我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

使徒行傳第8章第30至31節：腓利就跑到太監那裏，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：“你所念的，你明白嗎？” 他說：“沒有人指教我，怎能明白呢？”於是請腓利上車，與他同坐。

使徒行傳第28章第23至28節：他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明 神國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。他所說的話，有信的，有不信的。他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話，說：“聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。他說：

你去告訴這百姓說：
你們聽是要聽見，卻不明白；
看是要看見，卻不曉得；
因為這百姓油蒙了心，
耳朵發沉，
眼睛閉著；
恐怕眼睛看見，
耳朵聽見，
心裏明白，回轉過來，
我就醫治他們。

所以你們當知道， 神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。”

以賽亞書第6章：當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。 其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔； 彼此呼喊說：

聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；
他的榮光充滿全地！

因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。 那時我說：“禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王－萬軍之耶和華。”

有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的， 將炭沾我的口，說：“看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。” 我又聽見主的聲音說：“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？”我說：“我在這裏，請差遣我！” 他說：“你去告訴這百姓說：

你們聽是要聽見，卻不明白；
看是要看見，卻不曉得。
要使這百姓心蒙脂油，
耳朵發沉，
眼睛昏迷；
恐怕眼睛看見，
耳朵聽見，
心裏明白，
回轉過來，便得醫治。”

我就說：“主啊，這到幾時為止呢？”他說：
直到城邑荒涼，無人居住，
房屋空閒無人，地土極其荒涼。
並且耶和華將人遷到遠方，
在這境內撇下的地土很多。
境內剩下的人若還有十分之一，
也必被吞滅，
像栗樹、橡樹雖被砍伐，
樹不子卻仍存留。
這聖潔的種類在國中也是如此。

馬太福音第13章第10至23節、第51節：門徒進前來，問耶穌說：“對眾人講話，為甚麼用比喻呢？” 耶穌回答說：“因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。 在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：

你們聽是要聽見，卻不明白；
看是要看見，卻不曉得；
因為這百姓油蒙了心，
耳朵發沉，
眼睛閉著，
恐怕眼睛看見，
耳朵聽見，
心裏明白，回轉過來，
我就醫治他們。

“但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。 我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。”

“所以，你們當聽這撒種的比喻。 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的奪了去；這就是撒在路旁的了。 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受， 只因心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
…
耶穌說：“這一切的話你們都明白了嗎？”他們說：“我們明白了。”

父 神賜給人類祂的聖言—《聖經》，是願意每一個人都明白，瞭解的，這絕對是祂愛的心意。祂藉着聖經告訴世人，人類的歴史，從創世到永恆，祂要人自己作出抉擇（人自由意志的選擇）。要麼接受從救主耶穌基督得到恩典救贖，要麼自己對罪的後果負全責。

“天國的奧秘”就是天父 神的國要藉着 神子耶穌的降生、替死與復活、通過地上的教會和信徒的團契而建立起來，叫一切肯認罪悔改、信靠主耶穌基督的人都可以成為 神國的子民 、神的兒女，得享天父 神為人預定了的永遠的生命。這是自創世以來 神便預定的計劃。

 神的國已在主耶穌基督和祂的教訓與事工上開始了。不過這些奧秘天父 神過去一直隱藏，現在才透露（第17節）。主耶穌基督對已經認識了 神國的人，成為了祂的信徒的人，祂更加加添他們多得這寶貴的知識，成為完全；但對於不肯接受祂的人，連他們已有的，例如對舊約律法的認識，因為缺少主耶穌基督的啟示，也會逐漸失去。

基督用比喻來說明天國這深奧的道理。若人可以心地純正謙卑，肯認罪悔改，有尋求真道的心意，天父 神一定賜給他認識這奧秘的恩典（第12節），聽了就能明白比喻中所含的真理；但成見已深，為傳統所囿、也還在罪中，尤如眼睛閉着的人，則一點也不能明白。就像撒在石頭上的種子，很快就枯乾了，只有心田如好土的（謙卑認罪與悔改），才能讓基督話語的種子成長，結實豐盛。

