撒瑪利亞婦人與少年財主
1主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，（ 2其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，） 3他就離了猶太，又往加利利去。 4必須經過撒馬利亞， 5於是到了撒馬利亞的一座城，名叫叙加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。 6在那裏有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
7有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：“請你給我水喝。”（ 8那時門徒進城買食物去了。） 9撒馬利亞的婦人對他說：“你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？”原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。 10耶穌回答說：“你若知道 神的恩賜，和對你說‘給我水喝’的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。” 11婦人說：“先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？ 12我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？” 13耶穌回答說：“凡喝這水的還要再渴； 14人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。” 15婦人說：“先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。” 16耶穌說：“你去叫你丈夫也到這裏來。” 17婦人說：“我沒有丈夫。”耶穌說：“你說沒有丈夫是不錯的。 18你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。” 19婦人說：“先生，我看出你是先知。 20我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。” 21耶穌說：“婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。 22你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。 23時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 24 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。” 25婦人說：“我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。” 26耶穌說：“這和你說話的就是他！”
27當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：“你是要甚麼？”或說：“你為甚麼和她說話？” 28那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說： 29“你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？” 30眾人就出城，往耶穌那裏去。
31這其間，門徒對耶穌說：“拉比，請吃。” 32耶穌說：“我有食物吃，是你們不知道的。” 33門徒就彼此對問說：“莫非有人拿甚麼給他吃嗎？” 34耶穌說：“我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。 35你們豈不說‘到收割的時候還有四個月’嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。 36收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。 37俗語說：‘那人撒種，這人收割’，這話可見是真的。 38我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。”
39那城裏有好些撒馬利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：“他將我素來所行的一切事都給我說出來了。” 40於是撒馬利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。 41因耶穌的話，信的人就更多了， 42便對婦人說：“現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。”(約翰福音第四章第1至42節)
