詩篇第51篇

若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。 （羅馬書第七章第16至19節）

構成人生命最大的部份是感情，但問題是，人的感情是敗壞、墮落的。該恨的我們去愛，該愛的我們倒去恨！按人的墮落的本性，愛今生多過愛永生；愛罪惡勝過愛公義；愛物質的享受勝過愛基督的道，這是先祖犯罪墮落的結果。這給了每一個生下來的人都不停的吃這果子。這让每一个人自打生下来就具有犯罪的本性。

這个人一生下來就帶着的本性，裡面包含了罪及敗壞。罪是一種強橫的力量：它專橫、暴虐、殘酷、自私、陰險，住在人的肉體裡面，時刻左右人的行為。人墮陷其中，在罪惡橫暴的力量下面，身不由己，做奴隸，痛苦萬分。罪雖住在人的肉體裡面，卻處處在身體以外控制着人。所以說，人心是敗壞的，除了屬靈的事，其他什麼都干。

耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創世記第二章第七節）

  神創造先祖的時候，給先祖亞當吹了一口氣，他便成了有靈的活人， 神將良知，良心放在亞當的靈裡面。但先祖選擇反叛、背棄 神，將良知推倒。人的良知和良心被亞當在犯罪與墮落中制服了，人的良心就如殿中的柱子，因為先祖墮落，所有柱子都站立不住而倒塌了，全部倒在地上，但良心並沒有被毁滅與擊碎。這證明了 神當初在人身上所完成的工作，保留最完好的殘餘。但縱使良心被毁壞了，也可以告訴我做這件事是錯的，但如何錯，良心自身並不知道。良心被罪的本性深深埋藏了，良心會否責備人，令他厭惡罪？先祖的墮落，人的良心已失去了主導人靈魂的地位。罪已經制伏了人的良心，良心在人的靈魂裡聲音微弱，但罪卻聲洪如鐘地去驅使人，並引導人裡面墮落與敗壞的本性發揮得淋漓盡致。既然人的良心是肯定墮落了，倒下了，那痛苦的人生有什麼解決的方法呢？人有沒有方法將埋藏的良心發掘出來，重新站在主導人的地位上？

若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。（約翰福音第六章第44節）

人若要擺脫這一個痛苦的困境，一定要进到基督的面前來，但除非感情得到更新（重生），人的本性根本不能到基督面前，更不要說愛祂，遵守祂的道（約翰福音第三章第1-6節）。基督所說的“重生”，就是一個人的靈魂得到甦醒，發覺自己是失喪的，要找一個避難所，“到基督這裡來”，人在祂裡面得到安息。人若沒有到“基督這裡來”，就是肯定這人沒有重生，人沒有重生，他還是死人一個；肉體跟靈魂都是死在罪的過犯中，因此絕對不能進入天國。

今天，很多人以為去教會了就是基督徒了，但從來沒有“到基督這裡來”，沒有重生，那他只是一個死的宗教人。橫眼看看今天最大的基督教國家，有多少人去教會，去 神的家守安息日；有多少人持之以恆讀聖經；有多少人將禱告的責任忽略了；有多少人對基督的愛增大了，而對世界的愛減少了；基督徒對基督的聲音越來越冷淡了。續⋯

詩篇第51篇

耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。 （創世記第二章第7節）

耶和華 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：“ 神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？” 女人對蛇說：“園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子， 神曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’” 蛇對女人說：“你們不一定死；因為 神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如 神能知道善惡。” 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。

天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：“你在哪裏？” 他說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。” 耶和華說：“誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？” 那人說：“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。” 耶和華神對女人說：“你做的是甚麼事呢？”女人說：“那蛇引誘我，我就吃了。”

耶和華 神對蛇說：
你既做了這事，就必受咒詛，
比一切的牲畜野獸更甚；
你必用肚子行走，
終身吃土。
我又要叫你和女人彼此為仇；
你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。
女人的後裔要傷你的頭；
你要傷他的腳跟。

