願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

你們到現在還是不明白嗎（十二）

使徒行傳第17章第22至31節： 保羅站在亞略‧巴古當中，說：“眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著‘未識之神’。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。 創造宇宙和其中萬物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。 他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界， 要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠； 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：‘我們也是他所生的。’ 我們既是 神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。 世人蒙昧無知的時候， 神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。 因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。”

神是唯一的 神，全能的 神，祂也是創造的 神，整個宇宙天地都是祂所創造的。祂按著自己的旨意及權能創造了宇宙，也創造了人類。而祂要人類參與，分享祂奇妙的造物。先祖反叛，違反了 神的話語，而變成了罪人，而將以後的每一個人都推向罪的深淵，沒有可能自拔，死亡的蹤影，黑暗的勢力，時時刻刻跟着人類的腳步。

仁義憐愛的 神，不願人類從此喪失了生命而進入到永死，與天父 神永遠隔絕關係。祂為人類預先定下了一個救贖的大計劃。道成肉身的人子主耶穌基督要降生世上，為人類的救贖流祂的寶血，犧牲祂的生命在十字架上。祂在世上三年多傳福音，佳美的腳步傳遍以色列地。祂不停的呼籲世人：“天國近了（ 神的國近了）人人都應悔改”接受福音。

神的僕人-施洗約翰作主耶穌基督的開路的先鋒，“預備主的道，修直祂的路”（馬太福音第3章第1節至第5節）。約翰所傳的訊息與主耶穌基督最初傳的訊息完全相同，都是要以色列人（世人）悔改。“悔改”是從罪惡的道路中回轉，歸向耶和華。而真正的悔改意思是“改換一個心意”。悔改是人對罪、對 神、對自己的看法的徹底改變，在思想上全然更新。悔改不能獨立於 神籍主耶穌基督話語裏所賜的信心之外。使人得救的信心，包括了悔改在內。“天國”指 神對世界的管治。

使徒保羅在使徒行傳所講述的福音，他的聽眾中有很多都是研究哲學的外邦人。因此從哲學角度，從他們同意的地方講起，然後指出異教思想與基督信仰的不同之處，說明人既是 神所生（所造）的，是神照祂自己的形象所造，人豈能去拜照被造物的形象而造的偶像。主旨的意思是：人本有認識 神為宇宙主宰的能力（ 24至29節），天父 神差來世人惟一的一位救主，祂要從死裏復活，人人都應當悔改信靠祂，免受將來的審判（ 30至31節）。續

詩篇第23篇

你們到現在還不明白嗎（十一）

創世記第17章第15至20節： 神又對亞伯拉罕說：“你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。” 亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裏說：“一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？” 亞伯拉罕對神說：“但願以實瑪利活在你面前。” 神說：“不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。

創造天地宇宙萬物的 神給亞伯拉罕的妻子“撒萊”改過一個新的名“撒拉”。“撒萊”與“撒拉”兩名的含義都是相同，都是“公主”的意思。父  神給她一個新名字，是表示她可以得到 神特別為她而賜的應許， 神要賜給她一個兒子。但亞伯拉罕心裏不相信，他認為自己年紀已經這樣老邁，一百歲與九十歳的人還能生孩子嗎？亞伯拉罕祈求 神讓以實瑪利做他的後裔算了，這是亞伯拉罕對 神所應許的在信心上的失足 。但 神對他說不是的，祂一定要賜給亞伯拉罕一個兒子，要叫“以撒”，意思就是“喜笑”。

  神的祝福不單只給以色列民，也有福份留給以實瑪利。能做後裔的不只是以色列民，天父 神也為全人類預備了更美好的新的恩典之約（羅馬書第9章第9至33節）。神的應許決不落空，這位宇宙全能的 神能完成人認為絕無可能而只有“暗笑”的事（創世記第18章第12節）。

