詩篇第122篇

《詩篇》是古代以色列人對 神作為崇拜之用，多為詩人親身對 神的經歷；也為勵志的勸導訓誨，尤如在智慧文學中的《箴言》。先知的信息大多以詩歌作表達，有時採取哀歌的形式，有的是諷刺的歌，也帶着責罵的口吻；有的是情歌，充滿豐富的情感。無論如何，詩篇都是將人的本性、人的遭遇、以及  神的全能與恩慈，顯示在當時以及後世的每一個信徒心靈中。

《詩篇》第十九篇第一節：
諸天述說 神的榮耀，
穹蒼傳揚祂的手段；
《詩篇》第一篇第六節：
因為耶和華知道義人的道路；
惡人的道路卻必滅亡。
《詩篇》第二十七篇第四節：
有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：
就是一生一世住在耶和華的殿中，
瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。

詩人指出，滿佈天空的日、月、星辰，時刻向住在地上的人類傳揚造物主的奇妙。但它們只是被造物，人的命運及至所有的被造物都在  神手中，不由他們（它們）自己操控。宇宙運行規律嚴明有序，絲毫不爽，這種自然秩序正是 神的道德秩序公正、信實的見證。縱然諸天不語，但像湧泉一樣，不斷對人類說話，人不問說何種語言，看見造物應該可以“聽懂”所發出的信息。穹蒼好像一本大書，把能認識  神的知識晝夜宣揚。

詩人也明白，人的老、病、死、苦難、憂傷全然是罪的果子，所以他知道人要擺脫這罪孽帶來的命運一定要認識這位創造宇宙天地萬物的 神。“知道”不只是頭腦裏的明白，也包括個人間的關係。 神關心認識祂的人（義人），照顧他的全生命。但惡人既不接受 神的恩典，不遵行 神的律法，就等於放棄不要 神看顧，自絕於 神。

這兩條路清楚擺在人面前，由人自己選擇。詩人深明大義，選擇了走進耶和華 神的懷抱中，他願住在耶和華的殿中，晝夜敬拜 神，誓言一生敬拜 神，享受祂的恩典、尋求祂的旨意，直到永恆。

詩篇一二二篇是詩人進聖城耶路撒冷所吟唱的朝聖詩歌，讚美聖城，祝禱它興旺。這也是今天主耶穌基督的信徒從心底裏得到應有的感動和行動。信徒應祈求主的恩祐看顧，從家庭開始至教會至社會。敬拜也從家庭中開始至教會至社會。祝願主耶穌基督的福音傳到地極，令更多的人認罪悔改，歸向真理。阿們！

詩篇第121篇

這是一篇“朝聖詩”，是一個相信天父 神的人在聖殿裏以一問一答的形式頌讚 神。

他舉目仰望遠方雄偉的大山，看見 神造天造地的大能。他知道人與人之間的幫助不會有多少，既然他得到恩典認識 神，面對任何困境的時候，他都知道 神是他絕對有效的幫助者。屬 神的人知道日夜都有 神的看顧。因為有 神的蔭庇，日頭、月亮（比喻各種災害），都不能傷害人。連我們日常生活中的所作所為， 神都無微不至地看顧不息（“你出你入”）。

從這詩篇的話語中，我們可以感受到當年上耶路撒冷朝聖、仰望天父 神的人和今天我們行走天路的信徒，讀了同樣可得到無限的鼓舞和安慰。信徒應明白，我們生活的中心、我們的希望、信仰、工作和心靈敬拜的中心是天父 神並主耶穌基督。人類的歷史和整個宇宙造物的中心也是 神，祂是那至高、超乎所有、遠超萬神之王、萬主之主。祂統禦萬有，萬有也是為祂而得以存在，彰顯祂的榮耀。天地間一切都在祂的管理下運行。

在舊約中，眾多詩人作詩讚美、歌頌造物主的奇妙創造大工。詩人經歷為天父所看顧而歡呼，無論人如何卑微， 神一樣愛護看顧。天父 神不單只是掌控歷史上大事的 神，也不單是掌管人類前途的 神，祂是今天、現在，管理世界的主。很多的《詩篇》中不只向 神讚美、禱告、感恩，也向信徒（甚至世人）說話，提醒人天父何等慈愛待人，對人又有什麼期望和管教。 神賞善罰惡，祂的旨意一定貫徹，祂的正義一定在地上實現。

祂對屬祂的孩子更加是絕對的照顧到無微不至；天父 神絕對不想屬祂的孩子為到任何事情而心裏憂慮，這包括生活上的需要、肉體上的需要，以及感情上面的需要。主耶穌基督告誡我們：

