這是一篇為進入耶和華 神聖殿的詩，為以色列人所作，用來幫助進入聖殿敬拜的人明白進入殿裏面的禮儀。
詩中的“帳幕”是指 神的聖殿。“聖山”是指錫安山。詩中特別提到：只有行為正直，作事公義的人才能進入聖殿，與 神相交，作為 神所喜悅的子民。進入 神殿的人不為世利所引，不口舌歹毒，不損人利己，處處寬恕、忍讓別人的過犯，縱然吃盡虧，也不懷恨在心，凡事堅強信靠耶和華 神的人，他的行事為人，必不動搖。這也是代表今天每一個進入教會的人，也是對每一個基督信徒的行事為人標準的要求。《哥林多前書》第十三章裏面有非常詳盡的解釋，作為一個基督徒生命裏面應有的屬靈祝福。
在《哥林多前書》12章裏面所列舉聖靈顯在基督信徒身上的恩賜各有不同，沒有一人能全有，有的人完全沒有。但比恩賜更重要的是聖靈所結的“果子”—愛。而聖靈所結的“果子”，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加拉太書第五章第22至23節）。
聖經 神的話語告訴我們，人若是主耶穌基督的真信徒，聖靈就住在我們裏面。住在人裏頭的聖靈能叫人在生活行為中活出主耶穌基督的樣式來。基督徒應把邪情私慾澈底棄絕。“果子”是植物生命自然生長的結果，聖靈的果子是基督信徒順從聖靈而生活的自然表現，不能靠模仿做作得來（不假冒為善如法利賽人）。情慾的事是肉體的活動，結果是敗壞與墮落。作為基督的信徒，不單是每個星期踏進教會這樣簡單，而是帶着什麼生命進入主耶穌基督的聖殿，來彰顯、證明你是一個真基督信徒？我們切切要注意，聖靈所結的果子是真信徒在聖靈教導下生長成熟的整體；這整體具有以上《加拉太書》所指的這些特性，但不能分割。
信徒應知道，果子是每一個屬靈的信徒都有的自然產物，不同於聖靈所賜事奉的特殊恩賜（參考哥林多前書第十二章）。聖靈所引導結出來的果子，是沒有律法禁止的。沒有律法禁止是對着偏執律法主義者而說的；他們相信只要有律法禁止，就可以管住肉體的邪情私慾。他們不明白，有聖靈住在人的心中，他的生活和行事是在律法之上，根本用不着律法來禁止。一個已蒙恩得到主耶穌基督救贖的人，是一個已將肉體和肉體的邪情私慾全部釘死了在主耶穌基督十架上的人。相當於將他未得救以前原罪的生命，已經拋棄，死在了十字架上，而得了主耶穌基督從墳墓裏面走出來的復活的生命，成為一個真正重生、新造的人。
很多時候，一個信徒常常用律法去衡量別人，特別是家裏的人，常常使用天父 神的律法去壓制別人。聖靈提示我們應致力於培育自己的德行，務求自己的品德能夠做到 神所喜悅，圓滿無暇（以弗所書第五章）。信徒應讓聖靈引領、感化、培育這些屬靈果子—品德，而只有聖靈同在，才能顯出這些美質來 。擁有這些品質的力量才是基督信徒“仁義的兵器”，可以來感化人。
當然我們有一個選擇，你喜歡常常用天父 神的律法來克制人，還是用主耶穌基督的恩典來感化人呢？得救的信徒， 神給我們特別恩賜：一個合而為一的靈（心），是給教會（信徒）的恩賜，讓教會（信徒）可以同心合意為福音作見證。教會（信徒）保持合一的方法就是要實踐“愛心”與“和平”的原則。信徒更應追求謙卑、溫柔、忍耐等美德。信徒有責任保持這種在主耶穌基督裏的同歸於一的教會。作為基督信徒更應深切了解，應有饒恕的精神才能真正擁有主耶穌基督的生命。主耶穌基督犧牲自己不只拯救了我們，也是信徒生活的榜樣。信徒在聖靈裏更新了，建立起與 神的新關係，可以像主耶穌基督一樣稱祂為父 神，作為 神的兒女應像主耶穌基督一樣，而天父 神的性情藉着主耶穌基督顯明在人間，因為基督本是“ 神的像”（哥林多後書第四章第4節）。人因為有了貪心與情慾的要求，往往越過對 神的要求；甚至以物質、情慾來代替 神，變成對物質、情慾的崇拜，如同拜偶像一樣。
聖經常常指出與說明基督信徒生活的本質。主耶穌基督說過：“基督徒是世上的光”（馬太福音第五章第14至16節）。“黑暗”代表邪惡，當然也代表撒旦；“光”代表良善與正義，代表 神。聖經上說“ 神就是光”（約翰一書第一章第5節），基督徒與主耶穌基督親密相交中的聖潔和良善生活，就像在光中行走（約翰一書第一章第5至7節；第二章第9節；哥林多後書第四章第6節；羅馬書第十三章第12節）。信徒光明磊落的生活是對主耶穌基督信仰最有力的無言見證（雅各書第二章第12至20節）！
基督的真信徒應該被聖靈充滿，被聖靈充滿的人會隨着聖靈的意思生活、讓聖靈在生命中掌權、順從聖靈旨意的引領而生活，是一種奉獻，也是一種生活。聖靈在這樣的人身上就能彰顯出祂的權能，人也能顯出信心、膽量、盼望，活出美好的生命來。聖靈所充滿的不是量，而是質。人的心被聖靈掌管，行為舉止都活出主耶穌基督的美質。
兄弟姊妹們，只有成為主耶穌基督真正的信徒，才可以活在基督的愛裏，才會真正擁有真正的喜樂、平安、盼望，只有生活在主耶穌基督裏的人才能得到，別無他法，千千萬萬信徒都可為主作這見證。請大家自己檢察一下，你與我有嗎？我們能為主耶穌基督作美好的見證嗎？
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