我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

馬太福音第六章第19至31節：“不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。 因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。”

“眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”

“一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。”

“所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？ 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？ 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢 ？ 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！ 你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！ 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？

以西結書第三十三章第30至31節：“人子啊，你本國的子民在牆垣旁邊、在房屋門口談論你。弟兄對弟兄彼此說：‘來吧！聽聽有甚麼話從耶和華而出。’ 他們來到你這裏如同民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。

主耶穌基督教導門徒關於“財寶”（19至21節）、“眼睛”（22至23節）、“財利”（24節）以及“憂慮”（25至34節）的教訓，都是要門徒們對天父 神忠心事奉，不要為世上的事擔心掛累。世上的財寶，例如衣物，有蟲咬，貴重物品有賊偷等，這些在世的物質都是短暫以及會壞的。

但若是積蓄在天上的財寶便十分安全。對於這一點，我們從舊約《以西結書》可以看見，當時 神的子民雖然踏足在聖殿裏面，聽着先知講道，他們的口中敬虔，人在聖殿中，但心卻已經在這個世界中。一邊在聖殿裏面“敬拜（？）”，一邊在思想怎麼做生意賺多點財利。這個也是普遍上現今去教會的基督徒的情況。很多積極去教會的人，口裏雖說是去敬拜主耶穌基督，但實質是為着找生意弄傳銷，將教會變成攪財利的地方。這是主耶穌絕對不喜悅的。

馬太福音第二十一章第12至13節：耶穌進了神的殿，趕出殿裏一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子， 對他們說：“經上記著說：

我的殿必稱為禱告的殿，
你們倒使它成為賊窩了。”

逾越節是猶太人三大節期之一。從各地來到耶路撒冷朝聖的人不能用帶來的貨幣在聖殿奉獻，因為羅馬的貨幣上鑄有凯撒或其它神祇的像，有凟聖所；必須兌換成供聖殿專用的貨幣。因此聖殿外擠滿了兌換銀錢的人。而獻祭要用牛、羊和鴿子，因此販買這些祭物的人和牛、羊也塞滿了外院，人聲十分嘈雜。主耶穌基督所反對的不只是做買賣的人以及祭司的圖利和欺詐：因牛、羊、鴿子需要由祭司檢查與接納是“無殘疾”才能作獻祭用，而做買賣的要經祭司准許才可開業，因此祭司可以從中漁利。商人在這裏把持市場，用很高的價格售賣獻祭用的牲畜及其他祭品，兌換銀錢的人將兌價提高。主耶穌基督心裏焦急的，是敬拜 神只剩下了外表，完全失去了敬虔的實意。聖殿是禱告、讚美天父 神、傳講信息的地方，怎可變為剝削圖利的場所。主耶穌基督把一切做買賣的都趕了出去。

基督對於財寶的教導：有錢財的應慷慨奉獻，救助有需要的人，等於傳入天上的倉庫（瑪拉基第三章第1節）。人的眼如燈光，能指引、照亮人覓路（22節）。眼睛若放在 神又放在自己的財寶身上，就會昏花潦亂，迷失方向（23節）。事奉 神要專一，一個僕人不可能同時對兩個主人盡忠（24節）。“瑪門”有“金錢”、“利益”、“物質”、“財富”之意。信徒若相信金錢萬能而重要過主耶穌基督的福音與天父 神的救恩，哪有可能敬 神愛 神？？？唯有專心尋求 神的旨意，不為物質所覊的人才能有分於天國。

信徒們應向飛鳥和百合花學習！飛鳥和百合花可以見證天父 神對最小的造物所需也充充足足的供應。所以信徒不要像不信的人那樣，一心罣念衣食、住行日常生活所需。天父必然知道我們所需，必定供應。信徒應尋求的是 神的國，有永不壞的錢囊在那裏。一個罪人能得救已是不易，但對貪愛錢財，以財寶為 神，為首要的人，幾乎沒有可能得救（馬太福音第十九章第23至24節）。基督不是說富人絕對不能得救，或者不能作主的門徒，而是十分困難，幾乎不可能。因為人有了錢以後，不像窮人那樣能夠看清楚個人靈性上的需要。當然一個人對物質的眷戀，即令說窮人也可以阻擋人接受基督。凡是看重物質的人要進 神的國，比駱駝（巴勒斯坦最大的動物）穿過針的眼（最小的孔）還難，幾乎不可能。當時門徒都奇怪何以主耶穌基督說這種話，因為猶太人雖然知道財富可以招禍，但卻也認為財富是 神賜福給義人的標記（現今很多基督徒的思想相信都是這樣）。門徒的這種“奇怪”正是反映許多人的錯誤心理，以為進 神的國的權利可以用錢財（才）購買（馬可福音第十章第23至24節）。

