耶和華是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
祂使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害；
因為你與我同在：
你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨着我，
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
（詩篇二十三篇）

阿門。

耶和華 神帶領以色列人離開埃及去到曠野， 神計劃祂這班子民可以到達 神所應允的流奶與蜜之目的地迦南，在途中， 神要他們在什麼供應都沒有的曠野中，學習單純仰望 神的照顧，而不去懼怕眼前的環境，不倚靠自己的能力去想辦法。但以色列人在路途中對 神的信心出出入入，反反覆覆；很多的時候他們都會埋怨，要這個要那個。

摩西作為以色列人的領袖，在以色列民犯罪的時候，很多時候都為他們求 神，從而得到 神的寬恕。 神是寛恕仁慈的（現在求主大顯能力，照你所說過的話語說：＂耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪；必追討他的罪，自父及子，直到三四代。求你照你的大慈愛，赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今，常赦免他們一樣。 民數記第十四章第十七至十九節中記載的摩西求告耶和華 神赦免以色列民犯罪的禱告），以色列人雖因摩西的代求得到了 神的寛恕，答應繼續領他們去迦南，但犯罪的後果所引致的苦痛則長留。

人可以因悔罪改過得免永刑，但是今生的苦痛不一定可以全除。摩西的一生可作殷鑒。在出埃及記第三十二章摩西為了以色列民鑄造、敬拜金牛犢的罪求耶和華 神饒恕：

出埃及記第三十二章第三十到三十五節：到了第二天，摩西對百姓說：＂你們犯了大罪，我如今要上耶和華那裏去，或者可以為你們贖罪。＂摩西回到耶和華那裏說：＂唉！這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪…不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。＂耶和華對摩西說：＂誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。＂耶和華殺百姓的緣故，是因他們同亞倫作了牛犢。

摩西求 神在冊子上抹去他的名字，表示願意从身代贖百姓的罪（喻示了主耶穌基督到來以己身救贖罪人）， 神聽了他的代求，暫不追討以民的罪。祭物或者摩西都不能夠贖這種大罪，人犯罪需自己承擔。只有主耶穌基督的救贖，犧牲在十字架上作了人類的贖罪祭，才一次性救贖全人類脫離必死的罪。也只有耶穌基督作為代罪羔羊的救贖才有此功效。

作為 神的子民的以色列人，屢屢犯罪，因不信而遠遠離開 神的話語，迦南美地本已在望，因為不信，功虧一簣。一條只須走十一天的路程居然足足走了三十八年（申命記第一章第二節：從何烈山［西乃山］經過西珥山，到加低斯巴尼亞，［迦南地南疆入口]有十一天的路程）。這一段只須短短十一天的路程，以色列人因為不信 神有力量領他們進迦南，居然走了三十八年 ；等到不感恩老是發怨言的那一代，二十歲以上的人都死了，以色列民才最後得以進入迦南應允地。

以色列民因為不信，浪費了多少的時間；正如我們今天的基督徒。

我們多少時候會說 神的恩典，我的罪要認、要交、要悔改，但是不能一天就完成，要有時間啊，於是等啊、等。我們有多少個三十八年呢，像以色列民在曠野中沒有信心的漫長等待，到最後老死在曠野，未能進入 神所應允的迦南美地（對基督徒來說是得著主耶穌基督的生命，人類不能憑著自己的力量擁有的平安、喜樂、永恆生命的盼望）。

現在，只要我們肯在主耶穌基督面前承認我們的無能，承認我們不能靠自己的力量去遵守 神所頒佈的律法，讓主耶穌基督來到我們的生命裏面，接受祂的救恩，讓祂成為我們遵守 神的律法的執行者。這樣，我們就不需要再一天一天、一月一月、一年一年的等待； 不需要像以前以色列民一樣等啊等啊等到骨頭枯乾，在曠野死亡。

民數記第二十章第一至十二節：正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裏，就葬在那裏。會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。百姓向摩西爭鬧說：＂我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。你們為何把耶和華的會眾領到這曠野，使我們和牲畜都死在這裏呢？你們為何逼着我們出埃及領我們到這壞地方呢 ？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。（這是以色列民新的一代，跟上代一樣，不感恩，老是埋怨）＂摩西亞倫離開會眾到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。耶和華䁱諭摩西說：＂你拿着杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出給會眾和他們的牲畜喝。＂於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取杖去。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：＂你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來麼？＂摩西舉手，用杖撃打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說：＂因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。＂

耶和華 神之所以責備摩西，是因為 神命令他拿了杖去招聚會眾，然後握杖在手，用口吩咐磐石流出水，可是摩西不信真能憑一句話便能叫出水來，所以他用杖撃打磐石二下（信心再次下沈，打一下都不夠，要打兩下，信心的墮落，不信的大罪），水雖流出，却違背了神的命令（二十四節）。

摩西在盛怒之下連擊兩下磐石，沒有在百姓面前表現出對 神應有的尊敬。磐石是 神的象徵（哥林多前書第十章第四至六節：也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨着他們的靈磐石；磐石就是基督。但他們中間，多半是神不喜歡的人；所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的）。百姓聚合在磐石前，有若集合在會幕或者約櫃前，摩西擊石構成一種對 神的瀆犯，就是以人意去違反 神旨。

而摩西作為以色列人的領袖，在此歷史時刻，不能持守所信到底，殊堪嗟嘆。神的子民在聖潔的天父面前，不能容許絲毫不信，益獲明證。

—–待續