请参阅撒母耳記下第11章至第12章第14節。

這是大衞面對他的情慾與私欲的時候而行罪孽所作出的個人的反應，以及在犯罪以後受到 神刑罰的反應。赫人烏利亞（名字譯出來意為“耶和華是我的光”）的妻子拔示巴（譯出來意為“誓約的女兒”）在沐浴的時候為大衛所見，大衞這時起了色慾之心，將她找來與她同房。拔示巴是有夫之婦，按照律法，大衞應當將自己與拔示巴一同處死（利未記第20章第20節；申命記第22章第22節）。

大衞犯罪不止自己受害，也影響到不少無辜的人，更多是他的下一代 。拔示巴的過失是沐浴不檢點，但又未拒絕大衛的淫慾要求，以至成為姦淫罪的同犯。大衛見女色而起淫念，犯罪以後又圖掩飾（6至13節）。烏利亞忠於軍職，並没有墮下大衞所設的彀中，最後大衞把他放在戰爭最危險之處，借用敵人的手把他殺害（14至21節）。約押在無辜中成為謀殺的同犯。大衞公然違背律法，濫用 神交給他牧養以色列人的權柄。大衞繼犯姦淫罪之後，又犯殺人罪。

公義的  神絕不喜悅這種事， 神對大衞的刑罰既重且長久，“刀劍必不離開你的家”（第12章第10節）。公義的神對大衛的刑罰分為：

1，立即實施的：大衞和拔示巴淫亂而生的孩子不能存活（第18節）。
2，長久的：“刀劍必永不離開你的家”。以後一連串發生在大衞宮廷的事，例如三個兒子暗嫩（第13章第28至29節）、押沙龍（第18章第14至18節）、和亞多尼雅（列王紀上第2章第24至25節）的橫死，大衞被迫離開耶路撒冷，逃避其子押沙龍的追殺（第15章第13至18節）、亞他利雅的剿滅王室（列王紀下第11章第1節）等等都是。

大衞在黑暗之中、在宮幃內犯的罪， 神定旨要在“眾人面前”和“日光之下”刑罰他。大衞所受的責罰豈僅止於他和他的家人。三千多年來千千萬萬的人都從聖經上讀到，異口同聲申斥。大衞犯罪更給 神的仇敵得到大大褻瀆 神的機會。

信徒讀到這段經文應格外警惕，信主的人若故意犯罪，也必給惡人羞辱主耶穌基督聖名的機會，更加貽害自己及自己的家人。正如《雅各書》第1章第15節所說：“私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來”，這值得我們深深謹記。

作為一個基督的信徒，你還有沒有在私慾上面、情慾上面、貪慾中繼續犯罪，不理不睬 神的話語，而以犯罪“樂在其中＂，更加在犯罪以後如大衞一樣千方百計去掩飾呢？請緊記“黑暗所作的事情” 神會在“日光之下，眾人之中”揭開而來。

你又認為要作為一個信徒，但又要繼續行罪去加害你的家人及下一代嗎？你是不是想看見你所行的罪由你的家人延續下去？大衞毫無怨尤地接受了 神對他的管教，沐浴潔淨自己，進到 神殿中去敬拜。大衞心中痛苦，他認罪痛悔的徹底可從《詩篇》第51篇見到； 神寬恕了他，他的罪已除，也不至於死。他從中學到了許多功課，其中一個就是他不再哭泣，重新站起，接受主耶穌基督的恩典，重新上路做一個榮 神益人的人。

大衞從罪與痛苦之中所學到的經驗及教訓 ，今天理應作為我們每一個基督信徒的鑑誡。我們應好好的思想。是要從刑罰之中去學到教訓，還是聽從 神的話語，承認 神的全然公義，聖潔以及 神憎恨罪與對罪的刑罰？

要得到祂的恩典保守或面對祂的刑罰是基督信徒的自我抉擇！

規勸兄弟姊妹們：若然我們還在罪中，應好好的讀《詩篇》第51篇，更應存一個同樣懺悔認罪的心，向恩典豐足的父 神並主耶穌基督祈禱，求祂寬恕與潔淨，求祂從此掌管我們的生命，從現時現刻直到永恆。祂耐心等待這樣的祈求，祂預先知道信徒的軟弱，早就定下了救贖的大計劃。

請不要只作一個宗教徒。