我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

詩篇第31篇

這是一首詩人向 神求告的禱詞。詩人深深明白，當他求問天父 神的時候，他一定會得到這位仁慈憐愛的父 神的保守與扶持。

第一至第八節是他向天父 神求保護。他用巖石、山寨以及堅固的磐石去形容 神在他心目中之地位。磐石是無人能動搖的，既堅固又可靠，若然一個人站在磐石上：敵人無法接近你、大水也不能漫過你、磐石存在那裏也永不會改變的，既安全且有保障。詩人也形容 神是他的山寨；當他在遇到逼迫與追害的時候，他藏在山寨裏面，等於走進 神的帳幕裏受到庇護，無人能接近，從而得到安全的保障。

詩人明白，當他生活上困苦、受到罪孽的包圍、心靈中憂傷、內疚、骨頭枯乾、身體癱軟、敵人又趁機追殺的時候，他愁苦，幾乎要死才可解決。但詩人也明白，以上種種的疾病、愁煩以及身體上的衰敗、甚至像破碎的器皿成為廢物一樣，無人記念、無人可憐、無人安慰。他明白這全都是因為他活在罪孽中，是罪孽帶給他的一切後果（九至十二節）。

詩人也受到誣陷、毀謗、羞辱，四方八面受到威脅，被人謀算，避無可避，而心裏驚恐（十三、十八節）。

詩人的遭遇像不像我們今天作為基督徒的遭遇呢？當詩人陷落以上一切的苦難的時候，他心裏明白後果多嚴重。立刻想起 神在敬畏又倚靠祂的人身上所施行的恩惠，有時見不到，但積存在那裏，時候一到，會盡然顯露在人前（十九節）。因為他在慌亂的時候，六神無主，心裏以為已被 神隔絕，誰知他向 神呼求， 神仍在垂聽（二十二節）。

詩人告誡人應當謙卑下來，凡事倚靠天父  神。“驕傲的人”是指不肯謙卑依靠 神的人。他們也屬惡人，因為偏行己路，自作主張，信奉虛無之神（二十三節）。詩人受到 神的愛所感動，無論處於甚麼情況，都將他的生死和命運， 以及前途的一切都交在 神慈愛的手中（十四和十五節）。

多麼美妙的一首求告以及感恩的詩啊！詩人相信 神在他遭難的時候必拯救而獻上感謝，並促使聖民（基督徒）一同感謝。我們有沒有感同身受呢？基督徒面對以上種種的處境的時候，應該即時謙卑，仰望主耶穌基督，才能得到立刻的拯救，脫離困境。

哥林多前書第十章第一至四節：弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏、海裏受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。

這裡所說的“受洗”是比喻的說法：以色列人經過紅海，在雲柱和火柱帶領下脫離奴役得慶更生的經驗，正像信徒受洗，出死入生，歸於基督一樣；“靈食”指從天降下的嗎哪（出埃及記第十六章），“靈水”指摩西擊打磐石所出的水（出埃及記第十七章）。猶太人傳統一直認為這塊磐石在以色列人40年的流浪中，一直在曠野跟着他們，供給水源。

我們作基督徒的，今天須知：在曠野給以色列人水喝的不是那塊磐石，而是主耶穌基督。主耶穌基督就是那磐石，是在曠野的日子中給他們（我們）“生命的糧”與“生命的水”的“靈磐石”。

兄弟姊妹們，我們應相信主耶穌基督就是我們的磐石，無論遭遇什麼困難，都不要高傲地靠著自己，自作主張，而應立刻仰望，記着主耶穌基督就是我們的拯救。不要作一個不信的人，最終進入不了迦南美地。

哥林多前書第十章第5節：但他們中間多半是 神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。

那時的以色列人不相信  神能帶着他們進入迦南美地，後來  神責罰他們，二十歲以上的那一代，都不得進迦南。只有迦勒和約書亞兩個例外，他們因為相信，在近40年後，進入了應許之地（民數記第十四章第20至24節，28至35節；申命記第一章第34至40節）。可知以色列人及今日的基督徒因為不信之心，生命裏面得不到主耶穌基督自己美好的見證，以至骨頭枯乾，生無盼望。人以為進了教會，成為基督徒，生命就得到保障。但人若真正相信主耶穌基督的話語，你會看見自己是一個多麼醜陋無恥的罪人，正如使徒保羅說他是罪人中的罪魁一樣 。

