我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！(馬太福音第六章第9至13節)

主耶穌基督教導門徒向天父神的禱告

主耶穌基督親口教導門徒如何向天父 神祈求禱告。這是一篇深受信徒喜愛的禱告詞。

這是門徒看見主耶穌基督禱告後，請求祂敎導怎樣禱告而得到的。基督所教導的禱告是指出真信徒與假冒為善的人的禱告間不同之處（第5至8節）。主耶穌基督並不是不贊成人在公眾或教會裏面的禱告，但祂警告一個冠冕堂皇的禱告而不是出自真心，祗是出於要別人“注意”以及“讚美”的，這些禱告都是 神所嫌棄的。父 神所要的是祂的兒女一個安靜而“心無二意”的禱告。因為禱告是 神的兒女獨一的恩賜，是與父 神的直接溝通。天父 神唯獨聆聽真正相信與接受祂兒子生命的信徒的祈禱。祂亦只會成就一切符合祂旨意與喜悅的祈求。最安慰的是天父 神一早就知道我們的需要，祂已經為我們安排了（第8節）。

基督教導信徒的禱告：
1，禱告的基礎要建立在以 神為我們的天父的關係上。 神是一切“真正”相信祂兒子的人的父（約翰福音第一章第12至13節）。我們生活這個世界，現今是充滿魔鬼黑暗的權柄所管理的，但黑暗絕不能勝過 神，所以仍有人相信 神所差來、世人的救主耶穌基督所說的而接納了主耶穌基督。而“信祂名”的就是接受主耶穌基督的名字所代表的 神道成為人身拯救罪人的超越身份（馬太福音第一章第21至23節 ）。作“ 神的兒女”清楚說明了基督信徒與 神的親密關係。所以得蒙拯救成為兒女的人也從天父 神那裏得到屬天的品質，與世上從血氣、情慾和人意（指男歡女愛的性的結合）所生的不同。只有這些人才可以稱 神為“我們在天上的父”。
2，禱告應當以敬拜為開始。“願人都尊你的名為聖”這句話是必存感恩的話，是對 神和祂所作的一切的完全確認與頌讚。
3，禱告中所求的，當將 神的國和這國的降臨置於首位，亦即代表接受 神國度裏定下的管治。
4，禱告應該以 神的旨意為前提；無論我們的禱告蒙應允或不蒙應允都應該如此，不應猜疑與失望。因為很多時候，信徒所要求的並不符合祂的喜悅或時間未合。
5，所以禱告應該把 神的旨意和 神的國度實現在地上當作唯一的目標和理想。
6， 神的兒女在禱告中，當然也可以為自己今生肉身上的需要求。當然這個定義裏面不應該存有奢侈與浮華。
7，如果 神的兒女與天父 神之間的關係因罪而隔斷，禱告也會受到阻礙（第12和15節）。

“債”在這裏是指罪：聖經清楚和明確地宣告全人類都犯了罪，在道德上達不到 神的標準因而喪失了 神給予人的原有榮耀。這榮耀，這種屬 神的專貴身份和地位，是人未犯罪之前所擁有的（以弗所書第四章第22至24節 ）。

人因罪而失去這些。罪是什麼？
1，是人在心意上敵對 神（歌羅西書第一章第21節 ）。這包括：拜偶像、順從肉體的私慾、行種種的惡事悖逆 神 。
2，是靈性昏昧（以弗所書第四章第17至19節）。基督“真”信徒的生命“連於”主耶穌基督，本質變成聖潔；而“假冒的、不信主”的人“與 神所賜的生命隔絕”，本質仍舊污穢。這等人的心虛妄，是因為生活中沒有了 神，人生虛空而無意義。
3，是違背或達不到 神既定的旨意（約翰一書第三章第4節 ）。人的生命因此受到污染失去光彩。

神的赦免可分兩類：
1，信主稱義時得到的赦免。人的罪因憑信心接受主耶穌基督而白白的得蒙赦宥（以弗所書第一章第7節 ）。
2，一生都需要的赦免。 神的兒女生活在世上可以不為罪所作阻礙，與天父 神交通不斷。這種赦免必須承認罪又遠離罪才能獲得（約翰一書第一章第9節），所以真信徒、屬 神的兒女應該自潔，遠離罪惡。“真信徒、 神的兒女”絕對不可故意找罪來犯（約翰一書第三章第9節），反而會積極行義，過義的生活。因此天父 神會保守我們不失腳（第13節），直到天家。這是天父 神藉着主耶穌基督應允賜給世人永恆的祝福！