​詩篇第五十一篇

“一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。”（馬太福音第六章第24節）

現今去教會的信徒，處在兩難當中，很多人又說要事奉 神，但是他們同樣不遺餘力力去追求“瑪門”。“瑪門”有“金錢”、“利益”、“財富”之意。信徒若相信金錢萬能，得到金錢，人能夠快樂，買到平安和喜樂，那怎能敬 神和愛 神？唯有專心尋求 神的旨意，不為物質所覊綑的人，才能有份於天國。這篇聖經教導我們可以向飛鳥和百合花學習（馬太福音第六章第25-34節）。

作為一個基督徒，我們所盼望的是 神的國，若已經成為 神國的子民，便應一心一意尋求  神旨意的實現。  神的國是信徒唯一應專注的目標，其他一切的需要 神都能供應。但人總免不了為將來憂慮，而唯有全心信靠 神，尋求祂的國，人才能不為明天所擔憂（馬太福音第六章第34節）。

讓我們看看從古至今這些違背 神的話語、貪慕財利的人所得的下場是怎樣的。

有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，（創世記第四章第3-4節）

 神是察看、着重人心與態度的。該隱與亞伯的獻祭的不同，並不是一個使用動物，一個用植物；而是二人對獻上祭物的態度：一個是隨便獻，一個是把最好的獻上。亞伯獻上頭生的羊隻和羊的脂油，見證他對 神的信心，相信  神是生命的源頭，世上一切都屬祂（希伯來書第十一章第4節）；祂明白贖罪要犧牲，需用血來代贖（希伯來書第九章第22節）。而該隱拿到祭壇上的只是他的勞力的象徵，他所相信的是人的血肉之軀，靠自己努力的成果可以取悅  神。獻祭是人表示對  神最高的尊敬和效忠，若無獻的誠意，已失去獻的目的。從古至今擺在人面前的就是這兩條路讓我們選擇：一條是人的路，一條是 神的路。  神只能悅納遵循祂旨意的奉獻。

他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，（彼得後書第二章第15節）

先知巴蘭，他口裡說事奉 神，骨子裡頭為自己打算。假先知打着光明的旗幟在信徒身上取利，這種狂妄連驢子也會開口斥責。 神明明告誡巴蘭不要上摩押地去，但巴蘭貪愛錢財，故意地違反 神的話語，他雖然口裡說不要金錢，不能越過 神的命令，但事實上他對摩押王所說的，是意在提高身份，強調他的法力無邊，他用  神的禁止來勒索摩押王，讓他付出更加多的酬金。巴蘭不只是貪錢的先知，不單只不是聖潔的先知，他後來更加在背後策動以色列人拜把力（邪靈偶像），犯淫亂罪，說明這一個先知根本無意事奉耶和華  神。這個現象像不像今日世上很多教會的牧者、長老們，争權奪利，他們的意態以財利為首，其他一切皆不重要（民數記第二十二章）！巴蘭之路是妥協之路，巴蘭預言的恩賜乃是  神所給，他卻用以謀私利。也是不是反映現今牧者們對於信眾的罪，該說的不說，即便說也是点到为止，這些教師們是對信眾罪的妥協，甚至乎連淫亂罪都不去警醒。

他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。 （猶大書第11節）

然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裏有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。（啟示錄第二章第14節）

聖經借古喻今，記錄在舊約中三個人物的事來證明犯罪必定受到  神的懲罰：“該隱的道路”是自私、貪婪、妒恨、仇殺與自高自大的“道路”；“巴蘭的錯謬”是自身利得出賣先知的恩賜、欺騙、貪婪。“可拉”的背叛是他不接受  神的選擇，反抗合法的權柄，僭瀆不屬於自己的聖職（民數記第十六章）。這些都是假教師（牧師）所行所為的寫照。

有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：“亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄 神了。” 亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。

約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對她說：“你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？”她說：”就是這些。” 彼得說：“你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。” 婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人都甚懼怕。（使徒行傳第五章第1-11節）

新約記錄這對夫妻，希望得到慷慨之名卻使用出欺騙手段，犯了主耶穌基督嚴厲斥責的“假冒為善”的罪。他們沒有變賣田產的義務，更不用拿來放在使徒腳前；但現在都私自留下幾分，把其余的拿出來假說是全部。使徒彼得責備他們“欺哄”，正是“假冒為善”的象徵。

使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了 神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：“把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。” 彼得說：“你的銀子和你一同滅亡吧！因你想 神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關；因為在 神面前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。” （使徒行傳第八章第14-23節）

行邪術的西門，他“雖然”信了，也受了洗，但他相信和期待的不是得救的真理，他想用金錢來購買行神跡的力量，滿足個人的慾望。他所信的只是異能奇蹟，所想都是金錢和利益。彼得雖然把他趕出教會（21節），但要他悔改，仍有得赦免的希望。正如今天在華人教會當中發生了出名的牧者，姦污了姐妹們，信徒都是希望這一位兄弟可以早日認罪悔改，能夠得到  神的赦免。 

亞伯因著信，獻祭與 神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是 神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。（希伯來書第十一章第4節）

亞伯和該隱都向耶和華獻上供物，該隠獻的是地裡的出產，亞伯獻的是羊群中頭生的羊身上最好的油脂。耶和華   神接納亞伯所獻的，主要理由是他“因着信”而獻。耶和華告訴該隱，他若行得好才會蒙悅納，可見亞伯所獻蒙 神接納，是他的存心和態度。兄弟二人應該都知道 神在這一點上對他們的評價。接納所獻的，是   神認許做得合宜，出發點正確才能取悅於  神。