詩篇第23篇

你們到現在還是不明白嗎（續七）

加拉太書第2章第15至21節：我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。我們若求在基督裏稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信 神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。我不廢掉 神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。

使徒保羅責備使徒彼得，彼得面對猶太人的時候他遵守猶太人的飲食律法，但面對外邦人的時候就不會。這原本不是什麼大問題，但彼得與外邦（非猶太人）信徒一同吃飯，當猶太的基督徒進來的時候，彼得立刻停止，換過面來，假裝和外邦的基督徒分開吃飯。彼得因為要討好猶太的基督徒，所以才這樣做，但這對外邦基督徒有非常大的影響，他們所珍視在主裏的合一和基督裏的自由都受到傷害。

彼得和保羅都是生來的猶太人，猶太人因歷史傳統悠久，他們以身為猶太人為榮。因猶太人是與 神立有舊約的 神的百姓；因此依舊約律法標準來說，外邦人為拜偶像的罪人。猶太人到如今都以死守律法以稱“義”。他們認為只有真正遵守 神的律法才被稱義。但聖經一再強調，人稱“義”非因行律法，而是靠相信主耶穌基督。律法是聖潔、公義、良善的，但沒有一個人能完全實行律法，所以天父 神特別為世人預備了主耶穌基督贖罪的救恩。天父 神對世人的大愛，祂甚至將祂的獨生子主耶穌基督釘死在十字架上。這更是基督對我們的偉大的愛與憐憫。這樣奇妙的救恩，應是一切相信主耶穌基督的人都能體驗得到的。因為一切人為的得救之法都失敗了，才有基督的釘死來完成 神的救贖。人不是靠行律法可以稱義得救，而單是要靠基督的十字架。因為如果一個人可以靠行律法稱義，那還需要主耶穌基督的十字架做什麼？信徒今天明白這是真理，不是行律法可以得以稱“義”得救，而全是因為“主耶穌基督的贖罪與代付罪的代價的救恩”。

但，這是不是代表了我們得到主的恩典，作為一個基督徒就可以不遵守律法呢？我們若求在基督裏稱義，却仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的麽？斷乎不是！我素來所拆毁的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人（加拉太書第2章第17、18節）。罪作王叫人行罪叫人死，主耶穌的恩典，能叫人離罪得永生。

現今很多信徒可能都極之誤解主耶穌基督的恩典。他們認為活在基督的恩典裏，犯罪也不是甚麼大問題！是不是基督的恩典越發顯多，人就更加可以不負道德責任，藉口彰顯恩典而任意縱容犯罪？這是信徒相信的最大的歪理，是完全與主耶穌基督並天父 神的真理敵對而行。律法不能給人救贖，但可以讓人看清人無法做到律法所規定的完全，因而明白需要 神的救贖。律法更加讓人看見 神的聖潔、公義標準，相形之下，罪便更加醜陋、邪惡，人也更能看見自己的過犯而越發渴望得到 神的救恩與保守。

世人一生下來就有原罪，肉體受罪管轄，人怎樣才能擺脫呢？答案只有一個，只有靠主耶穌基督。罪是一種強橫的力量：專橫、暴虐、殘酷、自私自利，全住在人肉體內，經常左右人的行為。人陷溺其中，在罪惡橫暴力量下面做奴隸，真的痛苦萬分。今天作為信徒，相信主耶穌基督的救恩，接受主耶穌基督的生命，讓聖靈住在人裏面；人就可以勝過罪惡，度聖靈聖潔的生活。在聖靈賜生命的能力下，能把人從罪和死亡的舊秩序中完全釋放出來，脫離罪和死的律。在聖靈裏得過一種新生活，是一種新秩序。