人對基督的回應應該是認罪悔改，甘心放棄自我，接受主耶穌基督的生命，改邪歸正，不再故意犯罪，而是靠着聖靈遠離罪惡，能為主耶穌基督作一個榮  神益人的信徒。如是這樣，基督信徒哪能持續不眠不休的作姦淫，哪能繼續故意偷稅瞞稅呢？哪能對罪孽明知而故犯呢 ？

對一個真正重生的基督徒來說，主耶穌基督所喜悅的，我們喜悅；主耶穌基督所憎恨的，我們憎恨。主耶穌基督是我們惟一可投靠的力量與權能，因只有祂才能保護尋求祂的人。願基督的信徒人人都能認罪悔改、歸正，得到主耶穌基督的生命-永生。

我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡 。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們 ！

主耶穌基督的降世
馬太福音第一章第24和25節：約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。

馬太福音第二章第1至11節：當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：“那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。”希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：“基督當生在何處？”他們回答說：“在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：

猶大地的伯利恆啊，
你在猶大諸城中並不是最小的；
因為將來有一位君王要從你那裏出來，
牧養我以色列民。”

當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的，就差他們往伯利恆去，說：“你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。”他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。 他們看見那星，就大大地歡喜； 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。

路加福音第二章第1至7節：當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作叙利亚巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。

道成肉身， 神子主耶穌基督降世為人，為要執行天父 神救贖的大計劃。

基督降生的時候，這個世界并不像今天的聖誕節日：張燈結綵、吃喝玩樂地去慶祝這一位救世主的來臨。反之，世界從一開始就拒絕祂的降生：祂自己的子民猶太人拒絕接受祂；政權要迫害祂；醫院、醫生不要接納祂；客店不收容祂。基督揀選了生在馬槽內，用一個最卑下的身份來到這個世界，進入世人當中是為了天父 神交託於祂身上救贖的大計劃作事奉，基督要來拯救物質與心靈都貧困創傷的人 。

祂降世為人的時候，只有寥寥可數的三個博士遠道從東方而來，帶着珍貴的禮物，去朝拜祂，在古代東方世界獻禮物象徵效忠。黃金代表“王者的高貴”、乳香代表“ 神的崇高”，至高無上，沒藥代表“犧牲與埋葬”。那時整個世界只有三個人真真正正明白這位聖嬰的來臨以及祂的真正身份與降臨的意義 ，他們是惟一承認、接受、與相信主耶穌基督是他們的個人救贖主，基督亦接受了他們的敬拜 。

基督生於人的家中，成為人子，既為人子，祂人生的遭遇與世人一樣，苦難重重。但祂的苦難甚至乎超越了世人一切所有的苦難：祂生下來就被世人拒絕；面對殺害要逃亡（馬太福音第二章第13至14節）；祂生在一個貧苦的木匠家中，物質供應絕對不會豐足。祂生於猶太的民族，尊重民族的禮節（路加福音第二章第21節）受割禮。祂尊重、順服於世上的父母約瑟與瑪利亞（路加福音第二章第41至51節），凡此種種，基督是為愛我們而去經歷的，祂告訴世人祂全然瞭解感受這一切。

基督生下來，在兒時長大，已經深深明白祂一生工作的大原則：以天父 神的事為念，為了完成父 神所交託的使命，親情關係相形之下便成次要。但祂仍舊順從父母隨他們回拿撒勒。信徒應明白與主耶穌基督之間的屬靈關係尤勝親骨肉，信徒對家人自有應盡的責任和義務，但更應把遵行 神的旨意放在首位。

基督並沒有進過學校讀書，但這孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧；又有 神的恩在祂身上。祂的智慧和身量，並  神和人喜愛祂的心，都一齊增長（路加福音第二章第40，46，47和52節）。

道成肉身的基督既為人子，像普通人一樣，也有肉體一切的需要：祂肚餓（馬太福音第四章第2節）；祂困乏與口渴（約翰福音第四章第6至7節）；祂疲倦需要休息（馬可福音第四章第38節）。祂更加充滿人的感情：祂悲嘆（約翰福音第十一章第33節）； 祂痛苦與憂傷（約翰福音第12章第27節；第十三章21節）；祂焦急（約翰福音第二章第13至17節）。

