詩篇第51篇

你們到現在還是不明白嗎？（續五）

馬太福音第27章第50至54節：耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：“這真是 神的兒子了！”

道成肉身的 神子主耶穌基督為世上的人類而降生；祂作代罪羔羊死在十字架上。主耶穌基督的死與別的死不同，既不是普通的被殺，也不是自然的死亡，而是祂自願捐軀犧牲（約翰福音第10章第18節）。祂的死因此能叫我們得生命。

當其時，主耶穌復活的時候，已死了的聖徒同時多有復活（馬太福音第27章第52至53節“）。聖徒復活的奇蹟，說明主耶穌基督的復活粉碎了死亡的權勢。基督成了“從死裏首先復活的”（哥林多前書第15章第20節；歌羅西書第1章第18節；啟示錄第1章第5節）。聖徒的墳墓雖在主耶穌基督死亡的時候裂開，但要等到主復活後，聖徒才走出來，帶着原有的或者榮耀的身體向許多人顯現。

死亡根本沒有可能轄制道成為肉身的主耶穌基督 。基督復活了，信祂的人也必復活（約翰福音第11章第25節）。

人類的死亡全是因為罪的原故。天父 神創造了亞當與夏娃，但先祖違背了 神的話語犯罪而變成了罪人。從此，每一個人類都要面對罪的工價，就是死亡（創世記第2章第17節）。天父 神賦予亞當與夏娃分辨與審察的能力，不用等到喫了樹上的果子才有（創世記第2章第16至17節）。神給人一個自由選擇的機會，叫吃的人死並不是果子的本身，而是人對 神的背叛。從先祖的反叛，罪和死亡的黑影開始籠罩整個世界，每一個人類無一得豁免。

神定下一個永恆救贖的計劃，差遣祂的獨生子道成肉身，降生在世上，也為人類的罪要死在十字架上。基督來到世上並不是要審判世人，而是要將死亡粉碎，賜復活、新生命給信祂、接受祂的人，給人帶來盼望。 天父 神既能叫主耶穌基督從死裏復活，這復活的大能在今生能叫我們不懼苦難與逼迫，在末日也可叫信徒一同復活。是這應許給信徒信心，令基督徒能始終不懈，願意捨生忘死去傳福音。

主耶穌基督擁有天父 神一切的本性的豐盛， 神的“一切本質”都住在主耶穌基督裏頭。主耶穌基督不是宇宙間的一個靈體或一位高級天使，祂是 神在人形體裏頭的完全的存在。也就是說 神一切的豐盛本質，道成肉身，住在真正的一個人的生命中，生活在世間，因此主耶穌基督具有完全的 神性和完整的人性。而這樣的生命是為每一個願意接受主耶穌基督的信徒預備的。一個復活更新的生命，是基督的復活帶給信徒們的極大盼望。

我們作信徒的應監察一下，得了這一個復活的生命沒有，我們治死了地上的肢體沒有？人體的生理與飲食的需求雖非罪惡，但可為罪所用。這裏有五種罪惡，是人失去自制，身不由主而作的：
1，淫亂，包括婚外性關係（帖撒羅尼迦前書第4章第3節）：信徒應遠避正當的婚姻關係以外的一切男女苟合。男女關係應本着聖潔和尊貴的原則，要依照 神的命令做祂喜悅的事。人應抑制情慾的衝動，尊重別人也尊重自己的身體。尤其今天傳媒渲染色情，誘人放縱情慾，如今道德水準低迷，到處可見到破碎家庭，人慾橫流。生活在一個這樣的社會中，信徒尤其特別應該警惕 ，不可娶被休（離婚）的婦人（馬太福音第19章第9節）；不可有婚前的性關係，這會使未來的終身伴侶得不到有權要求的純潔婚姻；
2，道德上不潔的人，不能承受 神的國（哥林多前書第6章第9至10節：包括偷稅漏稅）；
3，邪情，可以導人於亂（羅馬書第1章第26節）；
4，惡慾，指屬肉體的邪惡的慾念（加拉太書第5章第16節）；
5，貪婪，為佔有之慾，永不覺滿足，引人遠離 神而成為物質的奴隸，所以尤如拜偶像一樣。

犯這五種不道德之罪的人，在末日必受到 神的刑罰。事實上， 神對此的憤怒早已作用在人類的歷史中和個人身上，從創世到末日還要施行（羅馬書第1章第18節）；信徒應趁夜還未深的時候（心還未麻木、剛硬如法老王）要好好思想一下，要認罪悔改、洗心革面，求天父 神與基督的恩典、赦免與救贖。這個自由抉擇的權利（復活與死亡），今天仍然在每一個人的生命和手中。