詩篇第23篇

不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。（約翰福音第十五章第16節）

很多去教會的人都會說，我們去教會，因為我們選擇了要認識主耶穌基督。但真實的來說，按着人的本性，人是如此敗壞，如此喜歡犯罪；人從母胎生出來就有原罪在人的生命裡面，而主耶穌基督拯救之道是如此觸犯人的驕傲，如此攻擊人的淫亂，人不可能喜歡，也絕對不會願意喜歡来到基督的面前。

除非命定這救贖計劃的 神要改變人的本質，降服人的意志。

人頑固的意志是人自己的罪，對此人沒有藉口得以開脫，人有罪，因此人不會心甘情願來到主耶穌面前，如果因此他被定罪，因為人不肯來，因為人不願意相信主耶穌基督，因此定罪就落在人身上。如果任由人自己選擇，按照人的本性，是不肯來認識主耶穌基督的，那麼如果人不肯，人怎麼可以得到拯救呢？只是，除非 神讓他肯，那人就可以得救，這就是那位創造人心的 神，用某些奧秘的方法，觸動人心的泉眼，讓人本性流動的方向反向而流。

據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。（羅馬書第九章第16節）

  神是擁有絕對主權的 神，祂照自己的旨意作揀選是完全合理的。 神有決定施恩與否的絕對主權，因為這恩典是出自祂。  神揀選以撒和雅各，沒有選以實瑪利和以掃並無不公平的地方。以色列人的被棄絕，不是 神不肯施恩，而是因為他們的不信，自己棄絕了 神的恩典（羅馬書第九章第30至32節）。 神施恩憐憫人，並不是由於人的意願或行為或道德上如何努力，祂決定給便給，在人類歷史的過程中祂全然擁有行動的主權。

因為經上有話向法老說：“我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。” 如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。(羅馬書第九章第17-18節)

當時法老定意要攔阻以色列人出埃及，法老是在選擇了拒絕摩西的請求，他心裏愚昧，看自己高過 神之後，創造全能的 神才令他心硬的（出埃及記第五章第2節)。人藉著 神顯明在人心裡的道理，可以知道 神的永能和 神性（羅馬書第一章第19至20節 )。但人心愚頑，不單不去榮耀祂，更也不去感謝祂，反自以為聰明，所以  神才任憑他們行污穢的事，去拜受造之物（羅馬書第一章第24至25節），尤如當日行在法老身上一樣，讓人心剛硬，不施憐憫！

  神也絕對不是毫無條件的叫人剛硬不施憐憫。基督的福音一再顯明 神救贖的恩典，但在另一方面宣告世人的罪惡，以及 神對不肯悔改、不肯領受恩典的人所要施行的審判。 神的旨意和祂的大愛藉著聖經指出世人都犯了罪，除了悔改認罪，得到 神的救宥，絕對別無他途可以脫離罪惡，得到救贖。而主耶穌基督就是 神差遣到世上來執行祂這個救贖的旨意的，揀選人的是 神，但被揀選的人，因為 神的大愛而順服在祂的旨意中，得到施恩憐憫。而人得到 神的揀選，  神本身是義的本性，若人靠着對基督的信心，就能得享 神的義，脫去罪而成為義，這絕對不是靠人的善行，而是完完全全靠信心，也就是聖經所說“本於信以致於信”的意思（羅馬書第一章第17節；第三章第28節）。

懇請信徒們，不要讓自己成為法老一樣，心裏剛硬！