兄弟姊妹們，你們經歷了這一個新生活的秩序沒有？因為只有靠主耶穌基督的生命並聖靈進駐的新生活，才可以得到天父 神的悅納、才可以將人帶進永恆的生命，應快快擁有！

詩篇第23篇

你們到現在還是不明白嗎（續六）

約翰福音第8章第24節： 所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。

創造宇宙萬物天地的 神是自有永有的，祂從舊約到新約不斷告訴世人祂是誰，要人類認識與接受祂，瞭解祂對人的盼望。主耶穌基督常用“我是”來介紹自己。

《約翰福音》第13章第13和19節： 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。 … 如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。

婦人說：“我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。”耶穌說：“這和你說話的就是他！” （《約翰福音》第4章第25至26節）“彌賽亞”譯出來就是基督。

忽然狂風大作，海就翻騰起來。 門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。 耶穌對他們說：“是我，不要怕！” （《約翰福音》第六章第18至20節）當門徒遇到生命危險的時候，門徒（我們）害怕，不知怎樣應付，立即呼叫主耶穌基督。主耶穌基督即時安慰門徒（我們）“不要怕”；這位宇宙萬物的主掌管整個宇宙，祂所說的“不要怕”是叫門徒相信祂能在任何時候與境況下都有能力保守信徒。

所以耶穌說：“你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。 那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。”耶穌說這話的時候，就有許多人信他。（《約翰福音》第8章第28至30節）

道成肉身的神子主耶穌基督在十字架上受難。我們今天可以知道祂被釘死在十字架上，看得出祂與天父 神的真正關係。主耶穌基督道成肉身來到世間並沒有與父 神分隔，祂不是“獨自”在世，即令在被釘十字架的時候，天父 神仍與祂同在（約翰福音第16章第32節；馬太福音第27章第46節）。

基督是天父 神差來傳達真道、教訓世人的；引領世人怎麼可以認罪悔改、離開罪孽、歸回到父 神的懷抱裏面，得享永生的福樂。基督要完成父 神差派祂在世上傳道的工作，亦要執行天父 神交給祂救贖世人的重責。這本來就是祂來世上的目的，主耶穌基督上十字架能一次除盡人一切的罪，祂的死亡亦一次性為罪人付出贖罪的代價。

基督大概在兩千年前已經完成了天父 神交托祂的工作。

《約翰福音》第18章第5至9節： 他們回答說：“找拿撒勒人耶穌。”耶穌說：“我就是！”賣他的猶大也同他們站在那裏。 耶穌一說“我就是”，他們就退後倒在地上。他又問他們說：“你們找誰？”他們說：“找拿撒勒人耶穌。”耶穌說：“我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。”這要應驗耶穌從前的話，說：“你所賜給我的人，我沒有失落一個。”

主耶穌基督的一句話能叫那許多捉拿祂的人退後，倒在地上，祂至高無上的威嚴可見一斑。但是為了完成救贖大功，祂主動給敵人拿住。就算在這樣危急的關頭，主耶穌基督定若泰山，不為自身安危擔憂，反過來為門徒的安全作了安排，一個多麼偉大與細心照顧門徒的基督啊！

詩篇第51篇

你們到現在還是不明白嗎？（續五）

馬太福音第27章第50至54節：耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：“這真是 神的兒子了！”

道成肉身的 神子主耶穌基督為世上的人類而降生；祂作代罪羔羊死在十字架上。主耶穌基督的死與別的死不同，既不是普通的被殺，也不是自然的死亡，而是祂自願捐軀犧牲（約翰福音第10章第18節）。祂的死因此能叫我們得生命。

當其時，主耶穌復活的時候，已死了的聖徒同時多有復活（馬太福音第27章第52至53節“）。聖徒復活的奇蹟，說明主耶穌基督的復活粉碎了死亡的權勢。基督成了“從死裏首先復活的”（哥林多前書第15章第20節；歌羅西書第1章第18節；啟示錄第1章第5節）。聖徒的墳墓雖在主耶穌基督死亡的時候裂開，但要等到主復活後，聖徒才走出來，帶着原有的或者榮耀的身體向許多人顯現。

