詩篇第116篇

這是一首詩人在經歷肉體遭到極端痛苦、患難、病痛幾至死亡，而心裏愁緒不休，陷落在情緒低落當中得到 神拯救而感恩所作的詩。

他詳述在絕望中而得到憐愛、仁義之 神拯救脫離死亡的過程。詩人稱自己為 神的僕人（第16節），這表明詩人深明 神跟他的關係； 神是主，他是僕。僕人理應聽從主人所有吩咐與教導，並不遲疑。 詩人明白，當他遭遇一切在他的能力範圍裏面解決不了的事情，他都會仰首祈禱，求問 神的幫助， 神的拯救。詩人知道 神不單只是一個有公義的 神，祂更是一個充滿恩惠、憐憫，更放憐憫走在前提，仁愛走在首位的 神。他用“愚人”（第六節）自稱（亦可譯作“愚直人“或“純樸的人”，这里指像稚子一心信靠 神的人）。多數的時候人就是專靠自己的能力去面對面前的問題（自作聰明），但人沒有多少聰明智慧，摸得着事情發生的始末，只有亂衝亂撞、碰過焦頭爛額、滿身傷痕累累，最後才知人的能力真的非常有限。詩人深明此理，所以他不要自找麻煩、自討苦吃與自我作主而後自食其惡果。當他遭遇到人生罪的牽連的時候，他快快、急促地祈禱、求問 神的幫助，救他脫離死亡之地，讓他不需面對面前的困境而悲傷，徬徨而急至痛哭；更救贖他不至行差踏錯。

詩人也知道當他面對困境的時候，他周邊的家人，朋友，甚至乎認識他的都給他很多安慰的言語和解決的方法（誇口），但這些安慰與幫助對他一點作用也沒有，更徒然令他失望（說謊）。他知道只有 神才是他真正的拯救， 神的話語，絕對不會令他失望。他更加明白，因為信心，所以可以如此說話，在受到極大痛苦的時候，他都知道他只有一個解決的方法：祈禱求 神保持住他對神的信靠之心。因此憐憫的 神聽了他如稚子對父親求問指引、幫助的祈禱（第一至六節）。他獲到拯救脫離了死蔭之繩索，能在活人之地（今生今時）開口頌讚天父 神全備的愛。他多時遭遇此種環境，都一定能得到拯救。他獻上感恩的祭，感謝 神的拯救，也願意終身服侍此位主人（婢女的兒子：婢女生的兒子，出生即為奴服事主人。此處比喻忠心的僕人，終身服事主人）。

兄弟姊妹們，作為基督徒，你有詩人以上的經歷嗎？你有沒有曾經一次一次在危難困苦中看見主耶穌基督對你的拯救？有沒有祈禱求祂救我們脫離困境，讓我們享受平安喜樂？你有這樣一個心態如詩人一樣，願意為這一位救主耶穌基督終生服事祂（拿甚麼報答）？為身邊的家人，兄弟姊妹以及朋友而忠心作這位主人的奴僕嗎？你有信靠主耶穌基督的心嗎？你相信祂不至會令你失望嗎？

詩篇第115篇

這是一首讚美 神施恩、慈愛和信實的詩，應是以色列人被擄回歸後重建聖殿時所寫的詩。

以民受到異族的壓迫，需要激勵，從而恢復對 神的信靠。以色列和猶大都為異族侵入，連 神的聖殿都被毁，因此遭到列邦嘲笑，笑他們所信的 神不知去了哪裏！詩人說：這都是出乎 神所容許的，並非偶像的作為；現在民族重獲生機，也是出乎 神，誰也阻止不了。詩人在詩中勸諭大家要倚靠 神，從普通的百姓以色列人，到祭司亞倫家及歸信 神的外邦人都是敬畏耶和華的。他反覆勸勉，希望期待認識 神的每一個人都不要為世界所逼迫而害怕及後退，不要因環境及際遇而心灰意冷，給敵對 神的人嘲笑和侮辱 神榮耀的聖名。