所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？ 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？ 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？ 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。（《馬太福音》第六章第25至34節）

信徒若要得到主耶穌基督並天父 神的幫助，一定要一心一意尋求 神的旨意的實現，先尋求 神的國。 神的國是信徒應專注的目標，其他一切的需要 神都能供應。當然人總免不了為將來而憂慮（或能力解決不了的），唯有全心信靠 神，尋求祂的國，才能不為明天而擔憂。信徒應明白，對天父 神和主耶穌基督應有這樣的信心：我們祈求、尋找和叩門，祂就會給我們開門，讓我們尋見，給我們幫助與保護，這是基督的應許。只要真心誠意求，天父必會賜予，不附任何條件（馬太福音第七章第七至十一節）。

詩篇第51篇

基督徒的生命模式

蒙受恩典
聖靈進駐，靈命漸長，長大完全

詩篇第34篇第11至22節：眾弟子啊，你們當來聽我的話！
我要將敬畏耶和華的道教訓你們。
有何人喜好存活，
愛慕長壽，得享美福，
就要禁止舌頭不出惡言，
嘴唇不說詭詐的話。
要離惡行善，
尋求和睦，一心追趕。

義人多有苦難，
但耶和華救他脫離這一切，
又保全他一身的骨頭，
連一根也不折斷。
惡必害死惡人；
恨惡義人的，必被定罪。
耶和華救贖他僕人的靈魂；
凡投靠他的，必不致定罪。

這是大衞王 神的僕人所作的詩。他呼喚認識 神的人都要讚美、榮耀 神的名、見證 神的良善信實、並希望眾人同享他在  神裏的美好經歷，而後他勉勵會眾敬畏 神。

大衛的個人經歷：
1，當他祈禱求 神幫助就得到幫助與赦免；
2，他深明  神的本性；
3，在遭遇任何困苦時  神都救他脫離。

所以他作這詩作教導：一個窮苦人把心思意念放在錢上；一個貪婪的人就把心思放在貪婪上 ；一個喜愛情慾的人把心念放在情慾上；而一個敬畏 神的人就會把整個身心放在 神和主耶穌基督身上。骨頭為身體中最後朽壞的部份，只有最利害的病和打擊才能傷害到它， 神應允屬祂的人不會讓骨頭受到侵害，等於說全身都得到保護（第19至20節）。

道成肉身的救主耶穌基督為世人的罪在十架上受苦，祂絲毫未犯罪，是絕對的義人（主耶穌基督道成肉身在世上作人子的身份）。基督被釘在十字架上，連一根骨頭也未折斷，見證了 神的話（約翰福音第十九章第31至36節）。

信徒讚美 神大能的保全。天父 神是不是保守世上每一個人？不是！天父 神只能保守接受主耶穌基督的人，即一個靈性痛悔、認罪悔改的人（第16至20節）。一個人“真正”接受主耶穌基督以後，人會認罪悔改，遠離罪孽；基督答應過賜下聖靈來保惠每一個接受祂的人。換句話說，在這個世界上我們得到基督並聖靈的保守（約翰福音第16章第26節；第14章第26節）。

“保惠師”原文意為“幫助者”也可譯作“安慰者”。信徒若果犯了罪，主耶穌基督在天父 神面前作我們的保人，為我們代求（約翰一書第二章第1節；羅馬書第八章第34節；希伯來書第七章第25節）；而信徒軟弱時，住在裏頭的聖靈會幫助我們，為我們祈禱（羅馬書第八章第26至27節）。

我們信徒有多種軟弱：在品德上的軟弱、也在不完全的靈修生活上的軟弱。聖靈是代禱者；信徒的禱告是聖靈在他心裏的工作。信徒心中說不出來的嘆息、難受和呻吟，和聖靈的代禱一起到達 神面前。藏在內心深處、不能化成言詞表達出來的禱告，常常比說出來却非來自內心深處的更有價值。得着救恩的信徒，會嘗過聖靈的恩賜：聖靈幫助我們，扶持我們，用“說不出來的嘆息”替我們禱告。

新約時代聖靈的工作和舊約時代最大的不同，是聖靈今天住在信徒裏面，永不離開。舊約時代，聖靈只間歇地降臨在一些特選承受聖職的人身上，如先知、祭師、君王、士師等。但世人不能接受聖靈，因為沒有建立起與父 神的正當關係。當年門徒奉主耶穌基督的名作工，世人也看不見聖靈在這些工作中的作用。但門徒能接受、看見和認識聖靈，因為他們已與 神有了交通；聖靈且要住在他們裏頭。聖靈是“真理的靈”，祂不是那“謬妄的靈”。祂是我們可以信賴的指引者（約翰福音第十四章第26節）、基督的見證人（第十五章第26節）和真理的教師（第十六章第13節）。