死亡根本沒有可能轄制道成為肉身的主耶穌基督 。基督復活了，信祂的人也必復活（約翰福音第11章第25節）。

人類的死亡全是因為罪的原故。天父 神創造了亞當與夏娃，但先祖違背了 神的話語犯罪而變成了罪人。從此，每一個人類都要面對罪的工價，就是死亡（創世記第2章第17節）。天父 神賦予亞當與夏娃分辨與審察的能力，不用等到喫了樹上的果子才有（創世記第2章第16至17節）。神給人一個自由選擇的機會，叫吃的人死並不是果子的本身，而是人對 神的背叛。從先祖的反叛，罪和死亡的黑影開始籠罩整個世界，每一個人類無一得豁免。

神定下一個永恆救贖的計劃，差遣祂的獨生子道成肉身，降生在世上，也為人類的罪要死在十字架上。基督來到世上並不是要審判世人，而是要將死亡粉碎，賜復活、新生命給信祂、接受祂的人，給人帶來盼望。 天父 神既能叫主耶穌基督從死裏復活，這復活的大能在今生能叫我們不懼苦難與逼迫，在末日也可叫信徒一同復活。是這應許給信徒信心，令基督徒能始終不懈，願意捨生忘死去傳福音。

主耶穌基督擁有天父 神一切的本性的豐盛， 神的“一切本質”都住在主耶穌基督裏頭。主耶穌基督不是宇宙間的一個靈體或一位高級天使，祂是 神在人形體裏頭的完全的存在。也就是說 神一切的豐盛本質，道成肉身，住在真正的一個人的生命中，生活在世間，因此主耶穌基督具有完全的 神性和完整的人性。而這樣的生命是為每一個願意接受主耶穌基督的信徒預備的。一個復活更新的生命，是基督的復活帶給信徒們的極大盼望。

我們作信徒的應監察一下，得了這一個復活的生命沒有，我們治死了地上的肢體沒有？人體的生理與飲食的需求雖非罪惡，但可為罪所用。這裏有五種罪惡，是人失去自制，身不由主而作的：
1，淫亂，包括婚外性關係（帖撒羅尼迦前書第4章第3節）：信徒應遠避正當的婚姻關係以外的一切男女苟合。男女關係應本着聖潔和尊貴的原則，要依照 神的命令做祂喜悅的事。人應抑制情慾的衝動，尊重別人也尊重自己的身體。尤其今天傳媒渲染色情，誘人放縱情慾，如今道德水準低迷，到處可見到破碎家庭，人慾橫流。生活在一個這樣的社會中，信徒尤其特別應該警惕 ，不可娶被休（離婚）的婦人（馬太福音第19章第9節）；不可有婚前的性關係，這會使未來的終身伴侶得不到有權要求的純潔婚姻；
2，道德上不潔的人，不能承受 神的國（哥林多前書第6章第9至10節：包括偷稅漏稅）；
3，邪情，可以導人於亂（羅馬書第1章第26節）；
4，惡慾，指屬肉體的邪惡的慾念（加拉太書第5章第16節）；
5，貪婪，為佔有之慾，永不覺滿足，引人遠離 神而成為物質的奴隸，所以尤如拜偶像一樣。

犯這五種不道德之罪的人，在末日必受到 神的刑罰。事實上， 神對此的憤怒早已作用在人類的歷史中和個人身上，從創世到末日還要施行（羅馬書第1章第18節）；信徒應趁夜還未深的時候（心還未麻木、剛硬如法老王）要好好思想一下，要認罪悔改、洗心革面，求天父 神與基督的恩典、赦免與救贖。這個自由抉擇的權利（復活與死亡），今天仍然在每一個人的生命和手中。