詩人指出無止境的高天是 神的居所，而地是 神賜給人生活的所在。他也指出，人死了，即不再住在地上，而是下到地下寂靜的陰間，已享受不到 神的祝福，他們的讚美也歸於沉寂，毫無用處。因此詩人勸勉人應當趁有生之年，不斷從生活經历中得到的恩典而讚美稱頌 神。

詩人也給了我們現今的基督徒一個警醒，多少的時候，基督信徒在這個世上所敬拜追求的並不是主耶穌基督的生命以及祂的恩典，而是屬世的東西。一切的物質、個人的享受、自我的價值，這些都成為一個基督徒的偶像。我們的中心點若是這樣，所追隨、所得到的都是如金、銀、銅、鐵的，人手所造的；都是不能給我們生命的。詩人亦更加提醒，無論我們在世上的身份、年齡，都應該尊重、敬畏、接受主耶穌基督，從而必得到祂賜福給我們，不單止這樣，他指出 神因為我們對祂的敬拜，也會祝福我們的子孫日見加增。

詩篇114篇

這是一首讚美 神的詩。詩人追想、讚美 神帶領以色列人出埃及。

從第一到第四節，詩人追憶當年  神施行拯救以民的 神蹟：詩人用“奔逃”與“倒流”來形容施行奇事的  神在祂所定的時間，大自然依祂的吩咐，強烈東風吹來，使紅海的水分開，大水堆起成壘，海牀變成乾地；讓以色列人通過而避開埃及軍隊的追擊。但當以民安全過去以後， 神命東風消失，海水重新回流結合，使跟著以色列人下海的埃及法老軍隊全數滅亡，一個也沒有生還，全軍覆沒在海中（出埃及記第十四章）。

《約書亞記》第三章也記載了當時耶和華 神吩咐以民在十二支派中各揀選一人將約櫃抬過約旦河，當祭司的腳一踏入河中，從上往下流的河水便在上游雅博河口的阿當城那裡停住，像牆壁一樣立了起來，約櫃停在河的乾地上，讓以民全都平安從河中乾地走過。

詩人在這裏想起這兩段神蹟奇事：天父 神對祂的子民的奇妙拯救，當時的以民完全目睹，疑慮盡祛，立時相信了 神的全能，也信服了摩西。而 神對追趕、迫害以民的敵人埃及人則全軍傾覆， 神的勝利完全、徹底彰顯在祂的子民面前。而約櫃停在約旦河乾地當中， 神要給以民一個提示，無論在任何困難，甚至乎沒有可能渡過的環境當中， 神能掌管一切，大自然都要聽命於這位全能、慈愛、憐憫的創造者。祂在人（祂的子民）面對危難當中，保守、扶持每一個都平平安安的渡過。祂才允許，讓水重新結合起來 。

詩人又用“踴躍”和“跳舞”來描寫 神降臨時地震的情景（出埃及記第十九章第18節）。 從第五至八節詩人頌讚 神的大能。 神並不是過去，昨天的 神（五至七節），祂現在仍舊與我們同在，大地和所有的造物見祂仍要震動和平服，道成肉身的  神子主耶穌基督斥責風，向海說：“住了吧！靜了吧！”風就止住，大大地平靜了。 （馬可福音第四章第39節）。祂現在同樣繼續照顧信祂、倚靠祂的人，帶領我們出曠野得甘泉。

信靠主耶穌基督的人，危難得以被擺平，人生得安享平安與喜樂，從認識主開始直到永恆。

詩篇第51篇

基督徒的生命模式

得永生
約翰福音第三章第16節： 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。
約翰福音第十七章第2至3節：正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你－獨一的真 神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。
約翰福音第五章第24節：我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。

聖經裏面說到能得信主耶穌基督的信徒是天父 神賜給主耶穌基督的。而主耶穌是天父 神賜給世人的愛的禮物，而信徒也是天父賜給主耶穌基督的愛的禮物。道成肉身的 神子主耶穌基督來到這個世界上，是要讓世人得知“天上的事”（約翰福音第三章第12節），目的是要人能“見 神的國”（約翰福音第三章第3節）。