道成肉身的救主耶穌基督與聖靈都是天父 神所差來的，基督當時允許門徒遭遇逼迫時，聖靈會是他們隨時的幫助者，護衛他們的信仰。這一個允許在今天都有功效。一個基督信徒不單止得到主耶穌基督話語的教訓，也會得到聖靈的幫助，是兩方面相得益彰，同時進行的。所以基督真信徒有主耶穌基督的生命和聖靈住在裏面，常常提醒我們不可以行罪，聖靈賜給我們能力不去行罪。我們絕不應故意、刻意去犯罪，應認罪悔改，快快回到主耶穌基督恩典的懷抱裏面（約翰一書第四章第1至6節）。

親愛的兄弟姊妹們，基督只有一位，聖靈只有一位，我們應聽從基督與及聖靈的引領去作一個基督信徒。信徒在這個世界上不應該追求某某某偉大的傳道人，世人唯一的傳道人就是救主耶穌基督，別無他，只有一個就是主耶穌基督。信徒應小心拜人的名聲而多過拜基督！信人的話超越過信基督的話！對人的信靠多過信靠主！要驚醒！

詩篇第51篇

基督徒的生命模式

聖靈進駐，靈命漸長，得以完全
但以理書第五章第9至14節：伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。

但以理就被領到王前。王問但以理說：“你是被擄之猶大人中的但以理嗎？就是我父王從猶大擄來的嗎？我聽說你裏頭有神的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。

第六章第3和6節：因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。… 於是，總長和總督紛紛聚集來見王，說：“願大流士王萬歲！

先知但以理是一位得天父 神恩賜智慧，能為君王解釋異象和夢兆的先知。但以理年青的時候，被巴比倫王尼布甲尼撒擄往巴比倫，因學問才能過人，獲君王賞識，擢升為朝中權傾一時的大臣。他一生歴事四王，從巴比倫、瑪代，迄至波斯王朝，先後逾半個世紀。為天父 神接去時應已是八旬的老人。

但以理與他的三位至友，彰顯個人信仰而需面對的異教挑戰：在異國敵對的環境下，被擄的人能否遵照自己民族的律法生活，只進素食、不拜偶像、專一向 神祈禱？他們深知猶大國因不守律法以致亡國，至今記憶猶新；他們因此不能再犯錯誤，寧可被投進烈焰的火窰和飢餓的獅子坑中，不惜以身殉所信，也不能（也沒有）向征服者屈服。巴比倫王尼布甲尼撒當年拜很多的神祇。他雖然那個時代不認識以色列的真 神耶和華，但從但以理及他的三個朋友身上，他確知有一種出自聖 神之靈的力量，能解明奧袐的事。不但如是，面對信仰衝擊的時候，這四個相信耶和華真 神的人，沒有妥協下來，反而對於所信的救主耶穌基督一往情深，任何面前的惡劣的環境，連性命攸關他們都不會屈服、妥協。

但以理為官清廉簡潔，並沒有因為他的權勢、身份以及地位去謀一己之私與利益；亦不為周邊妒忌，陷害他的同僚，而興風作浪去對付這些不喜歡他信仰的人。他當官為國家忠心辦事，除却信仰以外從不抗辯反對王所定，毫無錯誤過失。他深得歷屆的王所賞識與信任；連想找他的把柄參他的總長、總督們全沒辦法找到他為官的過失。他們只好想從信仰中（ 神的律法中）去陷害他們。

但以理與他的三位至友雖然經歷苦難與逼迫及至生命將㓕，並沒有將他們所相信的拋棄而想得到暫時生命上的安全。他們如何有如此強大的力量，能夠不懼怕政治、時勢以及生命的安危呢？聖經告訴我們，因為他們都得了聖 神的靈住（第四章第9節；第五章第14節）在裏面， 神的聖靈加添他們對  神信靠的力量以及耿直不至動搖的忠心；以至他們可以為到這個真真實實的信仰而犧牲也在所不惜。

在但以理書裏面我們可以看到，信徒在苦難中一定有 神同在，無論環境多麼惡劣，都可以一一平安無恙渡過（第三章第27節；第六章第25至28節）。

環繞我們今天去教會的信徒們，多少的基督徒都順從這個世界的標準以及時勢：他們每天的生活都是為自我的利益而進行：做生意的瞞稅偷稅，還在振振有詞；夫妻關係，越軌的還藉口多多；年青人在教會裏面浸淫情慾；牧者們對信徒的罪，愛理不理、隻眼開隻眼閉····凡此種種。如此這麼多的事情發生都證明大部份去教會的人，都還是屬肉體的，並未有領受聖靈，因此沒有能力去順從、遵行天父  神並主耶穌基督的旨意去活。