詩篇第51篇

你們到現在還不明白嗎（續四）

約翰福音第11章第23至45節： 耶穌說：“你兄弟必然復活。” 馬大說：“我知道在末日復活的時候，他必復活。” 耶穌對她說：“復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活； 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？” 馬大說：“主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。”

那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的；

復活節對每一個基督徒來說都是非常重要的日子，碰巧今年的復活節與中國人的清明節是同一天。這天裏面有很多人到先人的墳墓前去拜祭，口中唸唸有詞，希望這些已經死了在墳墓裏面的先人能祝福保佑他們什麼。而在復活節的時間，教會裡也是人頭湧動，就算平時不去教會的人，這幾天在復活節裏面都會蜂擁而去教會，在教會裏面高聲歌頌讚美我們的救主耶穌基督。我們欣賞教會安排的節目，我們喜歡聽教會裏面的讚美詩歌，我們也更加喜歡這幾天教會兄弟姊妹們為大家預備的豐盛美食。

這幾天對於我們中國人來說，都是忙碌地去“拜”的日子。先看看清明去掃墓拜先人的子孫，大都帶著悲哀傷痛的心情，因為他們所去拜的是一些已死的親人，而且這些親人永遠都不能再回到他們的身邊與他們一同生活了。而基督信徒去教會拜的是一個曾經為我們而死的人，但今天已經復活了，而且活在世人當中：一個全能大能的救贖主主耶穌基督。

大家不妨想想：這一個復活節對基督信徒來說，我們是不是跟主耶穌基督一同復活了？

馬大知道主耶穌基督能醫好病人，但她卻未真正了解天父 神給基督的權能的全貌；但馬大相信，只要主耶穌基督肯向天父 神祈求，天父 神定會聽祂的禱告。但她全然不知道主耶穌基督握有復活的大能。當她聽了主耶穌基督說“你兄弟必然復活”的話以後，她所能想到的只是一般猶太人所相信的“末日的復活”，是以後的事。基督即時清楚地告訴馬大，人藉着祂可以即時復活，得到永遠的生命。要是“現在”就相信祂，就能和祂建立永遠的關係，也有了這永遠的生命。不錯，人的肉體要過去（“雖然死了”），但這與 神相連的生命卻永遠不死（ 第26節）。但縱然拉撒路肉體恢復了原有的生命，若不在靈性上與天父 神並救主耶穌基督建立這永遠的關係，仍未能解決死的問題。基督要馬大相信的是這個教訓。

馬大對主耶穌基督的“信心”使她“完全”相信主耶穌基督所說的每一句話。“信”是接受主耶穌一切的教訓，相信祂是基督，是 神的兒子，是道成肉身來到世上的救贖主 ，又是那會再來的主（ 第27節）。基督當時向天父 神祈禱，祂帶着感恩的禱告，是為周圍的人而作的，讓祂身邊的人不只看見這大神蹟，也親眼目睹主耶穌基督與天父 神的契合，讓人可以完完全全信靠祂。

根據猶太的傳統，死人要用一塊長布包着。包的方法是，先將屍體平放在長布的一端，然後將另一端從頭覆蓋過全身直到腳上，再用布帶把身體纏裹，手腳扎實；又用頭巾把頭臉包住到下顎處。這樣牢牢纏住了的死人，現在從墳墓裡復活出來了。拉撒路是活人，已能行走，死不再捆綁他。這可以明顯彰顯基督擁有生死的權柄 ，死亡並不能戰勝這一位道成肉身而來的 神的獨生子，世人的救贖主，主耶穌基督。基督大概在兩千年前被掛在十字架，作了人類的代罪羔羊，祂死亡、進墳墓，第三天復活。祂這個復活的生命，今天賜給了每一個相信祂的信徒。

