我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

基督徒的生命模式

所蒙受的恩典

得與天父 神的性情有分（下）

約翰福音第1章第12至13節：凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作 神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從 神生的。
約翰福音第14章第8至11節：腓力對他說：“求主將父顯給我們看，我們就知足了。” 耶穌對他說：“腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說‘將父顯給我們看’呢？ 我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所做的事信我。
約翰福音第12章第49至50節：因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。 我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。
約翰福音第16章第12至15節：我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。

“三位一體”的真 神：聖經中沒有“三位一體”這個名稱，也沒有明文的定義，但這卻是天父 神在聖經中對世人宣示的一個事實，是關乎於全人類命運的真理，我们都應该暸解這真理。

三件明顯的事實構成這真理：
1，在聖經中，父（羅馬書第1章第7節）、子（約翰福音第1章第1節和14節）和聖靈（馬可福音第1章第10至12節 ），三位同被稱為 神。
2，這三位都有獨立的位格，並非一位以三個身份在不同的時間出現（馬太福音第3章第16至17節）。聖靈降臨在聖子耶穌身上，使祂充滿能力展開傳道的工作；聖父的聲音見證耶穌是祂的愛子（第17節）。“三位一體”的真理在這裏清楚顯露。
3， 神是獨一無二的（馬可福音第12章第29節）。

在新約中主耶穌基督與聖靈同被稱為 神（使徒行傳第5章第3至4節；羅馬書第9章第5節；希伯來書第1章第8節），新約亦同時強調 神的獨一性（提摩太前書第2章第5節），在經文中清楚顯示三位一體的合一性。祂們同是一位 神（約翰福音第10章第30至32節；第14章第16至17節和第23節；羅馬書第8章第9節；哥林多前書第3章第16節）。

三個位格並沒有排名先後之分（馬太福音第28章第19節；哥林多後書第13章第14節；帖撒羅尼迦後書第2章第13至14節；猶大書第20至21節）。三位之間的關係是這樣：
1，三位在本質上同等，在任何一位裏面都有全部 神的本質和屬性（歌羅西書第2章第9節）；但在屬靈行政的行事次序上，父却比子和聖靈高（約翰福音第6章第38節；第13章第16節；第14章第28節）；
2，而“子”一字不是地位的高低，而是基督與父的相似和同等（約翰福音第5章第18節）；
3，三位中任何一位與其祂兩位都是共通和共有的，但同時在工作上也有分工的情況（約翰福音第14章第17和23節；以弗所書第1章第4至5節，第13至14節）。

神是個靈，是沒有肉體的（約翰福音第4章第24節）。但 神雖是靈，却可以以有形的身體向人顯現（创世記第18章）。  神子主耶穌基督道成肉身住在人世間，更是一個真理上的奧秘（提摩太前書第3章第16節）。
神是有位格的 神： 神對自己的啟示顯示祂的自覺性（利未記第19章第1至2節 ）； 神對人類所發出不改變的旨意顯示祂的自決性（以賽亞書第46章第10至11節 ）。祂有理性（詩篇第33篇第10至11節） 、情感（创世記第6章第6節；約翰福音第3章第16節）和意志（啟示錄第4章第11節）。

神是自存（自有）的 神（出埃及記第3章第14節），祂是唯一在自己裏面有生命的（約翰福音第1章第4節），也在永恆裏面有這生命（約翰一書第1章第1至2節）；其他一切存在的都源出於祂。

 神是永恆不變的，祂的本性、屬性和主旨是永遠不會變更的（詩篇第102篇第27節； 雅各書第1章第17節）。 神是永恆的，祂的生命沒有開始也沒有終結（啓示錄第22章第13節）。祂能進入時間之中與人類有歷史上的交往，但卻不受時間的限制（申命記第32章第40節；詩篇第90篇第2節；第102篇第27節）。

神是無所不在的，意思就是說， 神絕對不受空間的限制。祂全部的本質，能夠在不同的空間裏同時出現（詩篇第139篇第7至10節；耶利米書第23章第23至24節；使徒行傳第17章第27至28節）。

 神無所不知，祂永恆和全備的知識使祂知道已成的（過去的）、現在的和未來將發生的事（預知）（詩篇第33篇第13至15節；第147篇第4節；馬太福音第10章第29節；使徒行傳第15章第8節）。

神無所不能（詩篇第33篇第9節；耶利米書第32章第27節）；不過 神的全能也有一定的限制，但這不是外來的，而是 神自己本性上的限制。因此 神不能說謊（提多書第1章第2節；希伯來書第6章第18節）；神不能違背自己（提摩太後書第2章第13節）。 神完全美善，充滿各種完美道德屬性。祂全信實可靠（詩篇第138篇第2節；約翰福音第3章第33節；羅馬書第3章第4節）；祂全慈愛憐憫（羅馬書第11章第32節；提多書第3章第4節；約翰一書第4章第8節）；祂全公義（約翰一書第1章第9節）；祂全聖潔（利未記第19章第2節）。祂是十全十美、完全美善的神，所以祂對罪惡恨之入骨，祂絕對賞善罰惡的原則是永恆不變的。（續）