在但以理的年代，皇帝及周邊的人都沒有辦法在這個世界上的律法中找得到但以理以及他的三個至友的任何錯誤過失，他們靠着聖靈所賜的力量以及信心，真真正正做到主耶穌基督所說的能作鹽作光、榮 神益人、毫無懼怕、在這個世界上活出一個真真正正對主耶穌基督信仰見證的生活。

我們若說自己是基督徒，要進入 神的國，就要真真正正認罪悔改（哥林多前書第六章第9至11節）。一個人屬肉體的就會行情慾的事，而行這些事的人，都不能承受 神的國。但 神能赦免犯這些罪的人，將他們“洗淨”、“成聖”、“稱義”，成為聖潔的子民。若信徒能洗心革面，和這些罪割斷關係，一定能得到洗淨。這是主耶穌基督並天父  神的應許。

神今天願意潔淨一切相信祂的“獨生子”，世人的救贖主主耶穌基督的名而徹底悔悟的人（希伯來書第九章第14節 ）。因救主耶穌基督能賜人靈性生命的能力。律法對罪人宣佈的刑罰和死亡，人只有回轉歸向主耶穌基督才能脫離，並可從祂那裏得到新而自由的生命。

在舊約的年代， 神的十誡是刻在石板上或者用墨寫在羊皮紙上；今天永生 神我們的救主耶穌基督用信徒得贖的生命和新樣式的生活，將這些寫在信徒的心板上，真信徒今天得以進入 神家成為兒女（加拉太書第四章第6節）。

信徒應該明白：
1，天父 神將智慧賜給凡遵守律法的人；
2，忠心相信者必常蒙 神賞賜；
3，人必不被傷害，因為天父 神時刻在看顧我們；
4，地上的政權必須降服在天上萬王之王的腳下；
5，天父 神是“絕對”輕慢不得的。祂是全地的主，掌管人類道德的主宰，人絕不可將聖潔的 神看為平常。人若褻瀆 神，誰可逃罪與刑罰；
6，忠心相信主耶穌基督的人，必然有着天父 神恆久的保護，無人可以陷害或欺凌他，因為天父 神時刻與他同在。

所以，一個人能真正接受主耶穌基督，就能得着聖靈，一個得着聖靈的人，就能遵守  神的命令。人有了道成肉身的救主耶穌基督的生命與聖靈聯合才能活在聖潔的生活當中。不然的話，會如《雅各書》第四章第4至5節所说的那样與 神為敵了：你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與 神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與 神為敵了。你們想經上所說是徒然的嗎？ 神所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？

兄弟姊妹們，希望我們一同在主耶穌基督並天父 神裏面，真真正正的認清楚我們自己的真正面貎，接受聖靈和主耶穌基督的管理，做一個真真正正重生，屬 神屬靈的基督真信徒（約翰一書第四章第1至6節），靈命一天天長大成為完全人。

詩篇第51篇

基督徒所蒙受的恩典
聖靈進駐，靈命漸長，得以完全
彼得前書第二章第1至4節：所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。

基督信徒不只可以做新人，享受新生活，而且有活潑的盼望和屬天的基業。信徒得到重生（永生）的生命，就算目前受到何等的苦難和逼迫，都是一個有活力又有真實盼望的生命，就像復活的主、永活的 神那樣永久。

人得到重生（永生）的生命，成為 神大家庭的子女，可以承受那新的在天上的基業。這和天父 神當日應許給以色列人的基業（迦南美地）不同，是死亡不能碰、罪惡不能沾、時間不能侵蝕的新基業，為 神所預備，到祂所定的時間賜給一切蒙 神能力保守的人。不過，信徒在世的生活是一場與邪惡力量不斷進行的戰鬥，難免有灰心喪膽的時候，但基督賜給我們的信心叫我們不離開   神，而且 神的大能能保守我們平安經過。

基督信徒在日常生活中要活出主耶穌基督的愛去彼此相愛。一個人從重生了的、得到潔淨了的心裏所發出來的，才是真的愛心；若不是從真理之道中生長出的屬天的新生命，切實相愛是不可能的。人天生軟弱，容易衰殘，但天父 神的道永遠常存，這道現在基督身上，祂把福音的真道傳給罪人聽，要他們悔改，相信並接受新生命。但罪能阻撓人聖潔、相愛，故人必須除去一切惡毒，靈命才能生長。