一個真正相信主耶穌基督的人，他的舊人已過，新的生命降臨。信徒能在主耶穌基督裏得着豐盛，這豐盛包括，藉着主耶穌基督作代罪羔羊的死亡，我們得到天父 神赦免一切的過犯； 與舊日的生命切斷關係，即是脫去舊人和舊人的行為；舊的取死的身體和情慾把人捆綁着（如死人被布緊緊裹著），這個老我與主耶穌基督一同釘十字架，一同埋葬。舊日因為是罪人與天父 神隔絕，今天因為接受了主耶穌基督，與天父 神和好 。現在活着的是個新人，帶有基督復活的生命。

主耶穌基督既是 神性與人性完美的合一，信徒與祂聯合，在生命裏可以享有祂一切的豐盛。而基督已戰勝了一切敵對的邪惡力量，祂不但是全能的創造者，天地的堅立者（創世記第1、2章），也是邪惡力量的征服者。信徒有了主耶穌基督就能戰勝一切從邪惡而來的試探，以及個人私慾的引誘，不會刻意行惡活在罪中。這個就是今天基督徒過復活節的最大恩典，你得到了這個復活的生命嗎？抑或還是你的舊人依然活着，還在罪中不停的盤旋？

復活節對基督徒來說，應好好安靜地思想，我還是一個死人呢？抑或已經是一個新造復活的人？是不是與主耶穌基督有真正關係並得到天父 神悅納的新人？請不要一個一個復活節浪費去了，最終一無所有。若沒有真正得到主耶穌基督的復活生命，你就是與死亡越來越近了。

詩篇第51篇

你們到現在都還不明白嗎？(續三)

提摩太後書第3章第7節：常常學習，終久不能明白真道。

以弗所書第5章第17節：不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。

今天去教會的兄弟姊妹們究竟明不明白主耶穌基督對教會的期望呢？人進入教會，其中一個原因就是去敬拜、讚美主耶穌基督並天父 神，而忽略了最重要是要清楚暸解 神對人的旨意：天父 神要人人接受祂全偉大的愛，要世人認識並接受道成肉身來救贖世界的主耶穌基督。

從舊約到主耶穌基督降世到現在，教會都是屬於 神的居所，是全然聖潔的。然而，我們需要帶着什麼態度在教會裏面獻上我們的祭？聖經第一次記載獻祭的事是該隱和亞伯的獻祭（創世記第4章第3至16節）：他們兩兄弟獻祭的不同，不是一個用動物，一個用植物，而是對祭物的態度與被獻者的旨意。一個隨隨便便獻，一個是把最好的獻上。亞伯獻上頭生的羊羔和羊的脂油，見證他對 神的信心，相信 神是一切生命的源頭，世上一切都屬祂（約翰福音第1章第1至3節）；亞伯知道自己是一個罪人， 他明白要贖罪要犧牲，需用血來做代贖（希伯來書第9章第22節）。該隱拿到祭壇上的只是他的勞力的象徵，所相信的是人的血肉之軀。

獻祭是表示人對 神最高的尊敬和效忠，若無獻的誠意，就已失去獻的目的。從古至今，擺在人面前的就是這兩條路（亞伯與該隱獻祭的動機）讓我們選：一條是 神的路，一條是人的路。 神所喜悅、悅納的，是遵循祂旨意而作的奉獻（創世記第4章第7節）。天父 神喜悅、收納了亞伯的獻。但是，天父 神對亞伯的愛與該隱是同等的。因祂的預知，因祂的憐憫，祂警告該隱：罪像等候在大門口的惡魔，等候呑噬屋裏的人。該隱若心懷惡念（行不好），罪就會向他伏擊。天父 神的預知，雖然已經曉得該隱暗藏殺機，但憐憫慈愛的 神仍願意給他回轉的機會 ，盼望他能回轉，所以叮囑他制服罪（認罪悔改）。但該隱並沒有領受天 父 神對他的憐憫、慈愛以及警告。他一錯再錯，從欺騙、兇殺之後，繼之以撒謊。

