詩篇第23篇

登山寶訓

馬太福音第五章第21至30節：“你們聽見有吩咐古人的話，說：‘不可殺人’；又說：‘凡殺人的難免受審判。’ 只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審判；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。”

“你們聽見有話說：‘不可姦淫。’只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。”

“不可殺人”是舊約十誡中的第六誡（出埃及記第二十章第13節）。舊約律法的重點在管束人的行為；而主耶穌基督的教訓是更着重行為背後的動機，基督要求人自律與心靈的潔淨。因此“動怒”與“恨人”都與殺人無異（約翰一書第三章第15節）；人若心裏充滿妒恨，就會萌生殺念。所以人心裏有恨，便和 神的生命完全隔絕。

“恨”與“愛”都是表現在行為上的態度，一個人若口裏說愛人，心裏仍恨，只是個瞎了眼的人，也在自欺欺人，就無法出黑暗入光明。“拉加”是阿蘭語reka的譯音；“魔利”是希臘語moros的譯音。二者都有“廢物”、“笨蛋”的意思，這樣罵人是屬於侮辱與瞧不起的含義。基督所指的“古人”是指古時人從 神那裏接受律法並作解釋的人。受“審判”是指干犯了律法而依法律程序受刑事法庭或公會的審訊。猶太人的法律制度根本沒有處罰“怒”與“駡”的規定（當今世上的律法也沒有），他們認為是小事。但主耶穌基督指出殺人更基本的原因，“恨”是付諸、實行殺人的先要動機。

基督所說的“不可姦淫”是十誡中的第七誡（出埃及記第二十章第14節）。主耶穌基督將人心裏犯姦淫與實際犯姦淫加以界說。主耶穌基督的教訓是：凡看見女人（或男人）就動淫念便是犯姦淫，基督同樣着重思想與動機。耶穌基督並沒有改變 神的律法，只是重申舊約律法的基本精神。姦淫在舊約中是指婚外的性行為，誡命第七條嚴禁（出埃及記第二十章第14節）。但凡犯者無論奸夫或淫婦都要冶死（利未記第二十章第10至12節）。因為這種行為破壞了建立社會基礎的家庭制度。《創世紀》第二章第24節設立婚姻制度，規定“二人成為一體”，所以夫婦已不再是“個別”的“個體”，而是一個聯合體。姦淫破壞婚姻，等同破壞了由兩性結合的法人。所以主耶穌基督說：“ 神所配合的，人不可以分開”（馬太福音第十九章第6節），這是 神從創造第一個人就定下的，是絕對不會更改的。所以主耶穌基督解釋：“凡看見婦女就動淫念”就等同在心裡犯姦淫。

基督勸誡人，若自知犯了罪（违反了 神的律法），就應立刻將它切割掉，不要拖拖拉拉。基督用人的肉體去形容罪的嚴重性（第29至30節），因為罪就是人心裏的一個部份，如人的肉體有手、有腳、有眼、耳、口鼻一樣，是屬於我們生命的一個部分。基督所說若人不將罪除掉，不潔淨己身，後果嚴重到要被丟在地獄裏，基督要人將壞的東西以及心裏不好的動機都要切割丟掉。

續。