又對女人說：
我必多多加增你懷胎的苦楚；
你生產兒女必多受苦楚。
你必戀慕你丈夫；
你丈夫必管轄你。

又對亞當說：
你既聽從妻子的話，
吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，
地必為你的緣故受咒詛；
你必終身勞苦才能從地裏得吃的。
地必給你長出荊棘和蒺藜來；
你也要吃田間的菜蔬。
你必汗流滿面才得糊口，
直到你歸了土，
因為你是從土而出的。
你本是塵土，仍要歸於塵土。

亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。

耶和華 神說：“那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。”耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
（創世記第三章）

人是被創造宇宙天地萬物的天父 神創造的。創世主 神用泥土創造了第一個人類-亞當，又取了亞當一條肋骨造了夏娃（女人）。 神亦創造了一個美麗絕倫的花園，內中充滿各種飛禽走獸，各種甜美的果子， 神將亞當與夏娃安置在當中，讓他們可以舒舒服服地享受人生，無憂無慮地生活。

神造人的本意就是要人好好地享受生活，敬拜讚美創造他的造物主。 神要人聽從祂的話語，不要離開祂的話語，這樣人就不會面對痛苦、困擾、傷害。始祖心懷叛逆，刻意離開了 神的話語，聽從了魔鬼的疏擺，背叛了創造他們的天父 神，罪從此刻開始來到人類當中，令到人類痛苦萬分，隨即死亡來臨。

創造人類的 神看到人的痛苦萬狀，不願意人再沉淪下去，於是對以色列子民頒下祂完美的道德觀，聖經稱之為“十誡”。這是全善、全美、全能、全智慧的 神所吩咐世人為自己的安全而要遵守的。從此律法進入了人類的世界當中。律法本是好的，律法的旨意是禁止罪惡，鼓勵行善–只有行善。 神的律法是希望人能免去危險，是善意的警告，勝過嚴厲的禁制。如果人能依照 神的律法去行，人人都可以幸福快樂，世界就沒有殺戮 ，世上就沒有不公義，不公正的事情也不會發生。

但是人類可以遵守律法嗎？絕對不能！絕對不能！根本無可能！最簡單一點，試想想：每一個國家都有定下汽車行駛的速度，試問每一個開車的人，會否一次都沒有違背這個交通規則呢？速度安全的規則定下來，原本是警告人若果超過速度，時刻會有危險的發生。但人背叛的本性，居然會去背叛自己的幸福與快樂，要刻意違反這律法，多少人因此而喪失了家庭中的成員，他們的父母，夫妻甚至孩子們。人就在善良的律法底下不順從，而要去面對多麼嚴重的後果。

律法是對預先會生發危險的提醒，但叛逆的人不去聽從與理會，最終面對了極度的危險。 你可以去《出埃及記》第二十章第1至17節看看， 神所頒下的律法“十誡”是完善的道德觀，對人完美的保護，是每一個人都應該去追求的真理，沒有人可以去反對，也沒有人可以去加多或減少一點。姑無論一個人作奸犯科，任意妄為，人啲良知裡面都不可能不承認這“十誡”是對人類幸福生活的一個保守行動。是禁止人對人之間的罪惡，人對人之間的不公、不義的行為，實則是導人向善、要人互相和睦不爭、生活幸福快樂的指標。

那人類為什麼明知這樣危險，也不聽，尤如明知山有虎，但又要偏向虎山而行呢？這是不是一個瘋子的行為，明知受苦的事情，他也願意去做，而令自己受傷害。若然我是這麼樣，我不用瘋子去形容我自己，我真不知道是怎麼去解釋。

既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。（羅馬書第七章第13節）

這節經文告訴我們罪是極惡的。為什麼這樣說？首先要明白律法在人面前，人的醜惡、邪淫、罪大惡極的面孔才會被揭發出來。人在律法面前，才顯得出自己的無能為力，任意妄為，以及為非作歹。若然沒有律法，人人都可以隨便，隨己意而行：人可以殺人放火，人可以姦淫擄掠，人可以坑蒙拐騙，你可以靜心想想，若然是這樣，這是個什麼樣的世界，還有誰可以活下去？但再想深一層，縱然這個世界有各式各樣不同的律法，但可以禁制一個人不去干犯、背叛這些律法，不去傷害自己傷害別人嗎？答案相信是否定的。

