩將我安置在高處。

我要以詩歌讚美 神的名，
以感謝稱他為大！
這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，
或是獻有角有蹄的公牛。
謙卑的人看見了就喜樂；
尋求 神的人，願你們的心甦醒。 
因為耶和華聽了窮乏人，
不藐視被囚的人。

願天和地、 洋海和其中一切的動物都讚美他！
因為 神要拯救錫安，建造猶大的城邑；
他的民要在那裏居住，得以為業。
他僕人的後裔要承受為業；
愛他名的人也要住在其中。
（詩篇第69 篇）

這是一篇義人（主耶穌基督的信徒）因受苦難而祈禱的求告詩，屢屢為新約聖徒所引用。這篇詩中預示了主耶穌基督的受難：

約翰福音第十五章第二十五節： 這要應驗他們律法上所寫的話，說：“他們無故地恨我。”

羅馬書第十一章第九至十節：
大衛也說：
願他們的筵席變為網羅，變為機檻，
變為絆腳石，作他們的報應。
願他們的眼睛昏矇，不得看見；
願你時常彎下他們的腰。

羅馬書第十五章第三節： 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：“辱罵你人的辱罵都落在我身上。”

哥林多後書第六章第二節： 因為他說：“在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子；

詩人為一位敬畏 神的人，因犯罪為 神所“擊傷”（第二十六節）因此患上重病；此時仇敵又乘勢陰謀陷害他。他縱然為以色列的王，但也自知能力（自力）有限。他痛苦萬分，但沒有忘記慈愛的 神與他時刻同在。於是哀求 神的憐憫，拯救他脫離仇敵之手。詩人在祈禱後，他在詩的後部（第三十至三十六節），已能化悲哀痛苦為讚美，因為他堅信禱告必蒙 神垂聽的結果。詩人接連用“眾水”、“淤泥”、“深水”和“大水”來比喻他遇到的痛苦境況，處境十分危急，瀕臨死亡。他呼求至聲嘶力竭、喉嚨發乾、眼睛失明，但他沒有因此而停止，仍懇切等候 神的垂聽。恨他的人多如頭髮，數都數不清楚，他認為沒有對誰不起，而這些人偏偏刻意要置他於死地。“沒有搶奪的，要叫我償還”等於說揑詞誣陷他。但他也承認他“曾”犯罪，以致因此受到 神的刑罰“擊打”他（二十六節），而他的敵人亦百般的辱罵他（七至十二節）。他是敬畏 神又信靠 神的人，求 神叫他不因所受的責罰而為人所羞辱，說信靠 神有何用處，還不是一樣受苦－他怕 神的聖名給踐踏（第六節）。因此他求 神為他伸冤。為了忠心於所信靠的 神，他連最親近的人都不和他往來，被視為“外路人”。

約伯記第十九章第十三至十五節：
他把我的弟兄隔在遠處，
使我所認識的全然與我生疏。
我的親戚與我斷絕；
我的密友都忘記我。
在我家寄居的， 和我的使女都以我為外人；
我在他們眼中看為外邦人。

詩人因為他的行為而令到 神神聖潔淨的殿受到羞辱而心裏如同火燒一樣，既焦急又痛苦難受（我們會嗎？多少時候我們作為基督徒，行為受到別人的誤解，我們會心裏痛苦，表情難受。但多少信徒會想到世人因我們不好的行為而跌倒，因而令到主耶穌基督的名受辱罵，我們會為主的聖名心裏焦急如火燒一樣嗎 ？）。最終，詩人認罪悔改，求 神憐憫，因而哭泣、禁食，並披上麻布，謙卑己身。

創世記三十七章第三十四節： 雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。

撒母耳記下第十二章第十六至十七節： 所以大衛為這孩子懇求 神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。 他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。

約拿書第三章第五節： 尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。

詩人再一次用“淤泥”、“深水”、“大水”、“深淵”、“坑坎”（深坑）來形容他是處於極度危險的境地（十四至十五節），他把深淵和“坑坎”擬人化，有如巨型怪物，窮兇極惡，能吞噬人。他知道屬 神（主耶穌基督的真信徒）的人，若落在仇敵手中，敵人會更加得意忘形，而 神的名字也受到牽連。他迫切求 神拯救。以苦的膽和酸的醋形容敵人的辱罵和嘲笑，他此時需要體恤和安慰（二十節），就像人需要有營養的食物和飲料；敵人給他的都是苦和酸。

新約聖徒記述主耶穌基督在十字架上受難時，想起這裏所說的話，應驗在主耶穌基督的身上。

馬太福音第二十七章第三十四和四十八節： 兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝；他嘗了，就不肯喝。 … 內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。

馬可福音第十五章第二十三和三十六節： 拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。 … 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。

路加福音第二十三章第三十六節： 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，

約翰福音第十九章第二十八至二十九節： 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：“我渴了。”有一個器皿盛滿了醋，放在那裏；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。

詩人亦求 神嚴厲對付他的仇敵，以伸張正義；使歡樂的宴席和平安變成敵人的陷阱。他們訕笑過詩人受到的創傷（三，二十六節），現在也讓他們失明，直不起腰來，力量消失。而對於二十五節，使徒彼得引用此處的話來描寫出賣主耶穌基督的猶大的結局：

使徒行傳第一章第二十節：
因為詩篇上寫著，說：

願他的住處變為荒場， 無人在內居住；

又說：

願別人得他的職分。

敵人惡毒對待詩人的總描寫：“戲說他的愁苦”是他受到的痛苦成為敵人的笑談。仇敵陰謀害死他，現在死亡成為仇敵的歸宿。“生命冊”是 神登錄義人（有主耶穌基督生命的人）名字的地方，記在冊上面的人有永遠的生命。

腓立比書第四章第三節： 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。

啟示錄第三章第五節： 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。

啟示錄第二十一章第二十七節： 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

詩人（我們？）相信 神必聽他的禱告，許願讚美 神，因為 神必拯救祂的子民，保守祂的選民安住在迦南應許地上（信徒在世上的家），而且一切愛祂的人世世代代都居住在其上。“悅納的時候”（第十三節）是 神施行拯救的時刻；這亦是主耶穌基督對每一個信徒的應允，我們只要祈求，父 神就會給予。

約翰福音第十四章第十三至十四節： 你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。 你們若奉我的名求甚麼，我必成就。

主耶穌基督的工作靠禱告，說明祂與天父 神本為一。信徒繼續祂的事工也必須“奉我的名”禱告，有了祂的名才能保證禱告蒙垂聽。信徒是主耶穌基督在世上的代表，有權奉祂的名求。主耶穌雖然今天在天上，但祂仍是在地執行 神旨的人，所以只要我們奉祂的名祈求，祂必成就。這就是祂對每一個屬於祂的信徒的應允，阿門！