我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。” 婦人說：“先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。” 耶穌說：“你去叫你丈夫也到這裏來。” 婦人說：“我沒有丈夫。”耶穌說：“你說沒有丈夫是不錯的。 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。” 婦人說：“先生，我看出你是先知。 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。” 耶穌說：“婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。（約翰福音第四章第十四至二十一節）

主耶穌基督對撒瑪利亞這位婦女說：“人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。”基督所說的這種“水”是活潑的、有能力的，是不會間斷的，是在人裏面有能力而在外面有表現和動作的。這些內在的能力是“永遠”不止息的，無止境的，所以稱做“永生”。世上所有物質情慾的快樂都是有限度的，根本不能真正滿足人的渴望，但主耶穌基督賜人的祝福，祂的恩賜則不僅能使人滿足，是多到容不下來（湧出來）的。世上的快樂至多只能維持短短的年數，但基督所賜的快樂能存到永恆的生命裏。人若要得着這“活水”，一定要知道他是一個罪人，必须解決罪惡的問題。

婦人聽見主耶穌有這樣的“活水”，就求祂給她喝，因為她已經疲累於這個世界中的生活，炙熱中來來往往打水，不單止令到她疲累不堪，她心裏壓力很大。選擇這個時候打水，她是不想遇見人，因她做了很多污穢的事情。主是知道她過去的一切，所以主耶穌吩咐她：“你去叫你的丈夫也到這裏來。” 屬物質和屬靈的水，人人都能喝到，但若要喝（領受）屬靈的“活水”，人非得首先要對付他自己的罪行，“叫丈夫也來”，這個表徵她不道德的犯罪歷史。一個婦人只可以有一個丈夫，而這位婦女有五個丈夫，可知她已經干犯了律法，在道德操守上面是犯了姦淫罪。

人若要得到聖靈，享受主所賜的“活水”便需伏在律法的光中，知罪而認罪（羅馬書第三章第十節）。一個真正認識主耶穌的罪人，要真實的得救，必需承認自己是罪人，向主真誠悔改，我們向人傳福音，救人靈魂時，千萬不能逃避罪的問題。信徒每一次向主禱告的時候，主常常觸摸我們罪的問題，這說出我們若要禱告得着答應，便須對付我們的罪（詩篇第66篇第18節），另一面也說出我們常與主禱告交通，不單單是讚美稱頌祂，乃是知道罪和對付罪的妙法。基督才是人永遠的“丈夫”，是人永遠的依靠，我們若想離開 神而獨立，就永遠不能得着滿足（以賽亞書第五十四章第五至六節；啟示錄第二十一章第二節）。

婦人對主說：“我沒有丈夫。”主耶穌跟她說：“你說沒有丈夫，是不錯的。”（第十七節）。而基督跟着對她說：“你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的。”基督指出，人往往會說出一小部份的事實，但隱藏大部份的事實，所以人的所謂實話，常常是另一種形式的大謊話。這可知這位婦人根本沒有一個可以依靠以及滿足她自己的丈夫，她是徬徨無依，亦顯示出她生活在極端的不道德當中。基督揭開她的罪，是表示每一個罪人在主耶穌面前都是赤露敞開的，無論人有任何隱藏的罪，祂都完全知道，因為祂是察看人肺腑心腸的（啟示錄第二章第二十三節）。

婦人提到敬拜 神的問題，因為她不明白，本是同一個民族，但有兩個敬拜的地方。今天世界上很多的宗教甚至乎在基督信仰裏面的異教，大都是根據祖宗遺傳下來的方式在敬拜 神，都是人為的宗教，是人云亦云，迷信的宗教。就如今天在基督教裏面，人一面裝着虔誠的模樣敬拜主耶穌基督，也跟別人談論 神的事，但是背後的生活卻是亂七八糟，一點也不敬畏 神。教會當中充滿淫亂以及欺哄，假冒為善，全然將教會變成一個犯罪的溫床。基督並沒有避開婦人的話題，反而跟她說真實的敬拜並不在於任何的地方，不在於那個山上，又不在於正統的“耶路撒冷”，乃在於靈裏面與基督的合而為一，是要用心靈和誠實去敬拜 神（二十三節）。

續⋯