人虽然知道律法是良善的，但是沒有辦法實行，因為人一生下來就遺傳了始祖留下來的罪的本性。罪的根源在母胎的生命裡面就已經開始。人本身就是一個很自然犯罪的機器。

從大的層面：一個國家，一個民族，甚至是（所謂）有信仰的國家及其政治領袖 ，卻故意、有計劃陰謀地去傷害、攻擊別的國家，帶來戰爭及苦難，令到屍橫遍野，人民流離失所，“罪真是惡極了”。

在社會上：強姦、賣毒品、搶劫、殺人放火、欺騙、拐帶、欺凌孤兒寡婦、 偷稅漏稅等等⋯“罪真是惡極了”。

從個人上：破壞家庭關係，戀愛時的愛他，到後來變成離異的仇恨，帶給兒女一生一世的心靈痛苦，“罪真是惡極了”。

在基督信仰中：信徒聽了真理，不離開罪惡，等於親手將主耶穌殺死了，罪是殺主耶穌基督的兇手，“罪真是惡極了”。

罪將我們的良心推在一旁，蓋着良心去犯罪，不計後果，“罪真是惡極了”。

罪是得罪光，信徒知道更多，但更加去犯罪，“罪真是惡極了”。

罪是不聽聖靈的責備、警告，感動以及邀請，“罪真是惡極了”。

罪在教會中帶來的一切淫邪私欲 ，令教會蒙污受辱，罪令到主耶穌基督的聖名受到踐踏，“罪真是惡極了”。

罪帶領人享受世界片刻的情慾與及物質的歡愉，而拋棄永生，“罪真是惡極了”。

罪令人抗拒 神的獨生兒子，世人唯一的救贖主-主耶穌基督賜與救贖的恩典，“罪真是惡極了”。

罪令人以為只有今生，沒有永生與審判，罪領人任意妄為，帶人進入地獄，“罪真是惡極了”。

罪令人反叛天父 神，抗拒敬虔的父母，抗拒盡心為福音而傳講的牧者，抗拒敬虔的伴侶，“罪真是惡極了”。

罪令人反叛滿有德行與公義的律法，“罪真是惡極了”。

罪最大的“惡極了”就是當主耶穌不是 神，不是救贖主，任意去侮辱祂，任意胡為，還稱自己是基督徒。 “罪真是惡極了＂，這個是在基督信仰裡面極大的罪。

兄弟姊妹們及世人們，應快快從罪中回頭，接受主耶穌基督的救贖，聆聽祂的真理，接受一個重生復活的新生命，行在平安喜樂中，走進永生中。基督的腳步已經越來越近，祂第二次的來臨在門口了，審判來了。（馬太福音第三章第2節；馬可福音第一章第4和15節）。

詩篇第51篇

你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裏來得生命。（約翰福音第五章第39-40節）

很多去教會的人會說：我們 是被揀選的一群特別的人。  神明言要揀選一些人。但我們必需要留意，首先是這揀選異乎尋常的獨特性。 神為祂自己從亞當的後裔中，出於那個悖逆的人，墮落邪惡的族類中—揀選了一群沒有人能數算得過來的子民。這絕對是一個奇蹟中的天大聖蹟，我們思想天和天上的天都是屬天父 神耶和華的。如果 神要揀選一個族裔，為什麼祂不從天使高貴的族裔中揀選？又或者從墮落的天使中揀選他們回歸呢？人比天使微少了一點，人裏頭有什麼，可以使 神揀選了他，而不揀選天使的靈呢？（希伯來書第二章第16節）。但 神卻揀選了某些人作祂的兒女（約翰福音第一章第12節），祂又特別應許要作我們的父親，我們要作 神的兒女（哥林多後書第六章第18節）。

那在這個情形以下，我們在教會中的人就會說，我們這一群是特別給 神揀選的，一旦進入了祂的教會，我們就得救了，成為 神的兒女了！就有些人會說這不公平，為什麼 神唯獨揀選一些人而放棄了另外一些人。首先我們都要清楚明白 ： 神是獨一無二的 神，祂有主見，公義是祂定下的，主權是祂的。微小的人類，根本不可能質疑 神的公義，或跟祂討論祂的權柄。 神定旨要做什麼，沒有人能夠反問祂為什麼這樣做又或這是不公平的。