世人對救恩接受與抗拒的行為，天父 神已“預知”。在《以賽亞書》第6章裏面，天父 神差遣以賽亞去通知當時的以色列的子民，宣講 神審判的信息，目的是要呼喚百姓回轉，但 神已經預先知道這些百性一定會拒絕這個信息。天父 神要以賽亞告知他們不信而將會得到懲罰的後果。 這後果在以賽亞書離世後應驗，以色列民後來被擄掠到巴比倫去。主耶穌基督在傳道的時候也親口引用了《以賽亞書》第6章第10節（馬太福音第13章第14至15節）的經文作警告。這是直接說給不信的人聽的，出賣主耶穌基督的猶大若然當時在場，他是有耳聽見這話，但他不明白這話，等到基督被出賣前，基督也親口對猶大說這話，但猶大是有耳聽到了，也並不明白後果的嚴重（第24節），等於完全不明白（馬太福音第26章第20至25節）。

猶大並沒有在耳朵聽到以後明白，沒有明白就沒有認罪悔改，沒有悔改就沒有呼求主耶穌的救恩，沒有呼求就沒有看見主對他的愛，以致最終要上吊而死（馬太福音第27章第4至5節）！主提醒了他，他也好像知道（第25節），他反過來問主，主又答了他，究竟他是知道還是不知道？是明白還是不明白？

主耶穌亦告知彼得，鷄叫以先他會三次不認主（馬太福音第26章第33至35節）；彼得當時以為很愛主，會為主耶穌基督赴湯蹈火，甚至犧牲性命也不會遲疑，怎麼會不認祂呢？但主對他的預知警告在後來也應驗了（馬太福音第26章第69至75節）。但彼得與猶大不同，彼得想起主耶穌基督對他的忠告，立時痛哭，心裏認罪懺悔。

基督從創世以前已經知道這兩件事情的發生。基督這個“預知”告誡了猶大，也告誡彼得，基督對於他們兩個的愛是同等的，所以預先作了警告給這兩個門徒。但兩個門徒采取不一樣的方法去面對他們的罪行：一個心高氣傲，錯了，只會自責，不肯認罪悔改，最終自招滅亡；一個心裏謙卑，錯了，痛哭認罪悔改，能夠得着基督所為他預備的救贖恩典。

今天在教會裏面，同樣存在如猶大這種“信徒”，敢問一句，多少教會中“猶大”因為錢出賣了主耶穌基督，偷稅、騙稅、瞞稅，在錢財上手腳不潔淨，這不單止一般的基督信徒，甚至連教會的牧者、長老、執事⋯等，同樣很多都犯了這一條罪而出賣了他們的救主耶穌基督。請不要忘記猶大的下場，他同時喪失了生命和不義的三十塊錢。請切切監察自己，今日認為自己是基督徒，有沒有犯了這一條罪（提摩太前書第6章第10至11節）？

當時的法利賽人，自己以為是信 神的人（以賽亞書第60章第21節），但卻不是天父 神所栽種的，最終都必要被拔出來。天父 神對世人的旨意，是要人接受主耶穌基督為獨一的救贖主，能認罪悔改，能接受基督復活重生的生命，成為一個新人，在基督裏（有主耶穌基督的生命在我們裏頭），天父 神看待我們是“義”者，這是祂栽種的心意；若非如此，都不是祂所栽種的，要拔出來（馬太福音第15章第12至14節）。這是基督偉大的愛，對過去、今時與將來在教會裏的人所告誡的。祂告誡每一個去教會的人，不要做一個假冒為善的人，人很輕易地說是基督徒，但所謂“信主”與“行為”的對比，卻如一南一北，背“道”而馳（馬太福音第15章第7至9節）。（續）