“你們不要論斷人，免得你們被論斷。 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？ 你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：‘容我去掉你眼中的刺’呢？ 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。”

“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？ 求魚，反給他蛇呢？ 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？ 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。”

“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”

“你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？ 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。”

“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。（《馬太福音》第七章第1至21節）

基督曉諭門徒不可論斷人。祂用兩個比喻來說明論斷人的不當：論斷人家的標準，也應該是用來批評自己的標準。不願用來批評自己的標準，也不可以用以批評人。基督教導教訓的應用須有分寸，而高尚標準別糟蹋在不能欣賞而又不負責任的人身上。 神只寛恕和憐憫那些能寬恕憐憫他人的人。

至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。（《哥林多前書》第五章第13節）

主耶穌基督教導門徒：對教會以外的人， 神設有國家法律去規範（羅馬書第十三章第1至5節），將來也會親自審判（啟示錄第二十章第11至15節）。但是教會裏面的人，信徒有權捆綁、釋放（馬太福音第十六章第19節；第十八章第18節）、赦罪、留罪（約翰福音第二十章第13節），信徒也有責任懲處不良的行為（哥林多前書第六章第1節）。一個真正信主的人是已經脫離撒旦的權勢，不再受撒但的管轄的人。 神對於在教會犯姦淫的人的處理辦法是把他革除，從主的保守中趕出去，交到撒但手中，受到撒旦的攻擊和責備。

其中有許米乃和亞歷山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。（提摩太前書第一章第20節）

一個真正相信主耶穌基督真道的人，一定有美好的道德生活，而拋棄正確信仰真道的人，決不能有良好的品德；信仰和品德關係是絕對如此的密切。人若在信仰中敗壞而引致行為敗壞，應被逐出教會，應不再享有主裏的交通和看顧，這是希望他們能夠因此悔悟，不再褻瀆天父 神並主耶穌基督的聖名！

但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？ 至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。《哥林多前書》第五章第11至13節：

第11節令很多信徒都誤解了，以為信徒要與世上一切的罪人斷絕交往；其實真正的意思，只是要信徒與口稱為基督徒但言行不一致的人隔絕，連同枱吃飯都不可，免得有人誤以為教會同意這些敗壞德行、羞辱主名的罪行（羅馬書第十六章第17至18節）。

今天教會就是缺乏了這些能夠按照主耶穌基督親口吩咐去執行教會紀律的人。

今天很多教會的目標就是要多吸引人進來，只是看重数量而並不看重質量。反過來教會的執長都不顧及人進來以後的道德、觀點與行為。教會今天變成了一個牟利及娛樂的場所，漸漸失去了神聖的地位，越來越與世俗及庸俗掛鉤。而今天一個很有力的證明就是：美國最高法院裁定同性戀婚姻合法以後，有若干間美國的基督教會及神学院他們都同意！！！這就是現今教會步向世俗、庸俗、以及邪惡與墮落的標誌！