又有人會問：為什麼天使墮落了，變成魔鬼，神不去救贖他，也為什麼 神揀選了某一部份人，而不揀選另外一部份的人？我們是不是去否定 神的權柄，我們要知道，有一個答案，神定意要這樣做，祂有權利按祂自己憐憫所喜悅的行事。天使不配憐憫，我們根本也絕不配憐憫。又為什麼墮落的天使被定罪進入永遠不滅的火，而主基督耶穌的福音卻是白白的施恩給墮落叛逆亞當的後裔。為什麼天使墮落，人類也是墮落，但  神只定旨要救贖墮落的人類呢？我們不能追究 神的處事方式以及祂的旨意，這是天父 神至高無上的權柄。但我們應該深思熟慮一下，我們是不是已被揀選的一個呢？在世上有榮耀的有錢人以及君王被棄絕，乞丐被揀選；聰明人被撇下，但愚昧人被改變，得知 神差遣主耶穌基督施行救贖恩典的愛的奇妙；稅吏和娼妓被甜美地引領去盡量享受憐憫的筵席，而驕傲的法利賽人被容許依靠自己的義，在他們虛妄的夸口中痛苦地滅亡。

在沒有得到生命更新的人眼中， 神的揀選永遠是非常之奇怪也摸不通的事情。祂撇棄了那些我們會挑選的人，祂選擇世界上人中的殘餘渣宰（正如使徒保羅生命更新後所見證的：他是罪人中的罪魁，他（我）自知應該是最不可能嚐到衪恩典救贖的人）。我們作為罪人，為什麼可蒙揀選，可以得到福音的特權，豈不是有其他的人是和我們一樣偉大的嗎？是時候我們應該更加清楚 神揀選的原則以及為被揀選之人定下的旨意。現時很多去教會的兄弟姊妹都對於這方面有很多的不瞭解。

有人會說：我們是被揀選了，但我們可以繼續做生意上犯罪，又偷又漏稅；又有人會說，我們是被揀選了，但是忍受不了婚姻配偶的問題，我們要離異；有人又會說，我們是被揀選了，既然是被揀選了，我們是不是每個星期去聽福音，是不是做一個敬虔的基督徒都並不重要，因為我們是被揀選了！更又有人會說，一旦被揀選了，就是我們今日任意妄為，我們都可以得進天堂的大門，在天上主耶穌已經為我們預備了住處，我們每一個被揀選了的在天上都有一個房屋的契約了。這些今天在教會裡面的思想以及言論做成了一個好像運行不息的趨勢，但這些事既荒謬又是極大的無稽之談。這是撒但魔鬼在教會裡面種下的毒根。

固然 神揀選一個人並不是因為他裡面有良善或他會做良善的事，又或他是一個有能力偉大的人才：大科學家，聲音優美的音樂家，有錢的大慈善家，有面有權力的政治人物等等，這些通通不是  神揀選的因素， 神並不會對我們人擁有的一切好東西看重一眼。 神所揀選的，並不是人身上有任何的卓越和美德。因為我們作為罪人要明白，所有我們今天在世上的能力都是 神所賜予的，無一不是祂的恩賜，這是在地上的恩賜，無人有必要為不屬於自己的東西而驕傲。那又回到為什麼神要揀選一些人而放棄一些人？失喪的人失喪是 神的作為嗎？ 神聖言中教導我們犯罪嗎？ 神的話語引領我們走向錯誤嗎？ 神領我們自以為義，驕傲嗎？被揀選與不被揀選有什麼不同嗎？

你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？ 基督和彼列有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？ 神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生 神的殿，就如 神曾說：

我要在他們中間居住，
在他們中間來往；
我要作他們的 神；
他們要作我的子民。

又說：你們務要從他們中間出來，
與他們分別；
不要沾不潔淨的物，我就收納你們。
我要作你們的父；
你們要作我的兒女。
這是全能的主說的。
（《哥林多後書》第六章第14-18節）

