詩篇第五十一篇

基督徒的生命模式

與主耶穌基督同死，同活
歌羅西書第二章第20、21節：你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那“不可拿、不可嘗、不可摸”等類的規條呢？
以弗所書第二章第5和6節：當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，

一個人聽了道成肉身的救主耶穌基督的真道後，他的眼睛開了，看見自己是活在多麼深的罪惡、私慾中。他聽到主耶穌基督救贖的恩典的時候，為主耶穌基督的愛所感動，被吸引到主耶穌基督的面前，才知道在沒有認識主耶穌基督之前所受的痛苦、困擾、憂傷，以前沒有辦法解決的，但如今知道 神慈愛、憐憫且信實，願意等候接受並相信祂的人。人從基督的真道裏面得了信心，願意放棄、脫去過去為肉體而需要的邪情私慾的生活；願意接受與主耶穌基督同釘十字架。

主耶穌基督作為代罪羔羊被釘死十字架所完成的救贖，不只是歷史大事，是主耶穌基督的榮耀 ，更是關乎全人類命運的大事。十字架是基督徒的全生命，當人願意與主同釘十字架，就和舊日的生命切斷了關係；脫去舊人和舊人的行為。舊日取死的身體和情慾把人牢牢捆綁着，今日被捆綁着這個老我已與基督一同死、一同埋葬、也與主耶穌基督一同復活。這個活着的是個新造的人，帶有主耶穌基督復活的生命。

信徒與世界的關係也因着十字架的救恩有了徹底的改變，人對物質的世界的看法已完全不同；人有了屬靈的追求，以前屬肉體的看為寶貴的今天在他如同糞土（腓立比書第三章第8節）。因着主耶穌基督的關係，人對所有的物質、名利、私慾，一切肉體的邪情需要都可以拋棄，毫不留戀 。

主耶穌基督在人身上所產生的改變是整個的，全面的，也是人的方法決不能做到的。將一個人重新塑造，這是 神自己的工作。信徒憑信心受洗，是這個步驟的表徵，是基督的“割禮”，是屬基督的記號，更是信徒新生命的開始（歌羅西書第二章第11至13節）。

主耶穌基督道成肉身在世人中間行走，傳講天父 神對世人救贖的大計劃，基督是這個計劃的惟一執行與完成者。人若承認自己是救主耶穌基督的信徒，就應當如聖經上所講，將自己的舊人以及舊人的行為一同與主耶穌基督同釘十字架、同死、同埋葬、同復活。一個復活新造的人的生命就如主耶穌基督的生命一樣，聖潔公義，不會去故意行罪，犯罪，也不會受到罪的捆綁。但反過來，我們今天看見很多去教會的自稱為基督徒的人，他們不單止不聖潔，不公義，而是常常都罪孽滔天，教會的牧者們也不針對罪而去管教 神的子民。

今天教會在福音的傳播上已經漸漸沒落，反過來融入了世界的道德倫理標準。牧者們根本不會去教導信徒，天上的父 神對罪的憎恨是多麼的嚴重，天父 神對罪的憎恨到要殺死主耶穌基督在十字架上才能息祂對罪的忿怒與懲罰。我們絕對應認罪悔改，回到主耶穌基督的真道裏面，天父   神因主耶穌基督作救贖，為罪人作代罪羔羊，死在十字架上而赦免了我們。我們應相信一定要認罪悔改，接受主耶穌基督在十架上救恩的完成，我們今天應拋棄我們的舊人和舊日的行為，棄罪行義，接受主耶穌基督給我們新造的人，一個重生，新造的人，活出主耶穌基督的生命。若然不是，你所面對的後果可真嚴重了（希伯來書第十章第19至39節）。我們應趁肉身還活着的時候，應快快接受主耶穌基督愛的救贖，不要再拖延時間在世上胡混，因為時間已不多了。