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

馬太福音第六章第14和15節：“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”

放眼看看今天我們生活的這一個世界，是一個充滿了家庭紛爭、社會不和、及至民要攻打民、國要攻打國的世界。

引發這一切的源頭，都是從不饒恕後至恨意開始。不饒恕與仇恨好像是孿生兄弟，不曾分開過，總是手把手一起出來。多少婚姻的破碎、家族的爭執、社會的分裂、國家的被滅都從這對孿生兄弟產生出來。而這一切都歸根到底是個人的私慾以及利益的交割。這也是人類面對最難處理的事情，因為並不是科學、數學、哲理能夠解決的問題 。

就連今天去教會的基督徒也沒有離開這一個問題。信徒內心充斥着不饒恕及仇恨，繼而衍生論斷和猜疑。主耶穌基督教導門徒要饒恕別人的過犯，這樣天父也必饒恕我們的過犯；信徒若不饒恕人的過犯，我們的天父也必不饒恕我們的過犯。基督教導信徒們要不停的去饒恕（馬太福音第18章第21至22節）：“七”是完整的數目，“七十個七次”表示應該要饒恕人無數（無限）次。

在《創世記》第四章第23至24節裏面，拉麥報復的聲音是人類歷史上暴亂、兇殺、戰禍成因的好寫照，仇恨的報復豈有窮盡！（必遭報七十七倍）。主耶穌基督教訓人，解決人類仇恨問題惟一的方法是寬恕，祂要求我們寬恕“七十個七次”（無限次）。基督勸導門徒，祂預告衪離開世上回到天家後會有叫人跌倒的背道者出現，因此祂囑咐門徒小心，別讓軟弱的弟兄在信仰上流失；同時應勸誡犯罪的，假如他悔悟，就應不斷地饒恕他。

基督口中的“七次”意是代表不限數目的寬恕，這種寬恕非人力能辦到，需要從主耶穌基督得到信心；主說只要有芥菜種那麼大就可以做到（芥菜種子是種子中極為小粒的）。信心既是 神的恩賜，信徒便有責任與能力在生活中實行它出來（路加福音第十七章第1至6節）。

《羅馬書》第五章第6至8節：因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

要是一個品德高尚的人，受到寃屈，被判處死刑，很少有人願替他死。要是一個人對社會有貢獻，大眾少不了他，也許有人敢於出面替他死。這種為挽救他人無價生命或者有大恩與他的人而作出的犧牲，是人世間非常罕見的無私的愛的表現，但這和 神的愛相比便差得非常遠了。因為天父 神差遣祂的兒子道成為肉身來到世上，為一無是處的人類，而且是一直在背叛祂、不停犯罪但毫不悔悟、理應萬劫不復下地獄的罪人，天父 神讓基督痛苦地釘死在十字架上，為我們的罪獻上挽回祭，使我們免受那永刑（9節）。

基督為我們死時，我們既非義人，也非好人，而是罪惡滔天的罪人。這個就是天父 神對世人的無限的愛，祂藉着主耶穌基督的犧牲，饒恕了一切凡相信主耶穌基督的罪人。天父 神一直愛人，人却把  神當作仇敵。但人一旦接受了主耶穌基督為救贖主，藉着基督就可以與 神和好，人與 神和好以後就得着一個復活的生命（基督的生命）。信徒擁有基督的生命，同時也擁有天父 神的品性，這樣天父 神怎麼寬容、饒恕我們，我們同樣也得到父 神的愛心和恩賜來不斷饒恕他人。若然你未有，理應懇切祈禱，求父 神的饒恕，並得到這個饒恕去饒恕別人。有了這樣的愛是從心靈內裏至外在行為都能合一辦到的。