一個能踏入 神家的人，一定要將過去的一切污穢、邪情與私慾完完全全向天父 神認罪悔改，將我們的舊人與所犯的一切的罪與主耶穌同釘十字架，從此以後作一個更生復活的人，作一個聖潔公義的人，這個不是人的能力範圍能做到的，我們要將自己完全奉獻、信靠、交托給主耶蘇基督。信任依靠祂的話語再加上聖靈的能力，能將我們整個人從罪惡深淵中提升出來，作一個 神所喜悅的兒女。天父 神的話語是絕對可以信任的。若然我們把信靠交給主耶穌基督，我們就要得救；天父 神不會從祂的應許退縮。你可以驗證祂，試驗祂。當你宣告棄絕罪，信靠主耶穌基督的那一刻，那一刻你就要知道自己是祂選民中的一位，但若果你邪惡地推開那每天向你們傳講的福音，若果你們不愿意得救，那麼你們的血與罪就都要歸在你們自己的頭上。

人失喪的唯一原因是因為人要繼續留在罪中，不去呼求被救脫離其中。你拒絕，你把主耶穌基督與祂的福音遠遠推開，由得你自己，你不愿意接受祂。有人說：“但我不能到 神這裡來。”是，沒錯 ，你沒有能力來，是在於你不愿意來。如果你真的哪怕只要一次愿意，你就不會缺乏能力。你不能來，是因為你是如此牢牢抓住你的私欲，如此喜愛享受你的罪。這就是你不能來的原因，你的這種無能本身，就是你的罪行，你的罪過，你的罪孽。如果你對罪惡和自我的愛被擊破，你就能來。這種沒有能力不在於你的身體狀況，而在於住在你裏頭敗壞的道德本性，罪對你的綑綁與控制。如果你真愿意得救，這是要點所在—這是要點所在！你是不愿意，除非恩典使得你愿意，除此之外，你是永遠不會愿意。但因為你不愿意得救，這要怪責誰呢？除了你自己以外，沒有別人好怪的，全部責任歸你，要怪責的是你自己本人。

若果你拒絕永生，如果你不願意仰望主耶穌基督，如果你不愿意信靠祂，那你要記住，你自己的意愿定了你自己的罪。一個人若心存真誠的愿意，神會按祂的方法使人得到拯救，這人一定能得到永生！因為這樣的人，是心靈中已經受教於 神的了。那賜下意愿的，不會不給能力。有人常常說不能，無能。無能力完全在於你的意愿。一旦人在接受了主耶穌基督帶領的日子後就被改變成為愿意，他也要被變成“絕對的”有能力。因此你的毁滅伏在你自己的門口（創世記第四章第7節）因為你沒有將信靠交給主耶穌基督，所以你絕對逃離不了罪的控制。

人又會問一個問題：為什麼一些人要失喪？而其他的人要得救？簡直不公義！請問是誰使得那些失喪的人失喪？是 神使你犯罪嗎？ 聖靈曾經說服你去做一件錯事嗎？是 神的話語令你在自己的自以為是為義的路上驕傲嗎？不，仁愛憐憫的天父 神絕對沒有向你施行這一切，祂從來沒有在你身上施加任何的影響，使得你去走向錯誤的道路。祂的話語的全部的傾向，傳福音的全部傾向，祂賜給人類全部的旨意，都是勸說你要從罪中回轉，歸回向義，從你自己的罪惡的道路回轉歸向主耶穌基督並天父 神。若果你拒絕向你傳講福音的救贖主–主耶穌基督；如果你拒絕信靠主耶穌基督；如果你不愿意到祂這裡來得到拯救；如果你現在知道是自己失喪了，在你的失喪上，天父 神是全然公義的，但如果祂選擇在你們有些人身上施加聖靈超自然的影響力，祂又賜下那無人能宣稱當得的憐憫，天父 神當然是公義聖潔的，祂是如此的公義，以致從盤古初開到現在至將來，對祂的大愛作為我們作為罪人不能說些什麼，只能高呼“聖哉！聖哉！聖哉！”我們愿意開口齊心讚頌祂！

請谨记，我們無能或我們今日不能得救，全是因為我們不愿意！我們願意還常在“罪中取樂”而不計代價與永遠的後果。懇請兄弟姊妹們快快回頭，來到主耶穌基督的面前，能夠得着天父 神這個白白救贖的恩典。天父 神願意人人都得拯救！