16有一個人來見耶穌，說：“夫子，我該做甚麼善事才能得永生？” 17耶穌對他說：“你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。” 18他說：“甚麼誡命？”耶穌說：“就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證； 19當孝敬父母；又當愛人如己。” 20那少年人說：“這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？” 21耶穌說：“你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。” 22那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
23耶穌對門徒說：“我實在告訴你們，財主進天國是難的。 24我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！” 25門徒聽見這話，就希奇得很，說：“這樣誰能得救呢？” 26耶穌看著他們，說：“在人這是不能的，在 神凡事都能。” (馬太福音第十九章第16至26節)
舊約時代，所羅門王死後，以色列國分裂為二：南國猶大（約翰福音第四章第9節 ），和北國以色列（以撒瑪利亞城作為首都）。北國於主前721年被滅於亞述（列王記下第十七章第1至6節），亞述王將異族徙居於以色列地，從此那地的以色列人與異族通婚，原居民的血統與宗教開始雜亂（列王記下第十七章第24至41節）。主耶穌基督時代的撒馬利亞人就是這些人的後裔。當時的猶太人來往加利利和猶太地的，都繞道不要經過撒瑪利亞，但主耶穌基督不但直接過去甚至在那裡傳道（約翰福音第四章 ）。
撒瑪利亞人有自己的敬拜之所，與耶路撒冷對峙（約翰福音第四章第20節）；新約時代猶太和撒瑪利亞是羅馬直接統轄的兩個省份，在約翰福音第四章這裏指的是撒瑪利亞省不是撒瑪利亞城。 那時候猶太人若經過撒瑪利亞去耶路撒冷朝聖，常常會受到兇暴對待。猶太人也憎惡撒瑪利亞人，因為他們是自外地移居的異族的後裔，血統和宗教都不純一。雖然撒瑪利亞人的宗教信仰也根據猶太傳統和摩西律法，但摻雜有外邦風俗，不為猶太人所接納。所以猶太人一向不與撒瑪利亞人來往。
從猶太去加利利有兩條路可走：一是直道，一是繞道。直道得經過撒瑪利亞，繞道則要先渡過約旦河再北上。猶太人去加利利寧可繞道。主耶穌基督的恩典，祂打破了種族歧視，今天採直路經過撒瑪利亞。第五節指的那塊地，是在舊約雅各從示劍人購入後來贈給約瑟的土地，約瑟的遺骸也移葬在此（約書亞記第二十四章第32節）。這地因此屬於以色列人最早的聖地產業，撒瑪利亞人很看重這淵源。
我們這位道成肉身的主耶穌基督，和常人一樣，有人的感情和身體的需要。祂走了很長一段路，感到困乏和口渴，現在已是正午，是休息和進食的時間。正午時間烈日當空，非常炎熱，一般的撒瑪利亞人不會進到井邊取水，而這位撒瑪利亞婦人選擇在這時取水，就是她不願意面對其他的人，因她素常的行為是受到其他人所鄙視，瞧不起的，她羞恥於面對他們。在她的思想中，她在族人之中根本沒有任何地位，所以平常生活，避得過就避，躲得過就躲。所以當主耶穌基督這位正統的猶太人，面對面要求她取水喝的時候，她不單止覺得很驚訝，也是有點不知所措。嚴格地說，猶太人應避開撒瑪利亞人，更不可以用他們的盛水器具喝水，免得沾染不潔。主耶穌基督完全曉得這位被排擠婦人的痛苦，心裡面的難受，而她對於自己的處境全然沒有辦法解決，只能採取活一天過一天的情況，不知道將來會如何，也不指望有一日能夠離開她的困境 。
基督來到世上就是為了解決人在罪裡面的痛苦與無奈，對生命的無盼望。基督打破猶太人固有的傳統與禁忌，祂並沒有受到猶太人這些傳統而妨礙祂對這一位婦人傳講天父 神的救恩。主耶穌基督對這位婦人表明了祂的身份，縱然今天祂肉體需要水來喝，但是基督反過頭來對這位婦人說祂可以供給這位婦人活水，而這活水的泉源就是主耶穌基督，這活水能帶這一位婦人到永生裏去（第14節）。這位撒瑪利亞的婦人一聽到，她感到興奮，立刻要求主耶穌基督給她這活水。基督再進一步跟她說：＂那妳就去帶妳的丈夫一同來領受這救恩吧！＂。這位婦人立刻回答說她根本沒有丈夫。主耶穌基督並沒有放棄她，繼續對她說，因為她撒了一個謊，也可能她自己不知自己的處境，基督更對她說：＂妳已經有五個丈夫！但是，正如妳所說的，今日妳所擁有的，也並不是妳的丈夫，基本上，妳一無所有！這是真實的 。＂
在這裡，我們不妨思想一下，這位姐妹踏進基督的恩典的時候，是不是跟我們今天進教會的情況有相同之處呢？首先，主耶穌基督親自來到這一位婦人的面前，是主的恩典來尋找這一位迷失、可憐的婦人。如經上所說的：“沒有義人，連一個人也沒有；沒有明白的，沒有尋求 神的；都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有”（ 羅馬書第三章第10-12節）。這可證明：
1，一個罪人能夠得到天父 神與主耶穌基督的恩典，是 神親自主動的呼召和找尋，不是我們的尋找（第7節）；
2，一旦我們聽見真理的時候，我們可能很雀躍地去接受（第15節）；
3，當基督的話語如明亮的光，照出我們黑暗的時候，我們可能第一時間就否定（第16至17節）；
4，但天父 神的愛與及主耶穌基督的恩慈並沒有放棄我們，祂持續地開啟我們的罪（第17至18節）；
5，我們痛苦、懊悔以及無奈的心一下子被基督的愛打破了；
6，我們立刻承認主耶穌基督是我們的救主，立即接受（第19節）；
7，基督立刻將恩典施與我們的家人（第16節；使徒行傳第十六章第31節、第十八章第8節）。
續⋯
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