人類墮落，罪追逼人殺害親骨肉。地因罪的原故已受到咒詛（創世紀第3章第17節），現在連該隱這個人也受到咒詛。曾經讓他耕種出產百物的土地，現在為死亡所侵染，不再替他效力；該隱只好在地上流浪。但縱然面對這樣的惡果，該隱並無認罪悔改之意，罪就一直跟隨他，從不順從開始（第3節），到憤怒（第5節）、到嫉妒、欺騙、和殺害（8節）、到說謊（第9節），這一切都因他只求自己的益處（13節），結果是與 神完全隔絕（第14和16節），他選擇不認罪、不悔改，決定離開 神。

從這個歷史事件上我們可以得知天父 神接納亞伯所獻的主要理由，是他“因着信”而獻，他的信心是知道自己是一個罪人，明白 神的旨意：需要通過獻上羊羔與羊的油脂才可以獲得天父 神的赦免 。天父 神告訴該隱，他要行得好才會蒙悅納，可見亞伯所獻獲得 神接納，是他獻的存心和態度。兄弟二人應該都知道 神在這一點上對他們的評價。接納所獻的是認許做得合宜，出發點正確，才能取悅 神；亞伯獲接納是因為他的“信心”。信心可以跨越時間，死亡都不能阻止，而且信心向以後的世代說話。

放眼看今日的基督教會裏面，多的是該隱；多少人去教會作敬拜與讚美，甚至乎奉獻的時候都是心懷不正。在教會中着重行世界所需要的，談生意、談賣買、談旅遊、談哪裡買什麼便宜、談房子整修、談東西怎樣弄才好吃，等等。就是少說主耶穌基督、也更不談怎樣才可得救，怎樣認罪悔改，怎樣離罪歸義，更不想談罪的事情，反正在教會中大家嘻嘻哈哈的，在家痛苦是一碼事，不開心的東西最好一概不言。

教會就變成了賊窩子。

就來說說做生意的，一邊在偷稅、瞞稅、欺騙政府與顧客，一邊又公然將這些偷來的錢獻上給主耶穌基督並天父 神，這個是不是該隱的行為呢？  神能悅納這些不義得來的財物嗎？但人就是這樣，以為有錢拿去教會作奉獻，就是敬虔，神絕對不喜悅這些犯罪而來的錢將聖潔的殿污染。請謹記，該隱不是犯一條罪，而是一條接一條犯下去，到最後停止不了，繼而選擇拋棄聖潔而公義的 神，下場只會面對地獄的永死。

有人又會說我做生意在這方面，甚至不由自主，沒有辦法。你的沒有辦法因為你沒有信心，你根本不相信 神，若然你常常口出這也沒有辦法、那也沒有辦法，可知你根本不是一個基督徒，跟世界上不信的人一模一樣，你是一個該隱！

請看看主耶穌基督怎樣對待教會裏面這些情況。

《約翰福音》第2章第13至17節： 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：“把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。” 他的門徒就想起經上記著說：“我為你的殿心裏焦急，如同火燒。”

逾越節是猶太人三大節期之一。從各方各地來到耶路撒冷朝聖的人不能用攜來的貨幣在聖殿裏奉獻，因為羅馬的貨幣上鑄有凱撒或其他神祇的像，有瀆聖所；所以必須兌換成供聖殿專用的貨幣。因此聖殿外院擠滿了兌換銀錢的人。而獻祭要用牛、羊和鴿子，販賣這些祭物的人和牛羊也塞滿了外院，人聲鼎沸，喧嘩嘈雜。主耶穌基督所反對的不只是做買賣的人以及祭司的圖利和欺詐，因牛羊先要由祭司檢查、接納是“無殘疾的”才可作獻祭用，而做買賣得經祭司准許才可開業，因此祭司可以從中謀利；主耶穌基督心裏焦急的是敬拜 神只剩了外表，更成為個人利益、私欲的謀取地，而失去了敬虔的實意。試想想，這像不像現今很多基督的教會呢？(續）