主耶穌基督在這個世界上也是個奉公守法的人，法利賽人要試探主耶穌基督，要不要依照法律納稅給政府，基督回答法利賽人及教導祂的門徒，屬於世界，屬於該撒的東西是應該歸給該撒的，而屬 神的歸給 神。

兄弟姊妹們：對於做生意應該納稅給政府的，多少個在教會裏面的基督徒會靠信心而行出來；有些人說過去這麼多年我不能夠交稅（逃稅、騙稅、開假單 、收現金不開單），因為交了應納的稅我的生意開支不成，我的錢賺不到；有些人為了各樣貪婪的念頭，刻意逃過納稅。究竟我們這樣做的時候，我們的生命是歸於 神，抑或歸於魔鬼撒但以及這個世界呢？一個人說自己是基督徒，但是還是故意犯罪，根本你是不是一個真正的基督徒呢？人是信宗教、宗派或信自我，又或是無神論者？主耶穌基督在經上記着說：“匠人所棄的石頭，已作了房角石的頭塊石頭。這是什麼意思呢？凡掉在那石頭上的，必要破碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。”（路加福音第二十章第17和18節）一個人聽了真道，而還是故意行惡，這就等於當年的以色列和猶大兩國，都會在天父   神並主耶穌基督這塊絆腳的石頭上跌碎。頑梗不信不悔改的人也會給主耶穌基督這塊磐石砸得稀爛。

主耶穌基督道成肉身，生在這個世界上，祂是給世人，在這個邪惡、黑暗、無望的世界帶來救贖與盼望。祂在世上的時候常常苦口婆心地告誡世上的人，要接受救恩，離開罪惡的腳步，轉頭回歸到聖潔救贖的  神面前。主耶穌基督當年嘆息猶太人拒絕救恩，他們的殿將要被毁；但慈愛的救主仍勸勉猶太人繼續尋求基督，有一天願意稱頌祂，接受祂永恆的救贖 （路加福音第十三章第22至35節）。人應該還趁有福音聽到的時候，快快回心轉意，認罪懺悔，棄罪受義。人若心眼高傲，不願意悔改，面對就是永恆的審判（馬太福音第二十二章第11至13節）。

主來的時候沒有人歡迎祂、敬拜祂，只有寥寥可數的三個博士。今天在世上的基督教會如雨後春筍，有些文明的國家，他們說國民大多是基督徒，但究竟有多少個所謂去教會的是真正的基督徒呢？他們的日常生活裏面行惡或行善呢？教會裏面充斥着姦淫、逃稅，充斥着夫妻不和、離婚再婚，充斥着兒女不尊重父母，充斥着污言穢語、甚至乎教會以吃喝玩樂為招納門徒作標準、牧師將真理釋稀、只談愛不談罪、眼見信徒們犯罪都是隻眼開隻眼閉不會去勸勉，責備、牧師們說責備令信徒離開，他們的工錢沒有着落啦？教會有多少這些屬世與現實的所謂“ 神的僕人啊”？從過去到現在與將來有多少的牧師、長老與執事、詩班的帶領會在地獄裏面呢（馬太福音第二十三章第33節）？

《馬太福音》第二十二章第11至13節：王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，就對他說：‘朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？’那人無言可答。於是王對使喚的人說：‘捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。’

你若然以為進了教會，稱自己為基督徒，就已經十拿九穩的得了永生，你真的大錯特錯了，是這麼簡單嗎？“禮服”代表在天國中 神的子民應有的忠心和順服，是天父 神藉著主耶穌基督賜給我們的恩典，人若沒有基督的生命住在裏面，你不要妄想得進天國，天國的門不屬於你的，地獄的門正在打開等待你跨進去呢（13節）。

在聖誕過後新的一年，奉主的名勸勉教會裏面作為牧者、長老、執事的，真的要祈禱求主饒恕，修正以前不三不四的所謂真理，作一個真真正正的神的僕人，教導信徒離罪歸正，作一個真正屬於主耶穌基督作光作鹽的教會，不要作一個如馬太福音第二十三章第13節的所謂“傳道者”。

《馬太福音》第七章第13至14節：“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”

主耶穌是惟一從天上道成肉身來到世上的人子，亦只有祂才可以走上天堂，所以沒有祂的生命住在裏頭，天父 神絕不會開門接納的（馬太福音第二十五章第1至13節）。主恩浩瀚，但願在屬主耶穌基督教會裏的信徒們從大到小都真正認識祂，祂也認識我們。從今以後過真正意義上的聖誕節。