天父 神告訴信徒，通過主耶穌基督，祂能夠賜給我們“永生”。要得到永生，前題最重要是“信”祂（約翰福音第三章第16節）。“信”是指信任基督、把自己交託給祂。“永生”是“重生”了的永遠生命，從今生開始可以進到那永存的 神國裏去。人與  神的親密交通因信靠主耶穌基督可以永續。“信”字在《約翰福音》裏出現了98次，而”永生”出現了17次。天父 神用這兩個詞語來說明這真理。人可以因信從主耶穌基督得到永生。“信”這個字在聖經中不單是指人在理智上對事實的承認，也指對人或事物的執着、持定、交托、相信和倚靠。因此“信”不只是頭腦的接納，更加上是心智上的肯定。

在《約翰福音》第三章，主耶穌基督教導尼哥底母，論說人怎樣才可以得到“永生＂。主說只有“重生了”的人才能得到救贖（第3節），人必從水與聖靈而生，將自我為主轉讓給 神成為主宰（5至8節）。人得救是因着 神賜予的恩典，因為從肉體生的只是肉體，不能成為靈。只有 神能把天上的事向人顯露。主耶穌基督道成肉身從天上來，所以知道天上的事（9至13節）。祂用教訓，更用行動，向人顯明 神的奧秘。祂要在十字架上完成救贖的大工（第14節）。

主耶穌基督講解天國的真理，主並沒有因為尼哥底母有學問、有地位、有錢、有權柄便將就他；而是劈頭就告訴他：你必須“重生”。換句話來說，你以前到現在所思想、所行的一切都要丟掉，你必須重頭學過，重新做起。“重生”是讓 神在人的心靈上徹徹底底的改變。人的中心點不再是自己，也不是這個世界，也不是物質，而是主耶穌基督。

人的天然生命（肉身），不能與  神相交，無論稟賦、品德和教育如何之高，都不可因此能認識創造宇宙萬物的   神，因此不能進入 神的國（約翰福音第三章第3，第5，第6節；馬可福音第七章第21至23節；羅馬書第八章第7至8節；哥林多前書第二章第14節）。人必須要認罪悔改，接受主耶穌基督為主，必須由聖靈在人生命裏面進行重造才可。

主耶穌基督親口告訴世人：人一定要“重生”才可能見到、進入 神的國。敢問今天去教會的所謂基督信徒們，有多少個真的是一個“重生”的人，有多少個讓基督的生命進入裏面，有多少個讓聖靈改造？很多時候去教會帶着一個虛假的面具，從星期一到星期六做回我的自我：黑暗、醜陋、姦淫、偷稅、無法無天、罪孽滔天、享受行罪的樂趣（多開心又做生意偷了稅，又男女關係上一團糟····等等令主耶穌基督的名被羞辱的事），星期天就變身成為一個敬虔聖潔、假冒為善、裝做一個快快樂樂、平安喜樂的所謂信徒。

主耶穌基督是聖經預告要來到世間的救贖者，祂現在已生活在人的中間。人若認識真理，按正意查考聖經，首先應該接待主耶穌基督，接受祂為  神的兒子，尊敬祂、聽祂的教訓；可是人並沒有接待奉父 神的名而來的救主耶穌基督，反倒接待奉自己的名來的宗教領袖與名人(約翰福音第五章第37至44節）。人若不“重生”，就沒有主耶穌基督的生命，就沒有“永生”，就進不了 神的國，43節的“別人”是指包括假的基督，假冒的傳道人。人若靠肉體、學問、名氣而跟從這等自以為是傳道的人，那你就不是一個“重生”跟從基督的人，那你還沒有得到“永生”。這個世界上充斥着不少假的傳道人，也有不少假的基督徒，你是其中之一嗎？