信徒是屬 神的人，是 神的殿（靈宮），主耶穌基督是靈奶，供應信徒成長的食物；祂又是活石，我們也能從此活石得生命，成為建造主殿有生命的石頭（馬太福音第十六章第18節）。基督信徒應像剛生下來的嬰兒依偎在母懷吃奶一樣，愛慕那助長靈命的真道。信徒靈命要在健康的環境中生長，才可以得到主再來時完全、豐盛的救恩，身體復活，進入 神的國度（羅馬書第八章第21至24節）。所以凡是基督的真信徒，嘗過祂美善的人，應該不斷長大，屬靈生命日益豐盛。

基督徒屬靈生活的本質，是主耶穌基督住在心裏，也就是聖靈住在心裏。信主之後，基督徒不但獲得消極方面的救恩過效，罪得赦免；也獲得積極方面的與主耶穌基督聯合，有聖靈住在裏面。這應該是每個基督徒都一定應有的經歷。基督信徒的肉體，因為罪的緣故一樣要死去；可是他的心靈已經得救稱義，不會像肉體一樣死去，因有賜生命的聖靈住在裏頭，得享永遠的生命。重生得救的基督徒就會甘心願意接受聖靈的管理，依從聖靈的心意而活。

天父 神造萬物，本意看顧所造的一切，但不是人人接受祂的照顧，願意成為 神的兒子。主耶穌基督當日告訴不信的猶太人，“你們是出於你們的父魔鬼”（約翰福音第八章第44節）。人必須相信 神的兒子主耶穌基督並聖靈的管理才能成為 神的兒女（約翰福音第一章第12至13節）。真基督徒的生活應該是一種在聖靈裏的生活，聖靈給人順服 神、實踐，遵行律法以成義的意願和力量，可以活在天父 神的喜悅中，享受生命與平安。

若“基督徒”還順從肉體的罪性而行，必然與 神敵對，終至滅亡。一個信徒要知道天父 神並主耶穌基督的旨意，一定要謙卑順服。屬基督、在基督裏的人如果謙卑領受，可從聖靈得智慧，知道 神的心意。世上的靈給我們只是世上的思維與智慧，反使我們越來越遠離 神。屬靈的事，不能滲入人的智慧與思想，不靠文詞的賣弄。聖靈不只教導信徒應說的話，也啓迪說的內容。人要有聖靈同在，才能解釋，明白真理。

為什麼有很多去教會的，自以為是基督徒的人，卻不明白屬靈的事？人與主耶穌基督的關係分成兩類：第一類是屬血氣的，即屬魂“自我的”，就是還沒有重生的人。他們的生命沒有經歷過聖靈更新的工作，也就是仍活在第一個“亞當”（“罪孽”）裏的人。屬靈的人就是已領受了聖靈，在基督裏重生的真信徒（哥林多前書第十五章第44至46節）。不是真正相信主耶穌基督的人，受肉體和屬世的思慮所左右，心中既無聖靈，沒有資格與能力判斷屬靈的事，也沒有明白真理的能力。但接受了聖靈與主耶穌基督聯合的人，就能判斷萬事，也能明白 神啟示他們的真理。

唯有藉着聖靈與主耶穌基督聯合的人，才能懂得天父  神與主耶穌基督的心；所以屬世的人不可能明白屬 神的事，只有屬靈的人，因為有主耶穌基督的心，所以才能明白。不需要問在聖經何章與何節，天父 神為愛祂的子女所預備的，不只是給少數人知道，但凡相信的人，藉着聖靈，都可以認識天父 神並救主耶穌基督。能知道祂的心意，得知祂的計劃，過去如此、現在如此、將來也如此，並無例外。所以凡與主耶穌基督聯合的信徒，真理在他們裏面，因為有聖靈的同在。

真理並不是超高深的學問。不要輕信現在很多假的傳道人，將真理解成高深知識與哲學，除了他們懂得以外，其他的信徒一概不懂。這並不是 神的心意。天父 神所賜的聖經（祂的話）並不是供某少數人能懂的，只要你謙卑、順服，有聖靈同在，你同樣可以明白；因為聖靈只有一個：一主、一信、一洗、一 神（以弗所書第四章第4至6節）。教會裏的聖靈只有一位，信徒同領一位聖靈。只有聖靈能知 神的計劃並主耶穌基督的心意，祂會不斷加添相信、順服天父 神並主耶穌基督的信徒的力量過聖潔的生活，讓信徒在世上能榮耀父  神與耶穌基督，作光作鹽，榮 神益人。