詩篇第147篇

這是一首讚美耶和華的詩。詩人讚美天父 神對以色列人格外憐憫，並醫治他們破碎的心靈。慈愛、憐憫、全善的父 神對肯接受祂、聽從祂話語的人，不單止格外的憐憫，也格外的保守及照顧。祂不會放手任何一個願意接受祂恩典的人。縱然這些人千瘡百孔，犯罪累累，祂都等待他們（我們）的回頭。一些還在罪孽之中不能自拔的人，一旦聽到祂的話語，從祂的話語裏面就可以得到信心、得着醫治，可以讓傷心徬徨無依的命運立刻得到醫治。不單止這樣，這些心裏悲哀的人相信了祂，傷患之處就都得到了包扎如傷口止血止痛，能快樂幸福地生活。

這位宇宙的造物主  神的偉大，祂的智慧和能力能規定星宿的數目，給它們一一定名。天上的水按着祂的命令按時成雨降在地上澆灌大地，連地上一切不用工作耕耘的走獸和小烏鴉，祂都一一看顧，細微安排它們的生活。所以我們應當明白，天父 神絕對不喜歡人倚仗自己的能力過活（“馬的力大”、“人的腿快”）；祂絕對喜愛倚靠祂慈愛過活的人。

神的大能，用話語創造萬物，統馭大自然：雪、霜、冰雹、寒冷、風和水都服在祂的命令之下，祂命定大自然的秩序與規律：日出日落、潮漲潮落，春、夏、秋、冬。祂賜平安、糧食和保障於被造的一切。祂在空虛混沌、天地渾然一片中，把光和暗、天和水、陸地和海洋分開，然後說這一切“是好的”。祂繼續工作，使萬物佈滿天、地、海洋。祂安排日、月、星辰的運轉，祂創造飛禽、走獸和水中生物。最後祂照自己的形像造了人類（創世記第一章）。

人受造有 神的形像和樣式，是聖潔無罪。人有 神的形像和樣式，有理性，有道德和責任感；人有 神的樣式，在靈性上能和 神心意相通，順從 神的旨意。但先祖犯罪墮落後，靈性上與 神的交通斷絕，不再順從 神；理性、感情等等受到污損，一天天向罪孽進發，越陷越深。但人按 神形像受造的地位未變，但須藉着 神的救贖重造成為新人，一個新造重生的人（以弗所書第四章第24節；歌羅西書第三章第10節）。

神對祂的子民（願意認識、接受祂的人），最特別的地方就是把祂的話語和拯救之道告訴他們（我們），所以 神子、世人的惟一救主，主耶穌基督要道成肉身來到這個世界上，執行創造宇宙萬物的天父 神救贖人類的計劃。救主耶穌基督從一個謙卑的小嬰兒來到這個世界上，為我們這些罪人吃苦受難、受世界抗拒與逼迫。祂在父 神與罪人之間作中保、為我們這些罪孽深重的罪人作代罪羔羊、為我們肩負所有的罪孽、以及被殺死在十字架上。這才能滿足父  神對罪懲罰的要求。

這樣一位  神子主耶穌基督，祂甘願道成肉身，從天上的榮耀降下來作謙卑的僕人為我們的永生而工作。所以祂能扶助謙卑的，更能傾覆作惡的。這樣一位救主耶穌基督，我們能不開口頌讚祂？能不敬拜祂？能不順服在祂的話語以下嗎？

兄弟姊妹們，我們今天去教會，說是認識主耶穌基督的，請不要再行在罪孽惡行中，也不要找籍口來為自己的罪作掩蓋，應快快、立刻謙卑下來，認罪悔改，將老我（舊人）交給主耶穌基督同釘十字架，舊事已過，死人已去；作一個重生的人，一個接受主耶穌基督復活生命的人，會是一天一天聖潔，一天一天活在喜樂當中。不要忘恩負義，說自己是基督徒，卻每天犯罪，將主耶穌基督的恩典和主耶穌基督寶貴榮耀的名踐踏、污辱在世人面前，這可犯不了，應快快回頭，不要做一個法利賽人，一個假冒為善的假信徒！真真正正接受這一位偉大愛我們的天父 神並救主耶穌基督祂的全能、恩典、救贖的愛。